【易经】第二十一卦【火雷噬嗑】的心得功课批阅记录
以下是新山宽柔中学2026年【易经哲学】的蔡宇行同学在修读结业之后，依然勤奋研习时候，所发来对于【火雷噬嗑】的一些感悟：
『老师，对于火雷噬嗑，我有了点感悟，我认为这个卦可以用在耐心不足的人身上，分为上下来看，上离中空，有开始的想法和对结果的追求但却没有坚持的想法，下震则是只开头没有做任何事，卦辞也表示要对自己严格，初九更明示对自己要截止，也可以理解为要强制自己有耐心和自律，六二表示在坚持的过程中必须忍耐，即使有所损失也无所谓，六三表示在坚持的过程中会遇到如同腊肉一样的难啃的东西，会很痛苦也会犯错，但小错并无大碍，九四则是在最后阶段，遇到了最难啃的地方，这时已经得到了金矢，必须坚持，六五是最终，得到了黄金，表示坚持得到了回报，上九则是表示在校正后灭了耳朵，不做反省，会导致失去幸苦养成的习惯，引来凶祸，在坚持的过程中绝大部分的放弃都在六二和六三，因为在六二的阶段不舍得放弃其他东西，在六三的阶段怀疑自己。』
劉明昇老师予以回应的内容：
宇行的解读，完全符合【火雷噬嗑】所要提醒的重点。上卦为离卦，是【火】，是光照，光照的意义，有着提醒要光亮照明清楚自己的方向，有热情积极应对的动作存在于行动之中，所以，宇行将之看成：【有开始的想法和对结果的追求但却没有坚持的想法】，完全符合了提醒要积极面对，才能够想出更具体的方案的气势量子隐藏在其中；而震卦的【雷】，当然是动，是起步，起步的时候，往往都存在思虑下一步踏脚的结果，而这一个结果的好和坏，就看自己在流程中的慢慢感受，究竟有没有做到全面，因此这一个结果，还是属于难以定论的状态，所以也符合了宇行所说的：【只开头没有做任何事】，那顺其自然的演进意思。
至于爻辞的序列，老师在看【火雷噬嗑】的时候，是把皮肤、腊肉、乾胏和乾肉当成是自己身上的肌肉组织，也就是说，老师的立场是把自己立足处在痛彻心扉觉悟之后，会积极做出改正的意思；但是，宇行把腊肉、乾胏和乾肉当成是觉醒自己的重要对象媒介，也是可以，而且大部分的解读书籍，都是和宇行的解读是一样的感受来看【火雷时嗑】卦象的提醒次序。
所以宇行所言的：
初九：更明示对自己要截止，也可以理解为要强制自己有耐心和自律。
六二：表示在坚持的过程中必须忍耐，即使有所损失也无所谓。
六三：表示在坚持的过程中会遇到如同腊肉一样的难啃的东西，会很痛苦也会犯错，但小错并无大碍。
九四：则是在最后阶段，遇到了最难啃的地方，这时已经得到了金矢，必须坚持。
六五：是最终，得到了黄金，表示坚持得到了回报。
上九：则是表示在校正后灭了耳朵，不做反省，会导致失去幸苦养成的习惯，引来凶祸。
确实说中了【火雷噬嗑】的卦象本义：
原文：
初九：履校滅趾，无咎。
象曰：履校滅趾，不行也。
就是自动让自己带上刑具般来限制自己当下的思维走势。
六二：噬膚滅鼻，无咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
就是无论遇到任何和自己思路不同的声音或是意见，我们都要强忍接受，不能马上做出抗辩！
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不當也。
就是在碰到难受的情况，我们也要尽力以变通的方式来和当下的局面融合在一起，绝对不能退去当下的位置，久而久之一定会培养到自己成为一位能顾及全面的大智慧之人。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞，吉未光也。
就是只要能够坚持强制自己忍让，最终一定会成就自己有了宽容的心境，而接下来，再也没有任何可以难倒自己的问题了。
六五：噬乾肉，得黄金，貞厲，无咎。
象曰：貞厲无咎，得當也。
就是能做到前面的程序运走，最终就一定能够让自己得到很好的回报成就。
上九：何校滅耳，凶。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
就是提醒自己若没有做到好好的反省动作，接下来，不好的事情自然而然的还会接二连三的让自己一直遇到！
而宇行所说的：【在六二的阶段不舍得放弃其他东西，在六三的阶段怀疑自己】，这正是【火雷噬嗑】要我们决断的不良思路！而这一个很难放弃的执着心念，真的需要我们用将自己关进牢狱的方式来给自己做出一个大反省才可以，是故卦辞曰：『亨，利用狱』。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
