『易经』第五卦『水天需』的完全实用解读

『易经』第五卦『水天需』的完全实用解读

『需卦』卦辞曰：

【需】：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

解读：

【需待时机】：在人生的发展进程中，只要具备有着中肯诚信的孚对品德来面对每一个时候，那么对于一切当下事情的发生，都能具有耐性的慢慢将之归向光明透彻，并有自信总会把一切事情给耐心推向亨通清楚的那一个时候，所以心里明白，处事的智慧，一定要守住贞静的情绪智商，才会得到吉祥的道理，这样一来，也才会让自己有利于宛如能涉越大山河川般，迈步发展自己的命运。

『需卦』彖辞曰：

【彖曰】：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

解读：

人生中总会有很多的需要，但是，要能得到心里想要的最终愿景，我们就必须踏实去实践所有的步骤；而且要有能接受会面对诸多危险状态将在前面让我们面对的事实。所以，内心里，一定要清楚刚毅的志向原则，接着才能让自己力健步履的慢慢向前而不会深陷进去情绪不安的局面之中，其中的道理，其实就是基于自己能够事事都对义做好，所以才不会让自己陷入困惑的穷途末路局面。因此，人生中对于所需要的目的，其实是必须具备存有孚对客观来看待局势，还有诚心在位立足的品德修为，才能让事情得以光明有获，亨顺可得的局面，过程中，一定要保持贞静安守的智慧，才能让自己得到吉祥的结果。而且现在自己所处的位置情态，是关乎天运规律的循环时位来安排，所以此时的自己，一定要具有端正立中不偏移的耐性待时品德，才是能让自己有利于过涉大山河川，而可以往前会有得到功绩的正确表现。

『需卦』象辞曰：

【象曰】：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

解读：

云朵在我们的头顶上，在位于天空之处，纯粹积聚之状，只是静默顺风势游动，其气度明显就是展现了一种需要待时的密云之势；聪明有智慧的君子从云朵聚集水气而体现需要待时才来降雨状态的气势来看，很多事情在时间流程的发展规律中，有时候，确实是急不来！因此，倒不如采取以愉快饮食和宴聚安闲的情绪品德来跟着乐律节奏并快乐的等着时机到来立处，或是更妥善的就位观念。

单字解读：

宴：以酒饭款待宾客、聚会在一起吃酒饭、酒席、乐（lè）、安闲

『需卦』爻辞曰：

【初九】：需于郊。利用恒，無咎。

解读：

我们在生活发展流程中，或会对一些资源有所需要，但是这资源又处于宛如郊外偏远的地方，看似靠近，但是似乎又有一段距离。其实这样的情况，最有利于自己的当下品德表现，就是用恒守等待的理念来面对时下的局面，这样一来，才会让自己无有任何的咎害局面产生。

【象曰】：需于郊，不犯難行也，利用恒，無咎；未失常也。

解读：

我们在生活发展流程中，会对一些资源有所需要，但是其所在位置又是处于宛如郊外偏远的地方，看似靠近，但是似乎又有一段距离，我们就立马接受这一个事实，不再以强制刻意去冒犯这难以平衡行前的规律，所以最有利于自己的方式，就是用保持恒心以待的情绪品德，才是让自己无有咎害的最佳举动，这慢慢的等待，整体上，是未有任何在时间上的浪费，而会失去常态流程的情况发生。

【九二】：需于沙。小有言，終吉。

解读：

我们现在所需要的资源，其实只是处于宛如被隐藏埋在沙堆里难以寻获的局面而已，但肯定就在沙堆里面，在这种知道又见不到的局面之中，难免会小有怨言，其实，只要心有立志，依然保持耐心立于道规行列之中，最终，一定还是会获得吉祥的结果。

【象曰】：需于沙，衍在中也，雖小有言，以終吉也。

解读：

我们现在所需要的资源，其实只是处于宛如被隐藏埋在沙堆里，暂时难以寻获的局面而已，只要以衍余轻松的耐心品德来让自己坚定立在发展的规律之中，虽然会小有怨言，但是，只要心中是以终极一定要达到目标的愿力来处位，一定会让自己等到吉祥的结果局面到来。

单字解读：

衍：延长、开展、散布、平坦的地貌、丰富、盈余、多余

【九三】：需于泥，致寇至。

解读：

虽然在生活中，确实出现了有需要获取已定位的相关资源，但是若在获取的行动律进中，表现得过于激进而导致自己不慎深陷宛如缠贴在泥泞之中而无法环顾周围的客观情况，像这样的激进步伐律动情态，其实是会导致有心欺骗自己手上有伪资源的贼寇心肠之人，设法铺设圈套来让我们相信他而让其至来身边，自己都还不知道！

【象曰】：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

解读：

我们在生活的规律进程中，确实是出现了有需要获取已定位的相关资源，但是在想获取的行动表现上，却出现了过于激进而导致自己不慎深陷宛如缠贴在泥泞之中，而无法环顾周围的客观情况，其实这时候，自然就会招惹存心不良而想要欺骗自己的恶缘灾难，就立足在外面正对着自己虎视眈眈！其实追根究底，这全是自己过于固有我执而导致贼寇心肠的人到来自己的身边，而并非是贼寇心肠的人之错，所以，我们在整个人生的发展流程中，一定要保持客观尊敬时势的品德修持，才能确保自己可以时刻处处都谨慎而不会出现败坏的局面。

【六四】：需于血，出自穴。

解读：

在人生的发展进程中，当发现有一个锁定非得需要的资源，但这所需要的资源又处于必须以血汗劳心的立足心态来面对取获的过程，因此流程中，务必持着绝对不言放弃的心志来慢慢的去专注随着时势，等着良缘到来的那一天，而且心里清楚，此时要能知道可以引出所需要的资源来到自己身边，或是能稳定抓得住对位的时间，或是准确拿到对位合宜的元素，其实都是只能靠自己才能明了知道那一个才是实在需要的穴位命中点，换句话说，此时，真的就是只有自己才能取得善缘让自己走出困穴。

【象曰】：需于血，順以聽也。

解读：

在人生的发展进程中，当发现有一个锁定非得需要的资源，但这所需要的资源又处于必须以血汗劳心的立足心态来面对取获的过程时候，我们就应该立刻采取绝对顺从时势的心态来认真尽心处位，接下来，才可以让自己从顺势观察中，听到各方带来的消息。

备注：

自己心里的目标愿景，其实只有自己心里清楚，很多时候，正当出现含糊不清的情绪氛围时侯，我们很容易就会被旁人给影响，而不慎放弃了自己原来的志向，这一来，就等于偏移了自己的跑道线，接下来，我们的人生，其实就会过得更加不如意，至终我们自己都还不知道！

【九五】：需于酒食，貞吉。

解读：

在人生的发展过程中，若适逢在获取需要资源之际，于是在位有人到来以宴请美酒膳食来提出能给予协助，其实我们还是得保持贞守观察的心境来面对，既是没有拒绝，也不反对听一听的中肯迎接方式来应对，因为只有这样的客观聆听举动，才能确保自己能处于吉祥而可有获益的局面。

【象曰】：酒食貞吉，以中正也。

解读：

在人生的发展过程中，若有适逢处于有人到来以宴请美酒膳食来提供给我们所需要的资源，其实，从客观的角度上来看，我们也应该谨慎保持贞守安定的观察智慧来对待，其实这才是吉祥，并可以立中不偏移的正确态度。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

解读：

在人生的发展过程中，为了要能深入于位要穴，以至于能得到锁定的需要资源，过程中，若有遇到不以速度为准则质量感觉之慢条斯理的人突然自然到来跟前做客，而且是接二连三的为数多人一直到来，其实，也可以基于可能会从中获得一些资讯的立场，就以尊敬之态度欢迎他们的到来，其实最终，对自己也是一种吉祥处事之道。

【象曰】：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

解读：

在人生发展中，能遇到不以速度为准则质量感觉之慢条斯理之做客的人突然自然到来，其实真的须要保持尊敬之态度来面对，最终肯定会为自己带来吉祥的局面。因为若能以此品德来就位，虽然这突然的动向在流程上会有感觉不恰当的位处状态局面，但是，其实整体上也未有太大的损失会发生在自己身上。

单字解读：

速：快、速度、邀请、招致（不～之客)

备注：

一般上把『速』当成『邀请』，所以『不速之客』就成了『没有邀请的客人』，但是，『速』的原来组词，一般是『速度』，是象征了『快』的意思，因此在这里的『不速之客』，可以当成是『轻松自然不赶时间的人』。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述