『坤卦』文言传的两篇解读对照
在网络寻获一篇对『坤卦』文言传的解读，抄录下来，与自己的文言传解读并列，以作为比较参考：
『坤卦』文言原文：
【坤卦】文言曰：
坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎， 承天而時行。
積善之家，必有餘慶﹔積不善之家，必有餘殃。 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。 易曰：『履霜堅冰至』， 蓋言順也。
直其正也，方其義也。 君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。 『直，方，大，不習無不利』﹔則不疑其所行也。
陰雖有美，含之﹔以從王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃﹔ 天地閉，賢人隱。 易曰：『括囊；無咎，無譽』， 蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
劉老师解读：
坤卦的气势极至是为柔顺，但是其柔而劲藏的运行动感震撼力量，却也是能刚毅健步实在准确。由于它的质量能至极得让人们感觉安舒宁静，故而其在处位的品德表现，能达到稳定方处的气运。能具有如此的品德修为，才能在任何动荡不定的时候，会自然的退后到边旁去把整体局势给反思弄清楚，并渐渐的循着规律次序去设法得出一个会发生此动荡局面的主要真相原点答案，接着再依着这本质点来协调就位，而就会慢慢有回归本来常态来继续发展的局面，这流程中所体现的气度行为，就是心境除了能含容世间万事万物以外，而且还能将万事万物互相生化息成一团和悦的单纯光茫氛围。
坤卦运行的其中原则道理，就是顺应时势，在乎时局，这就是承接天运规律而应时平衡行走运筹就如顺应四季时位变化的情态道理一样。
整个过程里，完全明白在与众人和睦往来的关系中，一定要以累积善缘来慢慢建立自己的之处家风，这样一来必定保证能有余温气息是让众人向自己庆贺的福泽，反之，若在与众人相处的关系中，一直累积与人不善的自我高傲行为来建立起自己的之处家风，这样一来，必定会有余温气息是对自己不利的祸殃隐藏在其中。例如本来忠诚的臣子会弑杀其旁的国君，亲生的孩子会想要弑杀其身边的父亲，并非是一朝一夕就形成之的故事由来，其所会发生的由于来因的涉足者，是不小心在日常的生活举动中，让事情渐渐累积发展生成起来的业障，追根究底，其实就是本来具足合理由来去进行辨证论述之机会运气，不趁早把握好机会来进行详细的辨明论证的发展结果。【周易】里所提醒说的在人生的进程里，一定要将自己警戒成宛如履步行走在霜雪之中要谨慎移步之外，就算是脚下已经踏到坚硬的冰块实地至于处位之中，心里一定要谨记其实也是滑溜的地面或是冰河冻结的平地而已的概念，是故，总局盖括的言说，就是一定要谨记小心顺势来循序渐进以便悟明所处的道规立地现象。
我们在处事上一定要有清楚的直心存其在正的规矩律动来迈进当下的方向，接着，才能明白每一个时候在地处方其中所应该义和配对的处事方案。聪明有智慧的君子完全能理解只有存着恭敬的心态才可以保持正直的内心志向来向着大原则进发，接着，才能在任何时候，都能义和配对的以合宜的方法来应对外在的任何情况发生，就基于能有恭敬的心态，还有义和配对的思维在每一个时候立位处事，而也就自然的成就了一股高尚的品德，当然也就不会有被孤立的情况发生。所以，只要我们具备正直的心志、义和配对有方的智慧、还有宏观广大的深远思路，就算不去刻意学习任何处事方程式，实际上也无有会对自己不利的情况发生，原则上，若是我们已经具有如此的智慧，在任何处事的流程中，我们也不用去怀疑自己其在位处的任何所为行动。
阴柔随和顺从的行为表现，虽然具有美好的品德，但是，心中绝对不能存有一丝想要被肯定称赞的观念，而是要继续保持这含容静守之默默气势来立位，并以这气势度量来静静跟从当下的王道时势来运走流程处事。谨记弗不敢有任何想突出成就自己的意图，才是真正坤卦柔顺的宗旨。就如地的处下本质原则的气势道理，妻子承担家务的原则本质的气势道理、臣子必须服从协助主人成就事情的运作原则道理一样。这些都是属于坤卦柔顺处下的地道原则规范，它们虽然无有自己的独立成就，但是其忠心耿耿的作用发挥，而却能代办辅助一个大局面达成有终的成功结点。
天气的阳光雨水降达和地的土质承接循环变化，所产生的生长气息让花草树木蕃茂盛开长成。但是，若天气降下寒霜白雪而地表即刻呈现闭塞不通的寒冰气息，贤明聪慧的智者之人，就从中体悟到，无论再亮丽的氛围，也会有闭塞不通的时候，是故，在处事的常态运作中，还是要保持低调隐没不彰显的品德，才是最上乘的表现。【周易】里所说的『要以括收结封自己的智慧囊袋般来把自己的执着我见给收紧起来，因为只有这样才会让自己处于无有咎害，且不会跟错规律来迈进自己的人生，在发展过程中，就是一直跟随就好了，切记就别去在乎自己能有无特出的荣誉表现来让人知晓的思维观念』，就是在涵盖解析言说了这务必谨慎处事的道理原则。
聪明有智慧的君子是懂得在人生处事上，一定要以黄亮宽容的心境来立于中位立场来通解分析全面局势的道理，过程中，一定要具有正面积极的气量来立位，而且全局流程都以不言退却来居处在整体的发展之中，是故，在发展中，最美好的体现，就是在积极享受立足于其中来应时处事的感觉，而且，若能在氛围中畅达延伸直到于是稳定四个支配定位点，一定可以将自己的人生发展到于是有成的事业巅峰，这就是最完美的之至目标。
以阴柔的思维层面来质疑已经于是存在的阳实事态流程，必定是内心里萌生动念有了矛盾交战的情况缘故。这是因为在内心里，觉得其中的局势，有着让自己感觉嫌弃厌烦，于其在位无有实质存在能用的阳气能量，正阻挡着自己的发展，是故，这时候，可以称喻为想要有一个新的龙势走向概念焉之产生。但是在整个流程中，它又是犹如好像未有离开本体的发展规律，依然稳定利于其中的类族道规线路里。是故，也可以称之为事情流程里的其中一个重要血脉焉能才可以继续的过程点。这一个也能夫指成是为了玄细深入实质的存在态度，而需要尽心的以黄宽容纳的品德来就位者所需要采取的过程，这也是天运规律循环气候中，地面接气现象所存在的之多变化的混杂情况的道理一样，天运循环，本来就是变化莫测，其中要能仔细玄明其中的道理，而心境的境界，一定要具备坤卦大地容纳万物的黄容大度精神的品德修为。
网络解读文章：
『坤卦』文言翻译：
《文言》说：地道极为柔顺，但它的运行却是刚健的，它极为娴静，但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺啊！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《周易》说：“脚踏着薄霜，就知道坚厚的冰层就要到来了”。大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神就树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正，广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的”。因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《周易》说：“扎进口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉”。大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗，因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。
『坤卦』文言字辞注释——
后得主：言地道顺从天道，后于天道的变化而变化。
化光——生化万物，其道广大。
盖严顺也：顺，循规律而推进发展。
君子敬以直内——直内：犹言矫正内心的僻邪。方外——方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。
地道无成而代有终也——地道不能脱离天道单独地完成生育万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。
黄中通理——《文言》作者以黄裳比喻人才高德厚。黄中犹言内心美好。通理：通情达理。
正位居体——正位：犹言忠于本分；居体：体借为礼，犹言守礼。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
