解读『易经』第六十二卦『雷山小过』的实质运用

解读『易经』第六十二卦『雷山小过』的实质运用

『小过卦』卦辞曰：

『小过』：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

解读：

《小心越过》：事情要得以亨通顺畅，最有利的方式就是贞守冷静的处事方式，可以谨慎的从小心开始处事起步，不可以一下子就给自己定下过大的目标意念。在飞越发展中，万一出现犹如鸟儿遗失本来群体行道规律线的音讯局面，就得接受已经不再合宜继续往上再前进的事实，而是应该采取合宜的将自己的心念低下反省的时候，如果能够以此宽大宏观品德的修持来处事，就一定可以得到大吉祥局面。

『小过卦』彖辞曰：

《彖曰》：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。

解读：

小心过越，小心处事者在过越任何局面而都能尽力让自己亨畅顺走。在每一个过越行动中，都会以达致有利于自己为目标准则线，所以都会采取贞守冷静观察的态度来应位处事，尽力做到与当下适时的合宜行规来协调前进。只要积极采取柔和顺从的方式来就位，就能确保自己常立于中肯客观的处事氛围，这就是以小心处事而能得到吉祥的方式。在行事过程中，若本来刚实的行动不慎失去了位居，而且倍觉自己一直不能以中肯客观的态度来处事之时，这就是以致不可以再继续大意发展事情的局面已经产生了。既是有了自以为优越而飞得过快的鸟儿而不慎遗失鸟群团队的本来音讯情况，此时是不能再合宜往上再进了，而是要往下低心重新反省从来的时候了，只有如此愿意以宽大宏观的态度来处事，才是能获得吉祥局面的方式；所以，在人生发展中，若在上走之时遇到逆势的压迫感觉之情态，而就要有自知之明知道问题已经产生了，所以是应该即刻采取接受往下反省才能觅得顺走的新出路的事实。

『小过卦』象辞曰：

象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

解读：

在山路上听见山上有轰隆巨响的雷声，此时就应该采取小心过越的举动了；精明有智慧的君子从这一个局面领悟到，在处事上，是要以协调平衡的姿态来行进过越，就是积极在乎恭敬面对每一个当下的理念，若以丧失不在乎又不加以理会的态度来随便过越，就是一种悲哀生活的体现，若懂得珍惜并好好运用过越经验来认知事情的人，就是一种俭省不浪费生命经历体验的人。

备注：

在这里的「过」，可以将之当成「正在过越」，也可以当成「曾经过越」，总之就是「谨慎面对当下过越」和「珍惜曾经过越」的双重气势；简单说，就是积极在乎当下并作出及时珍惜的对位行动。

『小过卦』爻辞曰：

初六：飞鸟以凶。

解读：

谨记凡事只要自以为是而飞得太快的鸟儿，其实都一定会有以凶祸来成定局的危机。

象曰：飞鸟以凶，不可如何也。

解读：

如果行动上真做了宛如飞得太快的鸟儿举动，结果就会导致以凶祸的局面来收场，若真的不小心到了这一个局面时候，其实就再也不可能如是何从的做些随心所欲的动作了。

六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

解读：

如果在过越的程序中不慎超越了原来的定位道规，就宛如错步超越过头了祖父留下来的百分百家训程序，可是在整体行动上，又依然还没有离开原则氛围般宛如还可以遇到祖母的呵护劝导，所以，若在错误踏步而不能涉及那本来的主题君位，可是却还能好像遇到君主的跟从臣子般，意味着似乎还有机会再谨慎从来的机会，这样的局面，整体上还算是归为依然无有咎难问题的范围里。

象曰：不及其君，臣不可过也。

解读：

在行进过程中，由于过于急躁失则而导致已经不能达及那本来应该对和的君位实质，可是却还能够遇到还有能被协助以继续迈进象征的臣子助缘机会，就要积极争取不可以再让这机会过越遗失的缘份了！

九三：弗过防之，从或戕之，凶。

解读：

其实我们在时刻处事上，是应该采取在还没有过越该件事情之前，就应该予以防范的措施准备，如果一直只随从着自己的意愿来勇往直前的做事，或许就会有受到戕伤害难出现在整个局面之中！渐渐的就会酿成非常危险的凶祸危机潜伏在整个发展局势之中。

象曰：从或戕之，凶如何也。

解读：

如果我们处事还是依然跟从着自己的意愿去做，或许就会发生戕伤害难的局面在自己身上出现，想想，如果真的发生了这样的凶祸，又该如何是好！

备注：

戕：杀害、伤害

九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。

解读：

所以，我们在时刻处事上，要能无有咎错，最好以采取在还没有过越的时候，就要设身处地的设想自己已经遇到了当时的情况来做出多种的可能性防范措施来面对这接下来的一切际遇。因为在人生的往前发展的行程路途中，确实是会存有着很多厉害危险的局势，所以，必然的防范戒备是不可以或缺的重要关键，所以，千万不要用永远贞守固执不去变通的处事态度来就位。

象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。

解读：

我们要采取在还没有过越的时候，就要设身处地的设想自己已经遇到了当时的情况来做出多种的可能性防范措施来面对这接下来的一切际遇，其实是由于前行的路线位置，本来就是变动不居，让我们都无法掌控的当位局面。所以在人生继续前往的路程中，其实是会遇到很多厉害危机，所以必定要采取谨慎的戒备措施，如果一直维持一种执念态度来终究做事观念，其实这是不可以用来长久处事的态度。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

解读：

总之，我们在社群中处事，一定要谨慎守住自己的人脉缘份，千万不要随意展现自己对于任何人的批判说词，就如在任何时候，一定要保持好像密实的云朵聚集了很多的水量而不会随意降雨的气势，就是要把自己当成是自我那原来出处的西边郊外地方刚来到新处之地发展的情况一样，要以公立客观的智慧来看待发展的局势，明白事事难料，理解就算是用了绑着绳子的箭要去射猎取得彼岸对面的猎物，这猎物都会设法将自己隐藏深进去而将自己躲处在穴洞之中难以被抓获的道理一样，是故为了能成事，过程中要累积良善的道缘，是非常重要的关键。

象曰：密云不雨，已上也。

解读：

我们要随时保持着好像密实的云朵聚集水量，但不要随意将雨水降下的概念来储备人脉关系，谨慎作出每一个决定举动，以别让局面陷入败坏为大前提要素，这是基于在整体的总局势来看，其实已经来到了最难得的最上位即将获得成就的关键阶段。

上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

解读：

我们在处事的态度上，若没有采取假设想象遇到任何情况的防范措施，就冲动盲目的去过越每一个时候阶段来处事，这完全就像飞得太快的鸟儿般，不慎开离了自己原本的鸟群团队而陷入落单的凶险局面，而这情态，也就是所谓灾难就要开始昏暗自己的前路视线一样的道理！

象曰：弗遇过之，已亢也。 

解读：

我们在处事的态度上，若没有采取假设想象遇到任何情况的防范措施，就已经是属于将自己的我执意识处在非常高亢而不可听进任何意见的孤傲状态了。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述