『易经』第十六卦『雷地豫』完全实用解读
【豫卦】卦辞曰：
【豫】：利建侯行師。
【欢乐的氛围】：我们在有利于自己迈进建立自己的侯爵地位的时候，谨记一定要平衡协调依据道规原则来行进自己的目标，在整个流程中，务必要依据成熟的师言规范来导引自己的处位流程线。
单字解读：
豫：安闲、欢乐、快乐、游乐、嬉戏、舒适、舒服
【豫卦】彖辞曰：
【彖曰】：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而况建侯行師乎！天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
解读：
在欢悦豫乐的氛围里，一定要守持刚阳稳健的理智应对精神，而才能将自己的心意志向保持在平衡通行在位而不会失策的流程里，谨记，在行进流程中，一定要顺应当下的时势自然规律，才可以动身前行，这也才是真正的愉快豫欢的实质存在。所以，愉快豫欢，一定要顺着时势情况来予以适当的兴奋表达举动，这是非常重要的关键点，其依据典故可以从天运规律的循环动态的气象变化和地面会依顺随势而成当下的如是情态之景象，就能晓得了，而更何况是在得到宛如能建立侯爵地位的机会里，更需要谨慎平衡自己的品德来行进自己的体现，而且更要小心翼翼的跟着确实的师言善导来立身就位！天运循环与地面交接之气势走行，都是以顺其自然的规律在运动着，是故日光的太阳和月亮的循环亮照，绝对不会过越彼此的行道规律，而也既如是呈现，春、夏、秋、冬四个时节，而也不会发生忒有规律上的变异；所以，聪明的圣人当然在处世上一定会以顺着自然规律的情态来接受应该具有的举动，能具有这样的顺势品德，对于一个已经得势在位的领导者来说，原则上，在行刑处罚的执行上都非常清廉公正，而自然会被旁人民众给接受服从，所以，我们若然处于豫乐欢愉的气场氛围之时候，谨记时刻处位做事，务必将细节都落在合宜对义的位置上，而且只有具备这样的品德修为，我们才能让自己可以获得更广大深远的矣确发展机缘和去向啊！
备注：
『聖人以順動，則刑罰清而民服』，这一句所言一般以领导人的立场来说「刑罚」，这领导的角色，可以是父母、老师、公司总裁、团长，也可以是某些特定事务的执行人，或是在讨论过程中，在当下持着给出意见的说话人，都是属于领导的角色，有时候是长时间的属性，有时候是短暂的领导权限；所以，在此所说的『圣人』，其实就是懂得掌握顺势观局的大智慧之人，也就是能理解伸缩灵动处事之人，自然可以让听从者服从。
单字解读：
豫：欢喜、快乐；同“预”；安闲、舒适；古同“与”，参与
忒：差错、太、过于
矣：文言文中的助词，相当于感叹的“啊”或“了”；也代表“确实”
【豫卦】象辞曰：
【象曰】：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
解读：（一）
雷鸣震动，气流通顺，振醒了地底本来冬眠的生物奋起露出地面，大地草木也随着春气绿意盎然，实为兴奋欢愉豫乐的欣然景象。先辈的经验，要能在这样的局面里得到聪明处事的领袖王者的做法，就是以谨慎的分析能力来按着时势情态来礼制创作当下该有的节制乐章规范来尊崇快乐时刻里所应该就位的品德表现来立足，这样一来，才是殷勤周到且踏实的将自己荐铺平设之位处是属于上乘在天帝下达之使命品德位置点，来循序渐进自己的合宜流程责任；也只有如此的合宜品德，才可以配得起过往祖辈们在冥冥中已经考量规划好的善道品德流程规律线位。
解读：（二）
雷震始动而地承之势而奋起，这就是愉快的气氛。先辈在王统处事的经验，明白要以完好的作业节奏律动来应对当下，才是真正能被崇敬尊重的品德态度。人生进程中一定要以丰盛圆满的行为来进献给高上帝尊所赐给我们的生命机会，如此的合宜品德，才可以配得起过往祖辈们在冥冥中已经考量规划好的善道品德流程规律线位。
备注：
象辞中所要表达的是，当身处在欢悦喜乐的氛围现象的时候，其实是要即刻以谨慎分析明辨和反省的智慧来让自己步步守持着把握好当下的提醒。所谓『作乐』，确实是可以解读成『作出一曲好音乐』，因为每一首，或是每一曲音乐的旋律感情，都是在表现某一种心情章节，而这心情感动，绝对清晰明确，完全不会有杂乱不清楚的状态，也就是说欢乐的品德歌颂，绝对不会有悲伤的情节出现；慢板的感动心情音乐，是失恋、是回忆、是惋惜，通常不会有高兴的旋律音符突然跳动在这样的音乐章节氛围里；而这样的规矩界定，就是『崇德』的表现，就是『尊崇时下礼仪品德』的善道行为。
单字解读：
殷：● 殷yīn ㄧㄣˉ：富裕、富足；深厚、恳切；众、多；盛、大；中国朝代名，商代的后期，由盘庚起称“殷”：殷墟。● 殷yān ㄧㄢˉ：黑红色：殷红。● 殷yǐn ㄧㄣˇ：雷声：“殷其雷，在南山之阳”。震动：“熊咆龙吟殷岩泉”。
荐：推举、介绍、推荐；频仍、屡次；进献、祭献；◎ 草：“麋鹿食荐”、草席、子：草荐。棕荐。
【豫卦】爻辞曰：
【初六】：鳴豫，凶。
解读：
我们在得意欢乐的时候，若然不断的以高调形式来把喜乐的心情给鸣宣扬开自己心中愉悦豫乐的荣耀，其实是会导致兴奋过度而不慎说错话，或是让人感觉自负高傲的凶祸局面发生在自己身上。
【象曰】：初六鳴豫，志窮凶也。
解读：
所以，我们在初有得意的时候，其实是应该抱着属六阴柔的谦虚姿态来顺势低调的鸣宣扬开这份豫乐心情就好，否则一旦受到旁人妒忌而进行恶言打击，我们的志气是会面对突然穷困难受的凶祸情态。
【六二】：介于石，不終日，貞吉。
我们在高兴的氛围中，切记更要以介位于稳定安静如石头的气度来观局，不要以为自己得势的优越处境，能够有终究长久的日子，凡事都要以贞守冷静观望的思路来处事，因为这才是能让自己吉祥的品德修持。
【象曰】：不終日，貞吉；以中正也。
解读：
我们在欢愉时候的为人处世品德，谨记不要以为自己得势的优越处境，能够有终极永远长久的日子，其实，凡事都要以贞守冷静观望的思路来处事，才是真正能让自己处于吉祥的品德修持；因为这才让自己能以中肯公正的分析智慧来立正处事的良善态度。
【六三】：盱豫，悔。遲有悔。
解读：
我们为人处世的态度，若然呈现抬高头的自负盱视品行来体现自己的豫乐心情，其实是会有因为过于自满而让自己陷入将有后悔的事态出现。所以，若然自己一旦出现这样的思维，还依然没有察觉，而迟迟不去更正自己的话，就一定会有后悔的事情在接下来的日子里发生。
【象曰】：盱豫有悔，位不當也。
解读：
我们为人处世的态度，若然呈现抬高头的自负盱视品行来体现自己的豫乐心情，其实真的就一定会有导致后悔的事情发生，所以，像这样的在位处世心态，其实是非常不恰当的行为品德表现。
单字解读：
盱 xū ：睁大眼睛；盱，张目也；盱目(张目)、盱盱(张目直视)、盱视(张目直视)；睁开眼睛向上看、仰望；盱、仰目也；扩大
【九四】：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
解读：
我们在人生的发展流程中，由于懂得适时顺应局势情态来体现豫乐欢愉的心情，所以在整体的运程中，因为自己懂得宏观大度来处理平衡的智慧缘故，继而会以适可而止的智慧来分享自己的喜乐的心情，从而做到顾及他人感受的良善品德表现，是故，自然的就会有得到众多良善的友谊关系。谨记，在得到欢愉豫乐的成就时候，勿要怀疑旁人会妒忌自己，也不要怀疑旁人可能不知道自己的喜悦成就，而故意向旁人炫耀，务必做到谦虚得只让身旁的朋友在自然的情况底下到来盍合簪靠自己得到的喜悦心情就好了。
单字解读：
盍hé ㄏㄜˊ：何不，表示反问或疑问；何故、为何；合、聚合
簪zān ㄗㄢˉ：用来绾住头发的一种首饰，古代亦用以把帽子别在头发上：簪子。金簪。玉簪。簪缨（做官者显贵之称）。簪绅；插、戴：簪戴。簪菊。
【象曰】：由豫，大有得；志大行也。
解读：
我们在人生的发展流程中，由于懂得适时顺应局势情态来体现豫乐欢愉的心情，所以在整体的运程中，因为自己懂得宏观大度来处理平衡的智慧缘故，继而会以适可而止的智慧来分享自己的喜乐心情，从而做到顾及他人感受的良善品德表现，是故，自然的就会有得到众多良善的友谊关系。而且只有具有如此的修养品德的智者，才能让自己的人生发展志向，可以得到广大的助缘人脉来协助自己一直往前行进迈前的善好命运。
【六五】：貞疾，恒不死。
解读：
我们虽然处于欢悦愉快豫乐的氛围之中，但是，在表达心中的喜悦流程中，还是要贞守一些过于疾速想要分享或刻意过度表现的情绪，因为只有具备这样的品德，才是可以确保自己能够处于永恒豫乐而不会有导致人脉缘份坏死的负面情况出现。
【象曰】：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
解读：
在整个豫乐喜悦的氛围流程中，一定要以属六陰柔顺势观局的心境来应对这发展的第五个阶段，务必要做到以贞守冷静的气度，来面对自己心中一直想要疾速分享给大家知道的心情，谨记，一定要坚持乘驾在这一个阳刚笃实的原则宗旨。因为只有具备如此的品德风度，才能确保自己可以恒长久远的立位在不会面对无有善缘助益的死路难进局面，所以，永远让自己立于中肯公正的前行道规来为人处世，才是真正能让自己的未来，不会有灭亡毁坏的危险。
【上六】：冥豫，成有渝，無咎。
解读：（一）
在得到欢愉喜乐的成就以后，如果自己的姿态一直处于愚昧冥昏暗处的沉迷豫乐的行为表现，那么接下来的整个欢愉局面的成长流程，一定会有渝变违背反转的情况出现，所以，一旦发现自己有这样的思维，我们就一定要设法改变自己的态度，因为只有做出改变，才能让自己无有反转咎害的问题会出现在自己的身上。
解读：（二）
所以在整个欢愉的氛围之中，一定要以冥暗糊涂，并带着愚昧朦胧低调的心态来对待当下的豫乐欢悦心情，因为心里务必谨记一个道理，那就是无论任何事情，就算是已经进入了成熟稳定的局面，流程中，其实也会有渝变违背原来气势的情况发生，所以，若然能够体悟这一个道理，我们在处事上，就不敢过于自负，继而，当然就无有任何的咎害会发生在自己的身上了。
解读：（三）
所以在整个欢愉的氛围之中，一定要以冥暗糊涂，并带着愚昧朦胧低调的心态来对待当下的豫乐欢悦心情，因为心里务必谨记一个道理，那就是在成长渐进的过程中，其实是会有许多渝变违背的情况会发生，只要明白这一个道理而采取不敢过于自负的品德表现，那么我们的人生流程，继而就会自然的无有任何的咎害会发生在自己的身上了。
备注：
【冥】的单字解析为“昏暗、深奧、糊塗、愚昧”，这一个字的整体含义，就是朦朦胧胧不清楚的气势，所以一般对【冥豫】的解读，就是【昏暗深入沉迷豫乐欢愉的情态】，都是以不好的姿态来解析；但是，如果把【冥】的解析是昏暗的立场落在代表“未知”，所以【冥豫】就变成了【未能知道这豫乐的气氛究竟可以维持多久】的智慧反问心态，原则上，就是代表了要做好预防准备的心理；总之，无论是【究竟要昏暗糊涂沉迷快乐到什么时候】，还是【不知道这快乐的氛围会维持多久】，下一句【成有渝】所说的【要能得到长治久安的成功局面，就是要有改变心态的准备】，
所以【成有渝】，用在这两句来解读，都可以用来配对得当，也就是说，在达至有成就的流程中，无论如何，我们都要有随着时势情态来不断改变自己的处位智慧，所谓【要有成就，就要懂得随势改变心态】，就是这一爻所要表达的实质含义。
【象曰】：冥豫在上，何可長也。
解读（一）：
在人生的发展流程中，当一旦获得快乐的成就时候，就一直昏冥沉迷于如此的豫乐心情，并将之放在自己觉得最在乎的思维观念上，像这样的自负傲慢心态，又何有可能让这一份喜悦成就给旁人愿意长久拥护和赞赏呢！
解读：（二）
在人生的发展流程中，一定要抱着对于所得到的快乐成就，都会有幽冥无能理解知道的局势演进存在，也就是存着虽然现在的状态是愉悦豫乐，可是流程中，尚会有未知的情况会发生的观念来面对在位一直往上发展的局面；总之，一定要接受欢愉豫乐的氛围情态，何有可能一直保持长久不退，自己可以永远都活在喜悦的氛围的道理存在。
单字解读：
冥：昏暗、深奧、糊塗、愚昧；迷信的人稱人死後進入的世界。
渝：改变，违背
太易人文教育書院。「易經」後學
劉明昇 纂述
【古来宽柔中学吉他社】之【电影配乐演奏】
