『易经』第七卦『地水師』非常簡單的實質
【師卦】卦辞：
【師】：貞，丈人，吉，無咎。
简述：
冷静自然能明白该踏步跟进的原则。
【師卦】爻辞：
初六：師出以律，否臧凶。
简述：
遵守被信任的本分。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
简述：
平衡处事。
六三：師或輿屍，凶。
简述：
谨言慎行。
六四：師左次，無咎。
简述：
客观分析时势。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
简述：
决断分明绝不耗时。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
简述：
迈进志向宗旨清晰。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
『易经』第七卦『地水師』简述领导的责任
【師】：貞，丈人，吉，無咎。
简述：
称职的领导者必须具备冷静思考的智慧。
初六：師出以律，否臧凶。
简述：
精明的领导者绝对遵守时势当下的宗旨条规。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
简述：
聪明精锐的领导者一定中立客观并谨慎处事。
六三：師或輿屍，凶。
简述：
称职的领导人做事绝对踏实负责任。
六四：師左次，無咎。
简述：
聪明能干的领导者会用心收集周围的资讯才来下判断。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
简述：
明智的领导人一旦发现该处理的事情，绝对不会拖延时间。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
简述：
精明的领导人绝对不会为了小事而乱了大局宗旨应该迈进的志向。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
『易经』第七卦『地水師』的完全实用解读
『師卦』卦辞曰：
【師】：貞，丈人，吉，无咎。
【领众师言】：只有能贞静守持稳定智慧的领导人，才是让人们感觉可以安稳丈靠的领导师者之人，因为只有具有如此品德之领导师者所言的道理示意，才是真正能引领众人，或是领导人自己的其就位处之命运，迈向完好的吉祥局面，而且，也就只有具有如此智慧的领导师者，可以确保在整个流程发展中，能稳定保持无有咎害会发生。
『師卦』彖辞曰：
【彖曰】：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而应，行險而順，以此毒天下， 而民從之，吉又何咎矣。
解读：
品德智慧兼容并具诚信的领导师者，自然受到众人拥戴尊崇跟随，其贞守安定的品德典范，能让人们感觉正气凛lǐn然，继而，自然得使得大家能以其行为典范与指示，来作为端正自己，以及迈进发展的立位行动，所以，具有如此品德之领导师者，自然可以王权统领所有民众向善道发展。再来，能具有如此品德修为之领导师者，一定具有非常清楚时位应该具有的阳刚坚定的原则，就基于这领导师者能具有如此的坚毅清晰信念，是故就能立位于中肯公正的位置来对周围一切的事态发生，做出合宜对位的反应策略行动，是故在人生的行进过程中，即使遇到任何的危险，而都能顺畅的将问题给解决，所以，具有如此品德修养智慧的领导师者，自然可以用此非凡气度，来慢慢毒传广宣到每一个人的心坎里，而让每一个民众皆对其信服尊重，其品德典范，自然的师者风范，可以成为宛如天运规律循环底下的一个必须存在的领袖导航规律行道指标，而也基于如此的道理，民众肯定都会跟从而没有任何的质疑，一位称职的领袖，当能达到如此的领导师者的品德修持，自然能将领导责任居于吉祥的氛围之中，而且又何有任何的咎害情况，会让整个流程出现阻滞不前的问题。
『師卦』象辞曰：
【象曰】：地中有水，師；君子以容民畜眾。
解读：
土地中有水源储存供应人们食水，众人都因此而聚居于此，其情态就宛如当出现一个能引领众人随从并愿意听取其指导的领导师者，大家自然就宛如需要水源一样的到来遵从跟随；聪明有智慧的君子就从这一个水源能聚集众人的象态局面领悟到，一位精明聪慧的领导师者要以宽容并懂得像柔顺的水之心境一样来与民众相处，接着，才会自然的让民众相信与臣服，继而才能畜积聚集更多数量的民众。
备注：
人们需要水源来滋养生命，一个精明聪慧的领袖，可以领导众人迈向更光明的前途，其使命，就与水源存在的道理一样；每一个人，其实都会有遇到瓶颈的时候，正当瓶颈困处出现之时，大家都希望得到一个可以明白全局，并能统摄整个大局的领导师者来带领大家走出时下的困局，这一个感觉，很明显就是人们需要水源来延续生命的道理是一样的关系；所以若然我们是一个能够非常广泛通晓很多知识，又能够变通达顺很多难处问题，又会深入人们的心里去体恤人们感受的精明领导师者，当然就会有很多的人愿意靠近过来，将一切问题和希望都寄托在自己身上。
『師卦』爻辞曰：
【初六】：師出以律，否臧凶。
解读：
一位精明的领袖在领导师者的责任上，其所说出之言语，或是步出的行动，皆是以合乎适时当下的规律来进程，心里非常清楚，若否定这臧善的原则规律，接下来就一定会有凶祸发生。
单字解读：
臧：善，好：臧否（pǐ），即是善好被推翻，既有「褒贬」，「评论说好又说坏」的意思
【象曰】：師出以律， 失律凶也。
解读：
一位精明的领袖在领导师者的责任上，在任何步出的行动，都是以按照实时当下应该具有的规律流程来进发，这精明的领袖师者非常清楚，在处事上，若失衡走移了实质当下的规律，一定会有遇到凶祸的危险存在！
【九二】：在師中，吉无咎，王三錫命。
解读：
一位领袖在师者领导的原则里，一定要坚毅立足于中肯诚信于民众的品德风范，这样一来，才能确保整个流程能达到吉祥而无有咎害产生，所以，在领导王统治理的过程中，当要进行赞赏嘉奖的时候，领导师者都知道务必进行再三考量观察的流程行动，才来在众人之中，选取那一位可以锡（赐）予使命重任的能人精英。
【象曰】：在師中，吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
解读：
一位领袖在师者领导的原则里，一定要坚毅立足于中肯诚信于民众的品德风范，这样一来，才能确保自己的领导使命可以得到吉祥的拥戴，而且只有具备如此品德的领导师者，才能承载一切的在位责任，接着，才会宛如自然能得到天运循环规律的顺成宠爱的顺利氛围。谨记，一位领导师者能达到顺天运循环而得到宠爱的实质重点，其实就是要具有坚毅立足于中肯诚信的精神体现，而且在王统政理的时势当下，能自然表现出客观谨慎的品德风范，就如正当有须要从众人中选出一位能赋予使命的精英，这位领导师者，就算要赞赏嘉奖民众之中的特选精英之时，都会为了全民众人的共识感受而会以进行三番四次的审核方式来进行严格的选取出这一位能锡（赐）于使命的能人精英来赋予这一个荣誉，其实，从这一个谨慎严厉的处事表现，就明显感受到这一位精明有智慧的领导师者，那具有怀容万民心意和国邦民情的大无为精神气度。
【六三】：師或輿屍，凶。
解读：
身为一位精明聪慧的领导师者，在下达命令或指示之时，若有带着或是、或非的不确定令喻，接下来的行事流程，一定会面对诸多问题，甚至宛如在战场中下达错误指令来行军，因而会导致用輿车载着一堆战亡的尸体回来的凶祸局面一样。
【象曰】：師或輿屍，大无功也。
解读：
身为一位精明聪慧的领导师者，在下达命令或指示之时，若有带着或是、或非的不确定令喻，接下来的行事流程，一定会面对诸多问题，甚至宛如在战场中下达错误指令来行军，因而会导致用輿车载着一堆战亡的尸体回来的凶祸局面一样,从这一个态度表现上来分析，像这样的领导师者，就算付出了再多的时间去做再大的努力举动，最终也会落得无有任何功绩的局面！
【六四】：師左次，无咎。
解读：
身为一位精明聪慧的领导师者，偶尔也需要往左边非主流的民众立场来进行用心的聆听与考量，以便能够掌握得到次等阶级人们的思维想法，因为只有这样做到综合协调的举动，在领导规划上，才能达致更周全明了的整体流程内容，继而才能做到更全面无有咎害的流程运势。
【象曰】：左次無咎，未失常也。
解读：
聪明有智慧的领导师者，完全能理解确实偶尔也须要往左边非主流的立场来进行用心的聆听与考量，以便能够掌握得到次等阶级人们的思维想法的综合协调的举动，因为只有具备如此全面的作业思度，才能确保全局发展气势，能处于无有咎害的安然氛围，同时，也能确保在未来的流程行进中，不会有任何会失去常态的情况出现。
【六五】：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
解读：（一）
只有精明能干于田里狩猎而能有所获得走禽飞鸟的师范领导典范，才是属于有利于执持让众人笃信其所言之号令指示之领导师者，而且只有具备如此可信任能力的领导师者，才能在发号行动指令之后，能确保大家将在无有咎害的局势底下前进。这也明显意味着，只有具有长时期经验的年长者，才能子承这将帅领导师者的任务，若换成次第为尚在学习的弟子辈份来当领导师者，肯定在其指令之下所行动的结果，一定会宛如在战场上行军作战，结果酿成輿车载着一堆战亡的尸体回来的局面，因此，身为领导师者，在领导下令的处事上，也得谨记不能有宛如弟子幼稚固执贞守不变通的一意孤行的冲动情绪，否则，一定会面临严重的凶祸局面！
解读：（二）
众民在本来安居发展的家田位置里，突然来了象征大问题的疑惑，或是宛如有威胁的猛禽走兽祸害问题产生的情况，此时，若有一位能具足身经百战，聪慧能干的智慧领导师者出现，这领导师者必定就是此时能让众民觉得最有利于拯救大家的希望，而只有具备如此精明能干智慧的领导师者，才是符合当下重大责任的领导师者，因为只有这样的领导师者，才能清楚知道当下所执持让众人笃信的所言号令指示，一定要确保大家能在时势当下安然渡过这一个宛如猛禽到来的灾害局面，并渐渐迈向无有咎害的安全地方氛围。这也明显意味着，只有具有长时期经验的年长者，才能子承这将帅领导师者的任务，若换成次第为尚在学习的弟子辈份来当领导师者，肯定在其指令之下所行动的结果，一定会宛如在战场上行军作战，结果酿成輿车载着一堆战亡的尸体回来的局面，因此，身为领导师者，在领导下令的处事上，也得谨记不能有宛如弟子幼稚固执贞守不变通的一意孤行的冲动情绪，否则，一定会面临严重的凶祸局面！
【象曰】：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。
解读：
身为一名称职的领导师者，一定要具有宛如已经有着长久经验，并具足能够解决任何问题的长子来胜任统帅师范的责任，因为只有具有如此品德的领导师者，才会以中肯公正客观的智慧来平衡整个行动的规律流程。若在行动上，出现了宛如次第为尚在学习的弟子辈份来当领导师者，肯定在其指令之下所行动的结果，一定会宛如在战场上行军作战，结果酿成輿车载着一堆战亡的尸体回来的局面的情况发生，这样的使命寄托，确实是非常不恰当的行动。
【上六】：大君有命，開國承家，小人勿用。
解读：
领导师者完全能明白，自己当下的责任，必须是一位能宏观大局的聪明有智慧的君子，完全能明白要保有善好的命运流程，一定要在初始开步建国之时，就已经明白将会承担立家过程中出现的种种棘手问题，所以在处事心境上，绝对不能以小局面的观点来看待一切的人事处理问题，不断的提醒自己，这样的窄小观点，绝对勿要用在整个流程发展局势之中！
【象曰】：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
解读：
领导师者完全能明白，自己当下的责任，必须是一位能宏观大局的聪明有智慧的君子，完全能明白要保有善好的命运流程，一定要以正气正念并严厉正确对位的理念来处事，只有具有如此的品德修为，方能让全体众人达到建功立业的结果。谨记那些以小局面看事情的人事处理观念，绝对勿要用在整个流程发展局势，因为，若然领导情绪一旦进入这样的狭义思维，接下来必定会出现宛如乱了国家内邦一样出现天下大乱的人生发展局面！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【訟卦】卦辞曰：
【訟】：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。
解读：
【争讼公道】：我们在人生的发展过程中，一定要持有孚对诚恳诚信公正客观的心境来处位，以便面对窒息闭塞不通的合作或对话局面出现。因为正当有这样的情况出现，自己还依然坚持以自己的执着方式来终结整个结果，其实一定会有凶祸的情况发生。所以，最有利于自己的处事方法，就是应该以见识旷阔开通，还有宏观大局的智慧来处理当下的人事情态，也就是不要再觉得自己的执着想法，是非常有利于自己可以继续过越大山河川般依然能顺进前行的执念！
单字解读：
窒：阻塞、闭塞不通、引申为抑制、遏止、障碍物、停止
【訟卦】彖辞曰：
【彖曰】：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也，終凶；訟不可成也，利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。
解读：
会出现争讼的情况，其主要的原因就是基于感觉整个流程氛围的上方，有一股强烈的阳刚压迫感觉，正导致处于下势运走行动处事的我们，产生了矛盾阻碍不前的局面，整体上，就是面对无法解决的危险状态，所以，我们就应该基于在运作上，懂得已经有危险出现，而在位的我们彼此间，当即就应该以稳健的理念来讼论出一个公正的处事方案。讼论争辩的本质重点，其实就是基于彼此所认为本来存有的中肯客观孚对诚信，出现了窒停止息的局面，而现在只要大家能以警惕并保持中肯之位来平衡辨证，反而能够论出一个吉祥的新处事方案出来，其实，就是这一个刚烈的争辩氛围的到来，而使得彼此合作的局势可以得到更中立的智慧观点来辨别出更仔细的处事方案，所以，正当出现这样的局面，彼此就别再执着于自己的思维来认为可以终极事情的观念，因为这样下去，只会让事情演变得越来越凶祸。所以，若然争讼的情况已经出现，这也就意味着整体的局势发展，已经出现了流程若再继续用旧方法实行下去，就不可能会有完成事情的可能性。所以此时，最有利的处事态度，就是彼此都要具有远见开阔的胸怀来以宏观大局的视野观念来处理当下的人事问题，因此，此时要体现高尚中肯立位的品德，才是当下唯一正确的行为态度体现。谨记，不要再觉得继续执着下去是有利于局势可以涉越大山河川的发展的方法，因为当下的实际情况，其实已经是出现陷入于位深渊泥沼不能动弹的局面！
【訟卦】象辞曰：
【象曰】：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
解读：（一）
天运规律的行进，是有一定的循环道行进程，亦有一定的线性形式来移动，与地表的水流方向和移位形式却是随着存在于不同的时间势态，或是地理环境的不同，而产生不同的自然行进流向，是有相互不同的违背行动情况现象，天的运行固定，水的运走变动，万物就存在于这两股宛如争讼的气势之中，聪明有智慧的君子，就从这一个存在的景象中体悟到，凡事要可以运作有方，应该事先就要在两股不同的观点中，认真谋划求出一个公正平衡的共识起始本质立位点来作为渐渐成事的起步。
解读：（二）
从光照的天运规律的行进来看，太阳是自东升再往西边落下的本质点来看，大地重要的天运光源，是由东向西移动，而大地重要的水源，从『易经』成书的中国大陆地理环境来做对应，西边为高地平原能积水之处，再向东边低处流去来看，水是自西向东走，刚好与太阳光照的天运走向是相互违背的行规，而就以此来感觉两股资源的动向，万物所需要的火光和水源，原来是两股宛如相互争讼的气势走向，聪明有智慧的君子，就从这一个存在的景象中体悟到，凡事要可以运作有方，应该事先就要在两股不同的观点中，认真谋划求出一个公正平衡的共识起始本质立位点来作为渐渐成事的起步。
解读：（三）
天空四时循环，造就万物生长的环境，与地面水源可以供应生物活命的资源，它们的功能都非常伟大，但是，一个在高，一个在低，双方处位是互相违背而不会有共在的行进走移位置。其整体形态，看起来虽然犹如不和，而分道扬镳，其象又仿如彼此存在着争夺自我的伟大贡献而发生争讼不能共在违背一样，上下各自位居，但是万物却能够安然生存于其中，身为聪明有智慧的君子，就会从中明白，每一个流程起点，都是要先以不同的气势观点来作为磨合协商事情的内容，接着才能够从中谋求出事情的终极能中立处位于可以开始初步踏实的启程路。
【訟卦】爻辞曰：
【初六】：不永所事，小有言，終吉。
解读：（一）
在就位流程中，谨记不能永远都以自己所思考的概念来处事，虽然过程中会稍微因为不合自己的心意而小有怨言意见，但是，看在要把事情终极办好的立场，就先接受安定立位，最后反而会得到吉祥的结果。
解读：（二）
在就位流程中，不能永远都以自己所思考量的概念来处事，过程中，还是得小心谨慎面对有言要说的情绪会比较好，因为只有具备如此的品德，最终才能获得吉祥的局面。
【象曰】：不永所事，訟不可长也。雖有小言，其辯明也。
解读：
在就位流程中，不要永远以自己所思所想的处事方法来应对时下的争讼情况，因为现在的争讼局面，其实真的不可以让它继续长久发展下去！过程中，虽然会有小小的争辩言语说话，但是只要想到其中最重要的本质点，其实是为了把整体局势在往后的发展给辨明清楚而已，就知道自己现在应该处事的心态。
【九二】：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，無眚。
解读：
若然事情的演进依然陷入不能克服争讼的局面之时，其实就应该立马归回能让自己平静，而且可以逋逃至宛如暂缓拖延争讼的位置，其中最安全的就是退到能让自己感觉宛如在自己乡邑亲人地方般，在宛如只有三百户人家的不吵闹氛围中，能让自己安静的与知心好友来进行交流深思，以及听取乡亲知交们的意见，这样一来，才会确保自己能慢慢趋近无有任何灾眚的安全局面。
【象曰】：不克訟，歸逋竄也。自下訟上， 患至掇也。
解读：
若然事情的演进依然陷入不能克服争讼的局面之时，其实真的应该立马归回能让自己平静，而且可以逋逃至宛如暂缓拖延争讼的位置,就宛如竄。逐离开争讼的氛围，其实真正的原因，是基于明白自己现在的处位已经是居于情绪的最下方心理，完全没有办法可以争讼出一个最上策的方案，所以心里也清楚大患难也已经至来让自己宛如掇拾取在手中要慢慢将之处理放下的事实。
单字解读：
逋：bū逃亡、逃跑、拖欠、拖延
竄：乱跑、逃走
掇：duō 拾取、摘取、用双手拿（椅子，凳子）、用手端。
【六三】：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
解读：（一）
以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受旧有祖辈们一直延续传下的功德立业的心境来看待自己今天难得拥有的安然生活，是故在与人相处的品德表现上，就应该把执着紧张的心情放下，而要用贞守冷静的态度来面对当下出现的厉害危险局面，心里要能明白，要以如此的品德修为来终极解决事情，才是会让自己得有吉祥安全的行为表现，说实在，我们在处事的发展流程中，或许偶尔应该要依从当下的王道时局来处理事情，真的无需一直执着于自己要能或许有些成就的观念来立位。
解读：（二）
以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受与本来相处或合作愉快的朋友之旧有一直延续下来的感情德位，是故，在彼此相处的品德表现上，就应该把执着紧张的心情放下，而要用贞守冷静的态度来面对当下出现的厉害危险局面，心里要能明白，要以如此的品德修为来终极解决事情，才是会让彼此间得有吉祥安全的行为表现，说实在，我们在处事的发展流程中，或许偶尔应该要依从当下的王道时局来处理事情，真的无需一直执着于自己要能或许有些成就的观念来立位。
【象曰】：食舊德，從上吉也。
解读：（一）
以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受旧有祖辈们一直延续传下的功德立业的心境来看待与人相处的品德表现，其实，只要是能够继续跟从过去上祖先辈们一直建立下来的良好品德声誉来与人和睦相处，无论在任何时候发生任何事情，最终都可以得到吉祥的和平解决结果。
解读：（二）
以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受与旁人朋友或合作伙伴旧有一直延续传下的友情立德之交的心境来看待相处的品德表现，其实，只要是能够继续跟从过去开始初衷合作意愿，或是初衷的友情心境来继续和睦相处来作为上策方案，无论在任何时候发生任何事情，最终都可以得到平复的吉祥和解结果。
【九四】：不克訟，复自命，渝，安貞，吉。
解读：
当局势真的发展到不得法来加以克服一直争讼不休的情况之时，我们其实就应该将心境复归到彼此间本来想要自然进展的命运起始点来进行反思和检讨，并积极的做出渝变改正不对的误会，继而才能让整体的发展局势，慢慢进入安处贞静的吉祥局面。
【象曰】：复即命，渝，安貞；不失也。
解读：
当局势发展陷入无法克服一直争讼不休的情况之时，我们确实是有必要暂时复归起始的初衷相处心境的平静点，以即刻积极认真看待接下来命运发展的理念来深入详细反省那需要渝变改正的误会错失点，继而才能让整体局势进入安处贞静的局面，以及不会再继续陷入失败的流程发展局势。
单字解读：
渝：改变、违背（多用于情感、态度）
【九五】：訟元吉。
解读：
当发展局势进入争讼的状态，我们其实就应该要把周围相关的元素给重新整合一下，这样一来，才能让整体的发展规律进入更完美的吉祥局面。
【象曰】：訟元吉，以中正也。
解读：
当发展局势进入争讼的状态，我们其实就应该要把周围相关的元素给重新整合一下，这样一来，才能让整体的发展规律进入更完美的吉祥局面，所以，认真说起来，像这样的争讼局势出现，反倒是可以让我们能够得到中立审核，并端正整体事情的机会。
【上九】：或錫之鞶带，終朝三褫之。
解读：
如果我们在争讼的过程中，没有好好处理协调妥善，即使事情已经界定执行，其结果或许也会宛如王权统领虽然已经锡予佩上玉饰之鞶带给了自己，但在最终结束的朝天日落时段之后，也是会在经过三番四次的再度实践考察观测流程中，在被证明自己还是无法顺利通过最上佳标准考核的行事，之后，自己所得到的佩上玉饰之鞶带，还是会被褫夺弃之的命运般，没能把事情做到完善，甚至依然存在着紧张关系。
单字解读：
錫：cì賞賜
鞶：pán 古人佩玉的皮带、小囊、小荷包、马腹大带、车轴上系靷的皮环
朝：早晨、日、天
褫：chǐ 剥夺、革除、脱下、解下、褫夺、褫革、褫职、脫掉、卸下
【象曰】：以訟受服，亦不足敬也。
解读：
若在人生的发展处事上，一直都以争讼来理争出让众人接受和服从的方案，其实，就算是已经能够把事情给继续流线发展下去，但在整体上，亦也不足以让大家完全信服和尊敬跟随这宛如在强制之下所定出来的处事系统。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
简述『易经』第六卦『天水讼』的朋友交情观
【訟】卦卦辞：
【訟】：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。
简述：
本来的相处流程出现阻碍，就停一下深入讨论究竟的问题。
【訟】卦爻辞：
初六：不永所事，小有言，終吉。
简述：
处事上不能一意孤行，要接受他人意见。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，无眚。
简述：
如果被人讨厌了，就立马自我反省一番。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。
简述：
人生难得朋友在一块儿，纵观大局来处位很重要。
九四：不克訟，复自命，渝，安貞，吉。
简述：
如果真是争吵不停，就换一个态度处事吧！
九五：訟元吉。
简述：
有不合的事就立马妥协谈清楚。
上九：或錫之鞶带，終朝三褫之。
简述：
若大家依然存有误会说不清，迟早问题会是再重演！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
