太易人文教育书院易经讲堂: 【易经】第二十卦【風地觀】完全實用解讀

【易经】第二十卦【風地觀】完全實用解讀

【觀】卦卦辭：

【觀】：盥而不荐，有孚顒若。

解读：

【客观分析】：我们在任何时候的处事上，一定要效仿在祭祀时，先盥洗净手以示净心的气息来就位、而不是匆忙急着进荐奉献的马上进行祭拜，流程中，一直让自己保持在能有孚对公正客观的气度来顒肃恭敬的严正看待全面事情的若然智慧，是当下非常重要的关键点。

单字解读：

盥：浇水洗手，泛指洗：盥洗。盥漱；其实在这里，也可以当成用心观察做准备

荐：推举、介绍、进献、连接、屡次、草席、祭献

顒：仰望、盼望、大的样子、严正、肃敬的样子

【觀卦】彖辭：

【彖曰】：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

解读：

我们在时刻处事的观念上，只要能以宏大开阔的心境观念来在位，就一定可以让自己常处于整体局面的最上方来分析整个事态的发展，谨记，在整体流程中，一定要做到顺势渐进，而且是只有依照顺势游走的巽风气势之演进（依照巽卦的卦义爻辞之规律来进程）来立足，才能达到立中于正确不偏移的道规，以便能让自己可以清楚客观来感受并明白在天运规律下所产生的每一个细节。谨记，所谓观察的本质境界，就是在任何时候的处事上，一定要效仿在祭祀时，先盥洗净手以示净心的气息来就位、而不是匆忙急着供奉进荐的马上进行祭拜，流程中，一直让自己保持在能有孚对公正客观的气度来顒肃恭敬的严正看待全面事情的若然智慧，是全面局势中最重要的关键点。所以，当我们在处事上，若能具备如此的客观品德行为，那么在身边以处下心态来旁观的人，自然也会被我们的客观真诚而给感化并愿意与我们同处同在，我们在观察天运规律运行之流程中的那种神态景象，其实是有其恒常的道规法则隐没在其律动之中，而也基于此固然的运行规律，四季的时候变化，从来就不会有忒差闪错；聪慧并有善德规律的圣人在处事上，自然就会以效法这种神态景象具有的恒常道规法则来设定每一个当下局面所应该给予的教育方案，而在这样顺从天运自然规律底下所生成出来的最终决定法则或方案，当然可以让人们绝对的归顺服从。

单字解读：

忒：差错、闪失

矣：表示完成时态、表示坚决、肯定、了、确实、表示感叹

【觀卦】象辭

象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

解读：

风呼行过在大地之上的吹拂，而能触及每一个角落的景象，就像遍及每一个地方的民心情意来进行深入观察的情态；有经验的聪明处事之先辈领袖王者，从这一个道理中理解到，在我们日常生活中的处事规律上，一定要以时刻自我反省深入观察的方法来详尽理解每一个时候的顺序处位，因为只有如此能以先观察民心的实质所愿和实况以后，才来设定出一个大家都可以接受的教化培育彼此感情交流的方案，其实才是能让大家可以和平长久和睦发展的重要善道品德表现。

单字解读：

省：视察、巡察

方：地方

【觀卦】爻辭：

初六：童觀，小人無咎，君子吝。

解读：（一）

我们在处事上，如果观念上宛如孩童的思路来观想看待局势的演进，其实，若然在发展中只是小范围的人事往来，基本上还算是无有咎害的危险，但是，如果想要达到精明聪慧的君子成就，那么就有些自不量力了，而且似乎存在着过分吝惜自己还自以为是的缺点存在，自己都还没有察觉！

解读：（二）

我们在日常处事上，若像孩童一样只是以浅薄的短见来观看事物，那么见识就有些短浅而只是看表面而已，对普通的小区域之人事物态的流程行进来说，还算是无有咎害的问题会出现；但是，对于想达到精明聪慧的君子成就来说，这样的思路，就似乎存着过分吝惜自己，而会产生遗憾缺点的局面了！

单字解读：

童：像孩童一样、儿童、幼稚、浅薄

观：观看、观察

小：小局面处事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

人：人事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

无：没有

咎：过错、灾祸

君子：有修养、有担当的人

吝：可惜、遗憾、羞吝

象曰：初六童觀，小人道也。

解读：

我们在处事上，若然在初始起步的朦胧未知的属六阴柔的局面，就只是存有宛如像儿童那样幼稚浅薄的思维观念来对待将来事物发展的演进，其实，这实在是属于只能在小局面里看事情和处理人事的短浅道规法则而已。

单字解读：

童：像孩童一样、儿童、幼稚、浅薄

觀：观察、观看

小：小局面处事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

人：人事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

道：道路、做法、方式、法规

六二：窺觀，利女貞。

解读：（一）

我们在人生的处事上，若一直保持只是从门缝里窥观看待的思路来观想对待局势的演进，这实在是视野太窄小了，而且这样的思维模式，其实只是有利于局势演进的氛围，是属于宛如柔顺女子般的安贞不复杂的事态环境中的循环流程而已。

解读：（二）

我们在人生的处事上，若一直保持只是从门缝里窥观看待的思路来观想对待局势的演进，这实在是视野太窄小了，所以，现在最有利于自己的处位，就是务必效仿女子柔顺安定的贞守品德来不断反省慎思自己的思路行为。

解读：（三）

我们在人生的处事上，一定要常常保持宛如从门缝里窥观看待的客观思路来对待局势的演进，而且，若然我们要让自己能常处于有利于自己的处事思维，其实就是要学习这般能宛如柔顺安定的女子可以贞守的品德来不断反省自己的思路行为。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

解读：（一）

如果我们在处事上，一直维持宛如从门缝里窥观看待的思路来观想对待局势的演进，像这样犹如女子柔顺慢慢来贞守处事的心态，其实若然一直保持这样的缓慢又难下判断的行为，最终亦也可能会酿成一事无成的丑陋局面！

解读：（二）

我们在处事上，一定要常常保持宛如从门缝里窥观看待的客观思路来对待局势的演进，而且一定要学习效仿宛如柔顺的女子般的气度来慢慢进行贞守观察和反思，如果不这样的反省，反而亦复如是的重复自己原来固执判断事情的思维来处事，接下来，可能就会渐渐让自己迈进陷入处于丑陋败坏的局面了！

单字解读：

窺：偷看、从缝隙里看

觀：观察、观看

女：女子、女人

貞：贞洁、贞操、守正

亦：也

可：可以、算是

丑：丑陋、可耻、丢人

也：语气助词，表示判断或肯定

备注：

这一爻辞，在一般上会翻译成：『像從门缝或洞穴中偷偷窺探外界的事物就好了，像這種視野狹隘，而只是从暗中觀察的方式，如果換作是从女子安分守己的立场来看、这样的守持品德，是非常合理的处事之道；但如果身为一名君子或领导领域的上位者也以这样的暗中窥探和见只需要见识狭窄不用理解太多的处事方式来就位，就是一件可恥且不光明的事了』，其实，这样的解读，只是把文辞中的实情叙述，将场景的实况清楚的说明出来而已，而实质上，这一段辞义，是有其隐藏的哲学道理在其中，首先，第一段说女子在家中的门缝窥探外面的事情状态，所象征的狭隘立场，其实是代表了还没有弄清楚实情状态的时候，最好学习柔顺女子般先采取观望看事情的本质点，先暂时按兵不动就好，但是第二段所说的，如果是对于领导在位者就会有不好或不对位的行为象征，其实是代表了，如果当实情状态已经弄清楚了之后，就应该开始去实践，不能再继续按兵不动了；但是大前提就是，先要把实情状态通过效仿女子柔顺旁观的姿态方式来把事情先详尽弄清楚，才能开始逐步行动，所以，如果从这样的气势存在来解读这一句话，其实整个句子并没有将女子和君子分开两件事情，而是整体一直在说明：『要先谨慎客观看事情，然后才来采取行动』。

六三：觀我生，進退。

解读：

我们在人生的处事上，一定要时刻保持谨慎观察我方在位的实质生发激活的顺畅状态，以及认真客观的去思考自己在当下真正的应该得称的行动，接下来，才做出自己所应该取用或舍去的决定，因为只有具备如此的智慧表现，我们才能使得自己可以做出更明确的究竟选择，也就是究竟是应该继续前进，还是不再跟从的即刻后退。

单字解读：

觀：观察

我：我、自己

生：生活、生存状态、一生所作所为

進：前进

退：后退

象曰：觀我生，進退；未失道也。

解读：

我们在人生的处事上，一定要时刻保持谨慎观察我方在位的实质生发激活的顺畅状态，以及认真客观的去思考自己在当下真正的应该得称的行动，接下来，才做出自己所应该取用或舍去的决定，因为只有具备如此的智慧表现，我们才能使得自己可以做出更明确的究竟选择，也就是究竟是应该继续前进，还是不再跟从的即刻后退；这样一来，才能使得自己未有偏离失去正确道规的善道命运。

单字解读：

觀：观察、审视

我：我自己

生：生活、生存状态、所作所为

進：前进、进取

退：退守、退让

未：还没有

失：失去、偏离

道：正道、道理、正确的道路

也：语气助词，表示判断或肯定

六四：觀國之光，利用賓于王。

解读：

我们在人生的进程里，一定要让自己常处于客观视察的宽容修为来与众人相处，这样一来才可以将自己的品德荣耀广传拓展成宛如一个大国家之光芒称譽般被人们所知晓，所以，在日常与人相处时候，最有利于自己的行为表现，就是采用款待宾客的热诚气度来与众人和睦共处，因为，只有这样的品德表现，才是于是在位最聪明能干的领袖王者的处事之道。

单字解读：

观：观察、观看

国：国家

之：的

光：光辉、光明、光彩

利：有利、利于

用：用来、用以

宾：作宾、做客、辅佐

于：在、向、给

王：君王、王者

象曰：觀國之光，尚賓也。

解读：