『易经』第十四卦『火天大有』的完全实用解读
『大有卦』卦辞曰:
『大有』:元亨。
解读:
『宽宏大观而有得』:我们在人生的进程中,只要掌握好身边一切与自己相关的所有存在元素,就一定可以将之贯穿处理妥当,接下来,一定可以得到往来亨顺贯通的美好生活。
『大有卦』彖辞曰:
《彖曰》:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行, 是以元亨。
解读:
我们时刻都要保持从宏观大局的心态来处事,只要具备如此的品德就位,人生的发展流程中,一定会有硕大的收获,这就是柔顺处位办事而得到的尊崇地位,因此,只要常持宽宏大度又能立中的处事态度,而自然的就会取得上层社会和下阶民生的认同与应和之势,这就是所曰言说的能从广大的社区中,能有得获益的局面。这是由于自己其在的品德表现非常刚实稳健,而且文理案情都非常鲜明清楚,每一个举动都应乎承袭着天运规律而且都在适时对位的情况底下来平衡行进而所带来的效应,这就是所谓的以能掌握周围一切与自身有关的所有元素,并能让其互通交融亨通的善好品德体现。
『大有卦』象辞曰:
《象曰》:火在天上,大有;君子以遏è恶扬善,顺天休命。
解读:
灼热的火光在天高顶上的位置光照热烧着底下地面所有的一切,使得一切万物都得到广大鲜明的阳气耀照而都得有清晰的生发气势;精明有智慧的君子从这一光明的现象,体悟出了要以遏è压制衡阴邪的恶习念头来立身处位,只有将自己的行为尽力扬展体现善良的品德,从而才能慢慢影响身边的人跟从行善,继而才能达到整体社群能知善为善,总之,就是自己必需要先做到顺从天运规律来休非息是着自己的命运进入善道行规,接着,自然的就能慢慢的影响整个社会氛围进入和善安处的局面。
单字解读:
遏è:阻止、制止、断绝、遮蔽、掩盖
『大有卦』爻辞曰:
初九:无交害,匪咎,艰则无咎。
解读:(一)
我们若无有主动去与人交融沟通,其实对自己的立位是有害处危机存在,若要非(匪)开去掉咎错问题发生,我们就一定要存想着所有事情都是属于艰难的处境来看待之,只有这样的谨慎原则概念,才是让自己无有咎害的重要关键。
解读:(二)
我们若无有主动去与人交融沟通,其实对自己的立位是有害处危机存在,若坚持立于匪方强制对立不去与人交融,我们就一定会面对咎害的问题!所以,无论在相互交融中将会面对多大的问题,我们都要积极的去应对这艰难的处境,因为只有具备这样的谨慎原则概念,才是让自己无有咎害的重要关键。
单字解读:
匪:fěi 强盗,抢劫财物的坏人;不、不是、行为不正
象曰:大有初九,无交害也。
解读:
我们要在宽大宏观的概念底下而有收获,绝对明白,在每一步的初始阳刚九实的行动中,若是在无有与他人详尽交融沟通的情况底下就随意起步,其实,对自己是有害处危机存在的可能性!
备注:
1.『无交害』,就是不去交涉害处,所以,为了不会涉足害处,就一定要详尽去理解全面的情态,才能避开害处,所以所谓『无交害』,就是先交融,再明辨,是故才能无有交上害处问题。
2.『九』代表阳,就是肯定实在的要去执行的动作,这里所谓的『初九』,就是初始起步就一定要执行做到的意思。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
解读:
我们一定要有宽大宏观的容纳气度来一一接受和聆听他人的意见,并以如此的宽容量度品德修持来成车行走天下处事,这样一来,就一定可以容载满盈的资讯和人脉助缘在身边,故而也能有悠(攸)然自得的无阻继往前程,整体上,就一定无有任何的咎害问题。
单字解读:
攸:本義指水流安定的樣子;所;在此可以当成悠然
象曰:大车以载,积中不败也。
解读:
我们能以宽大宏观的容纳气度来一一接受和聆听他人的意见,并以如此的宽容量度品德修持来成车行走天下处事,这样一来,就一定可以容载满盈的资讯和助缘在身,这是由于自己的良善品行态度,逐渐累积聚集形成了明显的中道信用立场,故而也奠定了自己不败的原则处事态度。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
解读:
以公正随和的态度来就位于任何处境,并用乐观亨顺以及接受每一个场景事件的发生之心境来尽情享受着位于天运规律循环底下自然产生的一切情态,其实这就是同气和应的子承关系,这也是小局面处理人事的人们无法或弗能克服办到的真诚实质的境界。
象曰:公用亨于天子,小人害也。
解读:
我们在品德表现上,一定要以公正随和的态度来就位于任何处境,并用乐观亨顺以及接受每一个场景事件的发生之心境来尽情享受着位于天运规律循环底下自然产生的一切情态,其实这就是同气和应的子承关系,若在处事上,一直只以狭窄的小范围观点来处理人事情态,那么就一定会有灾害会发生在自己身上。
九四:匪其彭,无咎。
解读:
我们在整个人生发展过程中,若出现优越被瞩目的氛围,谨记一定要做到立马谦虚当下,积极体现谦逊让旁人倍觉并非是自己刻意做了任何的自我膨(彭)胀行动,而是对立的匪他方位的人,其在自然的规律演进中,给予自己的品德行为来了个膨(彭)宽荣耀的称赞而已,因为只有如此的品德表现,才能让众人对于自己的现处立位声誉,无有任何的负面咎害问题存在。
象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。
解读:
我们在整个人生发展过程中,若出现优越被瞩目的氛围,谨记一定要做到立马谦虚当下,积极体现谦逊让旁人倍觉并非是自己刻意做了任何的自我膨(彭)胀行动,而是对立的匪他方位的人,其在自然的规律演进中,给予自己的品德行为来了个膨(彭)宽荣耀的称赞而已,因为只有如此的品德表现,才能让众人对于自己的现处立位声誉,无有任何的负面咎害问题存在。其实,这是由于自己能懂得以明慧的智商去辨明自己应该对应和众人平衡相处而立位的处方,我们在处事上,若能有如此的品德表现,自然的就能够把整体的局面给清楚明晰的对应妥当,接着当然会被众人给称誉拥戴。
六五:厥孚交如,威如;吉。
解读:
我们只要厥倾向着维持孚正中肯诚信的品德修持来与人交加往来如是的相处气度,就自然会生成一种威严庄重的如是气势,也因为具有如此的品德修持,是故致终都一定可以达到吉祥的结果。
象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
解读:
我们只要维持着厥倾向着孚正中肯诚信的品德修持来与人交加往来如是相处的气度,自身的诚信修持也就自然的可以用来发展自己的内心志向。因为,只要具有如此的受尊重威严样子,也就自然能获得如是受欢迎推移而渐渐让自己迈进吉祥的局面,甚至在事态时时的易变转换中,而都无需要刻意去做出任何的应对防备措施。
单字解读:
厥:气闭、晕倒、失去知觉;代表了完全倾倒的意思
上九:自天祐之,吉无不利。
解读:
我们在人生的慢慢进程发展的流程规律里,应该要以自然顺承的方式来立处,因为只要能够将自己的心境达致如此豁然和睦放下成见的品德来与一切事情、事物、人物交往,自然的也就不会有任何的阻滞心结影响了自己的前进心情,当然也就自然的宛如在天运规律的循环中,一直受到天运时神的护祐,而之能让自己一直确保在吉祥和无有不利的局面发展时线里行动着自己的完美人生路。
象曰:大有,上吉,自天祐也。
解读:
所以,我们在人生的发展进程中,能维持宽容宏观大度的品德修持来处位,慢慢的以自己的受众品德来去获得有利的踏实成就,其实这才是在处事中最上乘的吉祥方法,因为通过如此的品德修为而所得来的善好成就,其实是在顺着时势当下以不过于,也不会不足的适中情况底下所得到的自然踏实地位,就宛如是在受到天运规律的时间神明护祐的局势发展之下,所获得的当然尊位德配一样。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述