『易经』第十七卦『泽雷随』的完全实用解读
『随卦』卦辞曰：
《随》：元亨利贞，无咎。
解读：（一）
『顺随合宜』：我们在任何时候的流程发展中，一定要掌握好周围所有的根本元素气息点，要能使得成熟点能亨通顺着常规运行如天龙游走的势，其最有效应而能有利获得的方式，就是让自己达到可以安定贞守静观着每一个细节变化趋势的智慧，就能让自己在发展局势中，无有咎害的问题会发生。
解读：（二）
『顺随合宜』：只要掌握好周围一切的关系元素，就一定能够让事态得以亨通，所以，此时最有利的处事方法，就是保持贞守冷静的态度来处位，就能让局势不会有咎害的问题发生。
『随卦』彖辞曰：
《彖曰》：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
解读：
随着时势运走的必要，是基于周围已经有一股阳刚不能躲开而必须依从的偏向事实的气势已经到来，而且必须即刻要用处下并柔顺的态度来应对，因为只要以如此的态度来处事，在整个行动中，而就能得到愉悦的说话氛围来就位，这就是务必随着势局来行动的重要原因。所以，在宏观大局的情况底下来看，局势要能使之亨通顺利，就务必要保持贞守冷静的态度来面对时下的情态，而且只要能做到，就能确保在运作发展的局势中，将能得到无有咎害的局面，而且基于这样，在天运规律的推移之下的所有万事万物的发展，都是必须要随时势而动身，因此，只要具有明白随之顺时之势态规律的智慧，我们在时刻处位做事，都一定能将细节都落在合宜对义的位置上，而且只有具备这样的品德修为，我们才能让自己可以获得更广大深远的矣确发展机缘和去向啊！
『随卦』象辞曰：
《象曰》：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
解读：
沼泽之中，突然有雷震的动荡情态，泽水泥浆同时必定随时势而动起来；精明聪慧的有智君子就从这一个随即而动的象态中可以领悟到，若然我们确然已经面向昏暗晦而不顺的时候，就应该随即接受时下的事实，并将自己立马进入安宴闲情的情绪来感随整体时势的动态趋向，从而知道自己所应该的新息进取的机运方向。
备注：
【晦】：农历每月的末一天，朔日的前一天、夜晚、昏暗不明、不顺利、倒霉
【宴】：以酒饭款待宾客、聚会在一起吃酒饭、酒席、乐、安闲
『随卦』爻辞曰：
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
解读：
（一）在感官上突然觉得时势有所改换渝变的时候，我们就必须进入贞守安静的情绪来应对时下，能具有这样的机灵反应，才是能得到吉祥的品德表现。所以此时，是应该立马以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交流沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的应该行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言。
（二）当政的官员有做出政策上的改换渝变时候，我们就必须进入贞守安静的用心情绪来应对时变，能具有这样的机灵反应，才是能得到吉祥的品德表现。所以此时，是应该立马以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交流沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的配合行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言。
象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
解读：
（一）在感官上突然觉得有所改换渝变的时候，我们就应该立刻设法将自己从错位中端正到合宜的思路位置来应时对位，这样一来，才能达到吉祥有成的局面。过程中，一定要以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交流沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言，同时也能确保自己不会失去本来在位的一切机运。
（二）当政官员有做出在政策上的改换渝变时候，我们就应该立刻设法将自己从旧有错位的制度中端正到合宜的思路位置来应时对位，这样一来，才能达到吉祥有成的局面。过程中，一定要以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交流沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的配合行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言，同时也能确保自己不会失去本来在位的一切机运。
单字解读：
官：在政府担任职务的人，官员；生物体上有特定机能的部分，感官
渝：改变、违背、变更
六二：系小子，失丈夫。
解读：（一）
我们在处事上，若然是维系跟随着小局面看待事情的心态来宛如十二地支气场质量循环的初始子气场的重新循环运作思维来就位，就会失去本来可以得到丈靠夫导扶持的原来优势。
解读：（二）
我们在处事上，若然维系跟随着小局面思路来看待事情的小伙子的无知思想来做事情，就会失去本来可以依靠的丈高和扶持自己的原来可依靠的丈夫实力。
单字解读：
丈：旧时称成年男子、旧时对学者的称呼、旧时称老师、旧时妻称“夫”；所以从老师和丈夫的气度来看，在此可以引申为“扶”，表示可以扶持的意思
小：在此可以代表“小范围”，也象征“幼稚”
子：在此可以代表“年幼的孩子”，或是十二地支的第一排列“子”，象征“重新开始”
象曰：系小子，弗兼与也。
解读：（一）
我们在处事上，若然坚持维系跟随着小局面看待事情的心态来宛如十二地支气场质量循环的初始子气场的重新循环运作思维来就位，那么我们就弗能兼顾到那原本能够与共丈靠夫导扶持的可靠优质实力。
解读：（二）
我们在处事上，若然坚持维系跟随着小局面思路来看待事情的小伙子的无知思想来做事情，那么就会导致弗能可以兼顾到那原本能够可靠与共的原来可依靠的丈夫实力。
备注：
这一爻主要是提醒着我们在处事上一定要保持宏观大局的观念，切勿有着不加以评估思考，就一意孤行的幼稚思维，否则，就会基于自己的固执不成熟观念，导致难以掌控全面细节，这样一来，继而酿成自己在发展上的不利局面。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
解读：（一）
若处事能以维系着丈高可靠的夫君实力之成熟观念来处位，而决议弃失放走小局面看待事情的心态来宛如十二地支气场质量循环的初始子气场的重新循环运作思维来就位，其实，这才是正确的随势导向，也只有这样的成熟思路，才是能使得自己可以有求而能有所获得的利处行为表现，所以，要能在时下使得自己有利处的行动，就是务必具有能安居贞守，且能准确判断事态演进的精明思维品德。
解读：（二）
若处事能以维系着丈高可靠的夫君实力之成熟观念来处位，而决议弃失放走小局面幼稚思维的小伙子想法，其实，这才是正确的随势导向，也只有这样的成熟思路，才是能使得自己可以有求而能有所获得的利处行为表现，所以，要能在时下使得自己有利处的行动，就是务必具有能安居贞守，且能准确判断事态演进的精明思维品德。
象曰：系丈夫，志舍下也。
解读：
在整体的局势演进中，一定要以能维系着丈高可靠的夫君实力之成熟观念来处位，所以在思维本质上，务必要先将内心里过于执着在意的志向理念给暂时舍下低放或抛开到远处。
备注：
所谓「志」，就是内心里的最根本质，通常这一个根本质，就是内在最自我的积极观念，也就是所谓的固执观念，一直想着要达到的目的意识心理。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
解读：（一）
我们在人生的发展流程中，能懂得随着正确的时势而能有收获的道理，就是首先要觉悟和明白如果过于贞守着自己的原来思路观念，其实是会有凶险而不能有所成的事实。所以，为人处世一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持在正规的本位道上，才可以明白清楚在位的每一个时候，究竟应该具有的正确踏步选择，所以，只要我们能具有如此的成熟应变智慧，我们的人生才能应付任何一种咎害处境。
解读：（二）
我们在人生的发展流程中，能懂得随着正确的时势而能有收获的道理，就是首先要觉悟和明白如果过于贞守着自己的原来思路观念，其实是会有凶险而不能有所成的事实。所以，为人处世一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持在正规的本位道上，才可以明白清楚在位的每一个时候，究竟应该具有的正确踏步选择，所以，只要我们能具有如此的成熟应变智慧，我们的人生又何有可能还会面对咎害的问题处境？
解读：（三）
我们在人生的发展流程中，如果一直只是想追随着自己理想中的能有收获，而不顾及整体流程的后果和常理次序，其实如果真的如此过于贞守着自己的原来思路观念而一意孤行，理论上是一定会有凶险而不可能会有所成的事态发生。所以，为人处世一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持在正规的本位道上，才可以明白清楚在位的每一个时候，究竟应该具有的正确踏步选择，所以，只要我们能具有如此的成熟应变智慧，我们的人生才能应付任何一种咎害处境。
解读：（四）
我们在人生的发展流程中，如果一直只是想追随着自己理想中的能有收获，而不顾及整体流程的后果和常理次序，其实如果真的如此过于贞守着自己的原来思路观念而一意孤行，理论上是一定会有凶险而不可能会有所成的事态发生。所以，为人处世一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持在正规的本位道上，才可以明白清楚在位的每一个时候，究竟应该具有的正确踏步选择，所以，只要我们能具有如此的成熟应变智慧，我们的人生又何有可能还会面对咎害的问题处境？
象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。
解读：（一）
所以，在我们的人生发展流程中，如果一直只是想追随着自己理想中的能有收获，而不顾及整体流程的后果和常理次序，其实在实际的对义的现处情态上，是会有凶祸危险的细节隐藏在其中。所以，为人处世一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持在正规的本位道上，才能自然清楚明白在获得功绩成就的过程里，究竟应该采取的踏步就位方案。
解读：（二）
在整个随势进取的过程中，要渐渐迈向而能有收获的局面里，其实在实际的对义的现处情态上，是会有凶祸危险的细节隐藏在其中。所以，为人处世一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持在正规的本位道上，才能自然清楚明白在获得功绩成就的过程里，究竟应该采取的踏步就位方案。
九五：孚于嘉，吉。
解读：
我们在处世上，一定要以孚对中肯公正真诚的善道品德来安稳善处自己的位置，就一定能让自己于是在位的得到嘉庆欢愉的氛围，其实这也才是实为能得到吉祥的重要关键。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
解读：
我们在处世上，一定要以孚对中肯公正真诚的善道品德来安稳善处自己的位置，接着，接着，就一定能让自己于是在位的得到嘉庆欢愉的氛围，其实这也才是实为能得到吉祥的重要关键；其中最大的因素，就是能积极善处位于端正中立道规而不偏移的缘故。
单字解读：
嘉：美好、善、吉庆、幸福、夸奖、赞许、欢乐
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
解读：
我们在处世上，一定要将自己宛如扣押固守拘束联系在当下那一个对位时势之发展流程的道规里，这乃是基于为了能跟从维系着，那当下掌控时势权力之主导元素，而使得自己可以稳定在合宜对位的安全流程规律里，这就犹如一位聪明能干的王者，会用悠然的心态来亨通接受并享受着当下明白自己本来可以主导的权力，已经到了宛如斜阳于在西山落下的事实一样，知道自己现在只能随着接受当下的新起主导条规来迈进自己的发展流程。
单字解读：
维：系物的大粗绳，引申为连接、保持、空间方向或思考；以、因为
亨：“亨”字读作 hēng 时，主要意思是通达、顺利。读作 pēng 时，是“烹”的古字，意思是煮。读作 xiǎng 时，通“享”，指献祭。在此，是读作 xiǎng
象曰：拘系之，上穷也。
解读：（一）
我们在处世上，一定要将自己宛如扣押固守拘束联系在当下那一个时势对位之发展流程的道规里，其实是基于已经明白自己本身的原有思维观念，若再坚持固执往上发展的话，一定会让自己面对穷途末路的局面。
解读：（二）
我们在当下时局的处世观念上，一定要将自己宛如扣押固守拘束联系在当下那一个时势对位之发展流程的道规里，其实是基于已经明白自己本身所能够施展的最上乘的思路方法，已经面对穷途末路不能有所效用作为的局面了。
备注：
这一爻的【王用亨于西山】，在这里将之解读成实际用处的句子，那就是【聪明能干的王者，会用悠然的心态来亨通接受并享受着当下明白自己本来可以主导的权力，已经到了宛如斜阳在西山落下的事实一样，知道自己现在只能随着接受当下的新起主导条规来迈进自己的发展流程】，这样的解读，是为了大家能够实际了解这段句子的实质提醒；其实，这一段文字的典故，一般上是在说：【周文王在被商纣王囚禁解放之后，在岐山举行祭祀之礼（“享”），向神明或祖先献祭表示感谢神明的护佑】，这也象征说明了周文王在被囚禁期间，一直明白要随着理智的思维，去依顺着当下任何一种时势情况，就紧抓着一定要生存下去的原则来处位。
太易人文教育書院。『易經』後學
劉明昇 纂述
