『易经』第七卦『地水師』的完全实用解读

 

『易经』第七卦『地水師』的完全实用解读

『師卦』卦辞曰：

【師】：貞，丈人，吉，无咎。

【领众师言】：只有能贞静守持稳定智慧的领导人，才是让人们感觉可以安稳丈靠的领导师者之人，因为只有具有如此品德之领导师者所言的道理示意，才是真正能引领众人，或是领导人自己的其就位处之命运，迈向完好的吉祥局面，而且，也就只有具有如此智慧的领导师者，可以确保在整个流程发展中，能稳定保持无有咎害会发生。

『師卦』彖辞曰：

【彖曰】：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而应，行險而順，以此毒天下， 而民從之，吉又何咎矣。

解读：

品德智慧兼容并具诚信的领导师者，自然受到众人拥戴尊崇跟随，其贞守安定的品德典范，能让人们感觉正气凛lǐn然，继而，自然得使得大家能以其行为典范与指示，来作为端正自己，以及迈进发展的立位行动，所以，具有如此品德之领导师者，自然可以王权统领所有民众向善道发展。再来，能具有如此品德修为之领导师者，一定具有非常清楚时位应该具有的阳刚坚定的原则，就基于这领导师者能具有如此的坚毅清晰信念，是故就能立位于中肯公正的位置来对周围一切的事态发生，做出合宜对位的反应策略行动，是故在人生的行进过程中，即使遇到任何的危险，而都能顺畅的将问题给解决，所以，具有如此品德修养智慧的领导师者，自然可以用此非凡气度，来慢慢毒传广宣到每一个人的心坎里，而让每一个民众皆对其信服尊重，其品德典范，自然的师者风范，可以成为宛如天运规律循环底下的一个必须存在的领袖导航规律行道指标，而也基于如此的道理，民众肯定都会跟从而没有任何的质疑，一位称职的领袖，当能达到如此的领导师者的品德修持，自然能将领导责任居于吉祥的氛围之中，而且又何有任何的咎害情况，会让整个流程出现阻滞不前的问题。

『師卦』象辞曰：

【象曰】：地中有水，師；君子以容民畜眾。

解读：

土地中有水源储存供应人们食水，众人都因此而聚居于此，其情态就宛如当出现一个能引领众人随从并愿意听取其指导的领导师者，大家自然就宛如需要水源一样的到来遵从跟随；聪明有智慧的君子就从这一个水源能聚集众人的象态局面领悟到，一位精明聪慧的领导师者要以宽容并懂得像柔顺的水之心境一样来与民众相处，接着，才会自然的让民众相信与臣服，继而才能畜积聚集更多数量的民众。

备注：

人们需要水源来滋养生命，一个精明聪慧的领袖，可以领导众人迈向更光明的前途，其使命，就与水源存在的道理一样；每一个人，其实都会有遇到瓶颈的时候，正当瓶颈困处出现之时，大家都希望得到一个可以明白全局，并能统摄整个大局的领导师者来带领大家走出时下的困局，这一个感觉，很明显就是人们需要水源来延续生命的道理是一样的关系；所以若然我们是一个能够非常广泛通晓很多知识，又能够变通达顺很多难处问题，又会深入人们的心里去体恤人们感受的精明领导师者，当然就会有很多的人愿意靠近过来，将一切问题和希望都寄托在自己身上。

『師卦』爻辞曰：

【初六】：師出以律，否臧凶。

解读：

一位精明的领袖在领导师者的责任上，其所说出之言语，或是步出的行动，皆是以合乎适时当下的规律来进程，心里非常清楚，若否定这臧善的原则规律，接下来就一定会有凶祸发生。

单字解读：

臧：善，好：臧否（pǐ），即是善好被推翻，既有「褒贬」，「评论说好又说坏」的意思

【象曰】：師出以律， 失律凶也。

解读：

一位精明的领袖在领导师者的责任上，在任何步出的行动，都是以按照实时当下应该具有的规律流程来进发，这精明的领袖师者非常清楚，在处事上，若失衡走移了实质当下的规律，一定会有遇到凶祸的危险存在！

【九二】：在師中，吉无咎，王三錫命。

解读：

一位领袖在师者领导的原则里，一定要坚毅立足于中肯诚信于民众的品德风范，这样一来，才能确保整个流程能达到吉祥而无有咎害产生，所以，在领导王统治理的过程中，当要进行赞赏嘉奖的时候，领导师者都知道务必进行再三考量观察的流程行动，才来在众人之中，选取那一位可以锡（赐）予使命重任的能人精英。

【象曰】：在師中，吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

解读：

一位领袖在师者领导的原则里，一定要坚毅立足于中肯诚信于民众的品德风范，这样一来，才能确保自己的领导使命可以得到吉祥的拥戴，而且只有具备如此品德的领导师者，才能承载一切的在位责任，接着，才会宛如自然能得到天运循环规律的顺成宠爱的顺利氛围。谨记，一位领导师者能达到顺天运循环而得到宠爱的实质重点，其实就是要具有坚毅立足于中肯诚信的精神体现，而且在王统政理的时势当下，能自然表现出客观谨慎的品德风范，就如正当有须要从众人中选出一位能赋予使命的精英，这位领导师者，就算要赞赏嘉奖民众之中的特选精英之时，都会为了全民众人的共识感受而会以进行三番四次的审核方式来进行严格的选取出这一位能锡（赐）于使命的能人精英来赋予这一个荣誉，其实，从这一个谨慎严厉的处事表现，就明显感受到这一位精明有智慧的领导师者，那具有怀容万民心意和国邦民情的大无为精神气度。

【六三】：師或輿屍，凶。

解读：

身为一位精明聪慧的领导师者，在下达命令或指示之时，若有带着或是、或非的不确定令喻，接下来的行事流程，一定会面对诸多问题，甚至宛如在战场中下达错误指令来行军，因而会导致用輿车载着一堆战亡的尸体回来的凶祸局面一样。

【象曰】：師或輿屍，大无功也。

解读：

身为一位精明聪慧的领导师者，在下达命令或指示之时，若有带着或是、或非的不确定令喻，接下来的行事流程，一定会面对诸多问题，甚至宛如在战场中下达错误指令来行军，因而会导致用輿车载着一堆战亡的尸体回来的凶祸局面一样,从这一个态度表现上来分析，像这样的领导师者，就算付出了再多的时间去做再大的努力举动，最终也会落得无有任何功绩的局面！

【六四】：師左次，无咎。

解读：

身为一位精明聪慧的领导师者，偶尔也需要往左边非主流的民众立场来进行用心的聆听与考量，以便能够掌握得到次等阶级人们的思维想法，因为只有这样做到综合协调的举动，在领导规划上，才能达致更周全明了的整体流程内容，继而才能做到更全面无有咎害的流程运势。

【象曰】：左次無咎，未失常也。

解读：

聪明有智慧的领导师者，完全能理解确实偶尔也须要往左边非主流的立场来进行用心的聆听与考量，以便能够掌握得到次等阶级人们的思维想法的综合协调的举动，因为只有具备如此全面的作业思度，才能确保全局发展气势，能处于无有咎害的安然氛围，同时，也能确保在未来的流程行进中，不会有任何会失去常态的情况出现。

【六五】：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

解读：（一）

只有精明能干于田里狩猎而能有所获得走禽飞鸟的师范领导典范，才是属于有利于执持让众人笃信其所言之号令指示之领导师者，而且只有具备如此可信任能力的领导师者，才能在发号行动指令之后，能确保大家将在无有咎害的局势底下前进。这也明显意味着，只有具有长时期经验的年长者，才能子承这将帅领导师者的任务，若换成次第为尚在学习的弟子辈份来当领导师者，肯定在其指令之下所行动的结果，一定会宛如在战场上行军作战，结果酿成輿车载着一堆战亡的尸体回来的局面，因此，身为领导师者，在领导下令的处事上，也得谨记不能有宛如弟子幼稚固执贞守不变通的一意孤行的冲动情绪，否则，一定会面临严重的凶祸局面！

解读：（二）

众民在本来安居发展的家田位置里，突然来了象征大问题的疑惑，或是宛如有威胁的猛禽走兽祸害问题产生的情况，此时，若有一位能具足身经百战，聪慧能干的智慧领导师者出现，这领导师者必定就是此时能让众民觉得最有利于拯救大家的希望，而只有具备如此精明能干智慧的领导师者，才是符合当下重大责任的领导师者，因为只有这样的领导师者，才能清楚知道当下所执持让众人笃信的所言号令指示，一定要确保大家能在时势当下安然渡过这一个宛如猛禽到来的灾害局面，并渐渐迈向无有咎害的安全地方氛围。这也明显意味着，只有具有长时期经验的年长者，才能子承这将帅领导师者的任务，若换成次第为尚在学习的弟子辈份来当领导师者，肯定在其指令之下所行动的结果，一定会宛如在战场上行军作战，结果酿成輿车载着一堆战亡的尸体回来的局面，因此，身为领导师者，在领导下令的处事上，也得谨记不能有宛如弟子幼稚固执贞守不变通的一意孤行的冲动情绪，否则，一定会面临严重的凶祸局面！

【象曰】：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。

解读：

身为一名称职的领导师者，一定要具有宛如已经有着长久经验，并具足能够解决任何问题的长子来胜任统帅师范的责任，因为只有具有如此品德的领导师者，才会以中肯公正客观的智慧来平衡整个行动的规律流程。若在行动上，出现了宛如次第为尚在学习的弟子辈份来当领导师者，肯定在其指令之下所行动的结果，一定会宛如在战场上行军作战，结果酿成輿车载着一堆战亡的尸体回来的局面的情况发生，这样的使命寄托，确实是非常不恰当的行动。

【上六】：大君有命，開國承家，小人勿用。

解读：

领导师者完全能明白，自己当下的责任，必须是一位能宏观大局的聪明有智慧的君子，完全能明白要保有善好的命运流程，一定要在初始开步建国之时，就已经明白将会承担立家过程中出现的种种棘手问题，所以在处事心境上，绝对不能以小局面的观点来看待一切的人事处理问题，不断的提醒自己，这样的窄小观点，绝对勿要用在整个流程发展局势之中！

【象曰】：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

解读：

领导师者完全能明白，自己当下的责任，必须是一位能宏观大局的聪明有智慧的君子，完全能明白要保有善好的命运流程，一定要以正气正念并严厉正确对位的理念来处事，只有具有如此的品德修为，方能让全体众人达到建功立业的结果。谨记那些以小局面看事情的人事处理观念，绝对勿要用在整个流程发展局势，因为，若然领导情绪一旦进入这样的狭义思维，接下来必定会出现宛如乱了国家内邦一样出现天下大乱的人生发展局面！

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述