【易经】第二十一卦『火雷噬嗑』谈责任追究的卦爻辞故事叙述

【易经】第二十一卦『火雷噬嗑』谈责任追究的卦爻辞故事叙述

 

【易经】第二十一卦『火雷噬嗑』谈责任追究

序言：

有一天中午，王曦穆先生受好友卢鹏暐先生的委托到其工作地点隔壁的蛋糕店去帮忙订购身着红色色系的中国传统秀才人物造型的蛋糕；为了先让蛋糕店有心理准备，王曦穆先生就先给蛋糕店的老板打了电话通知说明这一个主题设计的重要性！结果，当王曦穆先生要把图案样本拿过去的时候，竟然不小心用错了原先所说的红色系列衣服的秀才人物的图片样本，将红色改成了青色衣服系列！而蛋糕店的老板也在看了之后，就处在没有对王曦穆先生刚才所说的红色系列衣服发出任何疑惑反问的情况底下，就依照王曦穆当下刚拿来的新图案完成了蛋糕的制作！

这一个结果，当然引起卢鹏暐先生的不满而向好友王曦穆先生追究！结果，王曦穆先生又基于不想和邻居闹得不愉快，而不敢过去谴责蛋糕店的老板没有给予提醒失误一事！

后来，此事被王曦穆先生的小学同学楚州瞻先生知道了，就约王曦穆先生喝下午茶，主动提起责任追究这一件事情，说话里提及责任追究这一个举动，其实是善意提醒对方知道这一件事情，同时，也是让大家对这一件事情来一个反省检讨，让以后可以处事谨慎的一次经验；再来，楚州瞻先生也没有拐弯的直接告诉王曦穆先生，关于这一次的错误，认真说来，也不是只有蛋糕店的老板单一出现错误而已，其实，在王曦穆先生取蛋糕的时候，应该先仔细检查清楚才离开蛋糕店，而且，最先把中国传统秀才人物造型的图片交给蛋糕店的人，是王曦穆先生，所以其实一开始的错误，是在王曦穆先生在交给蛋糕店时候的第一个步骤；当楚州瞻先生把意见诚心诚意的向王曦穆先生做了一番陈述之后；王曦穆先生也当即明白和接受了自己也有责任，所以王曦穆先生在悔过自己的疏忽之际，也决定抱着与隔壁邻居分享这次不慎的反思经历的观念心境，走过去向蛋糕店老板进行善意的责任追究和互相反省的说话行动！

王曦穆先生就在这一件事情的发生，再经过王曦穆先生的小学同学楚州瞻先生的善意提醒之后，还有在当下王曦穆先生自我进行深度反省思考整体事情的来龙去脉的时间流线里，王曦穆先生心里突然想起【易经】第二十一卦【火雷噬嗑】的决断错误行为的提示教悔，更使得自己清楚明白自己所选择面对自省的当下应该就位处事的态度！完全是对位合宜的品德表现。

故事流程叙述：

【噬嗑卦】卦辞曰：

亨，利用狱。

运用提示：

在失误之后，就必须谨慎的进行反省和检讨，如果有相关的责任追究，就应该一一的提出，并让所有涉及的单位明白自己失责的原因！这样才能确保在往后不会有同样的事情再发生！

【噬嗑卦】爻辞曰：

初九：屦校灭趾，无咎。

运用提示：

在这一次的失误中，必须要将自己牢牢套住在严厉的大反思氛围里去进行检讨！这样一来，才不会让自己再重蹈覆辙！

六二：噬肤，灭鼻，无咎。

运用提示：

这一次的失误，算起来也只是一个开始的提醒！所以应该马上放下为自己找借口的本来习性；更不可以抱着把事情作出独自承担，而纵容其他有牵涉的人以为不用对此事负责人的简单观念！务必要将此事看成是一次宝贵的经验來进行大检讨，无论牵涉的人愿不愿意接受批判，我们都要向相关者提出大检讨的举动！因为只有这样的反思举动，我们才会确保自己以后不会再有如此的问题再度产生！

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

运用提示：

一切的事情发生，确实都是咎由自取的所为，所以只要积极诚意的去面对，就算是出现尴尬场面、严重的失策而导致的不好后续事件发生，只要我们接受当下的时局突变，并一一的将事情慢慢的去解决，并带着十分享受的心情來度过每一个环节，那么，就算是大事情，也变成小错误來改过了！而且，如此的积极面对举动，确实能为自己的往后人生，带来更广泛的善缘关系和机会。

九四：噬干子，得金矢；利艰贞，吉。

运用提示：

认真的享受整个过程，认真把责任检讨做到最好，渐渐的，我们自然会从中得到意想不到的宝贵经验來用在下一次的不慎事件发生，或是想出阻止不让事情再次产生的最佳方法。所以，珍惜这一次的经历，认真的将之烙印在自己的心坎里以作为警戒，肯定会有吉祥的命运伴随着我们的左右。

六五：噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。

运用提示：

慢慢的，我们一定会在这一次的大检讨和责任追究的事件当中，感受到这难得的糊涂失策，确实让自己增益不少警觉能力！所以，无论在争论的过程中会遇到不顺利的插曲，我们都要具足耐心的去解决；或是抱着信心十足的态度，用心去和牵涉者谦虚礼貌的沟通；能有这样的处事自信，事情应该就不会有不顺利的状态发生！

上九：何校灭耳，凶。

运用提示：

不要再犹豫了！当下就立马行动去把责任的问题提出，千万不要拖延；如果不马上将事情摆在台面上來讨论，一旦日子久了，那应该负责人的人，也不会有深深忏悔的感受，而自己也会将事情淡化，也同样的没有在此事件中得到深入的教训！这样一来，其实对自己是可能会有隐忧的更坏事情在将来发生，渐而导致自己陷入茫然无助的局面之中的情况出现！

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经过了王曦穆先生对【噬嗑卦】的深思联想之后，他终于向相关的蛋糕店老板提出此事的责任承担讨论！结果，出乎意料之外的，整个化解局面是如此的顺利，那蛋糕店的老板尽然把归咎都自己扛下，并免费为卢鹏暐先生再从新做一个蛋糕，还送了王曦穆先生一盒月饼表示歉意！

『易經』第二十卦『風地觀』的非常簡單的實質

 『易經』第二十卦『風地觀』的非常簡單的實質  

【觀卦】卦辭曰：

【觀】：盥而不荐，有孚顒若。

简述：

不断的审核考量，只为了得到更公正的结果判断。

【觀卦】爻辭曰：

初六：童觀，小人无咎，君子吝。

简述：

在处事上若思维窄小则成就将不会广大。

六二：窺觀，利女貞。

简述：

没有客观看待问题，最终只能成就很小的事情。

六三：觀我生，進退。

简述：

认真观察大局才来决定自己的每一步举动。

六四：觀國之光，利用賓于王。

简述：

能从宏观的立场来看事情的人处处都能广结善缘。

九五：觀我生，君子無咎。

简述：

能不断观审自己来处善发展的人都应该不会有大问题出现。

上九：觀其生，君子无咎。

简述：

凡事都以先了解对方以后才来做出对应就不会有不能解决的问题。

太易人文教育書院。「易經」後學

劉明昇    纂述

【易经】第二十卦【風地觀】完全實用解讀

【易经】第二十卦【風地觀】完全實用解讀 

【觀】卦卦辭：

【觀】：盥而不荐，有孚顒若。

解读：

【客观分析】：我们在任何时候的处事上，一定要效仿在祭祀时，先盥洗净手以示净心的气息来就位、而不是匆忙急着进荐奉献的马上进行祭拜，流程中，一直让自己保持在能有孚对公正客观的气度来顒肃恭敬的严正看待全面事情的若然智慧，是当下非常重要的关键点。

单字解读：

盥：浇水洗手，泛指洗：盥洗。盥漱；其实在这里，也可以当成用心观察做准备

荐：推举、介绍、进献、连接、屡次、草席、祭献

顒：仰望、盼望、大的样子、严正、肃敬的样子

【觀卦】彖辭：

【彖曰】：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

解读：

我们在时刻处事的观念上，只要能以宏大开阔的心境观念来在位，就一定可以让自己常处于整体局面的最上方来分析整个事态的发展，谨记，在整体流程中，一定要做到顺势渐进，而且是只有依照顺势游走的巽风气势之演进（依照巽卦的卦义爻辞之规律来进程）来立足，才能达到立中于正确不偏移的道规，以便能让自己可以清楚客观来感受并明白在天运规律下所产生的每一个细节。谨记，所谓观察的本质境界，就是在任何时候的处事上，一定要效仿在祭祀时，先盥洗净手以示净心的气息来就位、而不是匆忙急着供奉进荐的马上进行祭拜，流程中，一直让自己保持在能有孚对公正客观的气度来顒肃恭敬的严正看待全面事情的若然智慧，是全面局势中最重要的关键点。所以，当我们在处事上，若能具备如此的客观品德行为，那么在身边以处下心态来旁观的人，自然也会被我们的客观真诚而给感化并愿意与我们同处同在，我们在观察天运规律运行之流程中的那种神态景象，其实是有其恒常的道规法则隐没在其律动之中，而也基于此固然的运行规律，四季的时候变化，从来就不会有忒差闪错；聪慧并有善德规律的圣人在处事上，自然就会以效法这种神态景象具有的恒常道规法则来设定每一个当下局面所应该给予的教育方案，而在这样顺从天运自然规律底下所生成出来的最终决定法则或方案，当然可以让人们绝对的归顺服从。

单字解读：

忒：差错、闪失

矣：表示完成时态、表示坚决、肯定 、了、确实、表示感叹 

【觀卦】象辭

象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

解读：

风呼行过在大地之上的吹拂，而能触及每一个角落的景象，就像遍及每一个地方的民心情意来进行深入观察的情态；有经验的聪明处事之先辈领袖王者，从这一个道理中理解到，在我们日常生活中的处事规律上，一定要以时刻自我反省深入观察的方法来详尽理解每一个时候的顺序处位，因为只有如此能以先观察民心的实质所愿和实况以后，才来设定出一个大家都可以接受的教化培育彼此感情交流的方案，其实才是能让大家可以和平长久和睦发展的重要善道品德表现。

单字解读：

省：视察、巡察

方：地方

【觀卦】爻辭：

初六：童觀，小人無咎，君子吝。

解读：（一）

我们在处事上，如果观念上宛如孩童的思路来观想看待局势的演进，其实，若然在发展中只是小范围的人事往来，基本上还算是无有咎害的危险，但是，如果想要达到精明聪慧的君子成就，那么就有些自不量力了，而且似乎存在着过分吝惜自己还自以为是的缺点存在，自己都还没有察觉！

解读：（二）

我们在日常处事上，若像孩童一样只是以浅薄的短见来观看事物，那么见识就有些短浅而只是看表面而已，对普通的小区域之人事物态的流程行进来说，还算是无有咎害的问题会出现；但是，对于想达到精明聪慧的君子成就来说，这样的思路，就似乎存着过分吝惜自己，而会产生遗憾缺点的局面了！

单字解读：

童：像孩童一样、儿童、幼稚、浅薄

观：观看、观察

小：小局面处事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

人：人事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

无：没有

咎：过错、灾祸

君子：有修养、有担当的人

吝：可惜、遗憾、羞吝

象曰：初六童觀，小人道也。

解读：

我们在处事上，若然在初始起步的朦胧未知的属六阴柔的局面，就只是存有宛如像儿童那样幼稚浅薄的思维观念来对待将来事物发展的演进，其实，这实在是属于只能在小局面里看事情和处理人事的短浅道规法则而已。

单字解读：

童：像孩童一样、儿童、幼稚、浅薄

觀：观察、观看

小：小局面处事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

人：人事；【小人】：普通小人物、见识格局小的人

道：道路、做法、方式、法规

六二：窺觀，利女貞。

解读：（一）

我们在人生的处事上，若一直保持只是从门缝里窥观看待的思路来观想对待局势的演进，这实在是视野太窄小了，而且这样的思维模式，其实只是有利于局势演进的氛围，是属于宛如柔顺女子般的安贞不复杂的事态环境中的循环流程而已。

解读：（二）

我们在人生的处事上，若一直保持只是从门缝里窥观看待的思路来观想对待局势的演进，这实在是视野太窄小了，所以，现在最有利于自己的处位，就是务必效仿女子柔顺安定的贞守品德来不断反省慎思自己的思路行为。

解读：（三）

我们在人生的处事上，一定要常常保持宛如从门缝里窥观看待的客观思路来对待局势的演进，而且，若然我们要让自己能常处于有利于自己的处事思维，其实就是要学习这般能宛如柔顺安定的女子可以贞守的品德来不断反省自己的思路行为。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

解读：（一）

如果我们在处事上，一直维持宛如从门缝里窥观看待的思路来观想对待局势的演进，像这样犹如女子柔顺慢慢来贞守处事的心态，其实若然一直保持这样的缓慢又难下判断的行为，最终亦也可能会酿成一事无成的丑陋局面！

解读：（二）

我们在处事上，一定要常常保持宛如从门缝里窥观看待的客观思路来对待局势的演进，而且一定要学习效仿宛如柔顺的女子般的气度来慢慢进行贞守观察和反思，如果不这样的反省，反而亦复如是的重复自己原来固执判断事情的思维来处事，接下来，可能就会渐渐让自己迈进陷入处于丑陋败坏的局面了！

单字解读：

窺：偷看、从缝隙里看

觀：观察、观看

女：女子、女人

貞：贞洁、贞操、守正

亦：也

可：可以、算是

丑：丑陋、可耻、丢人

也：语气助词，表示判断或肯定

备注：

这一爻辞，在一般上会翻译成：『像從门缝或洞穴中偷偷窺探外界的事物就好了，像這種視野狹隘，而只是从暗中觀察的方式，如果換作是从女子安分守己的立场来看、这样的守持品德，是非常合理的处事之道；但如果身为一名君子或领导领域的上位者也以这样的暗中窥探和见只需要见识狭窄不用理解太多的处事方式来就位，就是一件可恥且不光明的事了』，其实，这样的解读，只是把文辞中的实情叙述，将场景的实况清楚的说明出来而已，而实质上，这一段辞义，是有其隐藏的哲学道理在其中，首先，第一段说女子在家中的门缝窥探外面的事情状态，所象征的狭隘立场，其实是代表了还没有弄清楚实情状态的时候，最好学习柔顺女子般先采取观望看事情的本质点，先暂时按兵不动就好，但是第二段所说的，如果是对于领导在位者就会有不好或不对位的行为象征，其实是代表了，如果当实情状态已经弄清楚了之后，就应该开始去实践，不能再继续按兵不动了；但是大前提就是，先要把实情状态通过效仿女子柔顺旁观的姿态方式来把事情先详尽弄清楚，才能开始逐步行动，所以，如果从这样的气势存在来解读这一句话，其实整个句子并没有将女子和君子分开两件事情，而是整体一直在说明：『要先谨慎客观看事情，然后才来采取行动』。

六三：觀我生，進退。

解读：

我们在人生的处事上，一定要时刻保持谨慎观察我方在位的实质生发激活的顺畅状态，以及认真客观的去思考自己在当下真正的应该得称的行动，接下来，才做出自己所应该取用或舍去的决定，因为只有具备如此的智慧表现，我们才能使得自己可以做出更明确的究竟选择，也就是究竟是应该继续前进，还是不再跟从的即刻后退。

单字解读：

觀：观察

我：我、自己

生：生活、生存状态、一生所作所为

進：前进

退：后退

象曰：觀我生，進退；未失道也。

解读：

我们在人生的处事上，一定要时刻保持谨慎观察我方在位的实质生发激活的顺畅状态，以及认真客观的去思考自己在当下真正的应该得称的行动，接下来，才做出自己所应该取用或舍去的决定，因为只有具备如此的智慧表现，我们才能使得自己可以做出更明确的究竟选择，也就是究竟是应该继续前进，还是不再跟从的即刻后退；这样一来，才能使得自己未有偏离失去正确道规的善道命运。

单字解读：

觀：观察、审视

我：我自己

生：生活、生存状态、所作所为

進：前进、进取

退：退守、退让

未：还没有

失：失去、偏离

道：正道、道理、正确的道路

也：语气助词，表示判断或肯定

六四：觀國之光，利用賓于王。

解读：

我们在人生的进程里，一定要让自己常处于客观视察的宽容修为来与众人相处，这样一来才可以将自己的品德荣耀广传拓展成宛如一个大国家之光芒称譽般被人们所知晓，所以，在日常与人相处时候，最有利于自己的行为表现，就是采用款待宾客的热诚气度来与众人和睦共处，因为，只有这样的品德表现，才是于是在位最聪明能干的领袖王者的处事之道。

单字解读：

观：观察、观看

国：国家

之：的

光：光辉、光明、光彩

利：有利、利于

用：用来、用以

宾：作宾、做客、辅佐

于：在、向、给

王：君王、王者

象曰：觀國之光，尚賓也。

解读：

我们在人生的进程里，一定要让自己常处于客观视察的宽容修为来与众人相处，这样一来才可以将自己的品德荣耀广传拓展成宛如一个大国家之光芒称譽般被人们所知晓，因为只有这样的行为表现，才是一种具备以尊重崇尚来对待宾客的礼待人和的善道表现。

单字解读：

觀：观察、观看

國：国家

之：的

光：光辉、光彩、光明的气象

尚：崇尚、尊崇、以……为贵

賓：宾客、宾礼、以宾客之礼相待

也：语气助词，表示判断或肯定

九五：觀我生，君子無咎。

解读：

我们在人生的处事上，一定要时刻保持谨慎观察我方在位的实质生发激活的顺畅状态，以及认真客观的去思考自己在当下真正的应该得称的行动，因为只有这样的精明聪慧的君子处事智慧，才能确保自己无有任何的咎害问题会发生在自己身上。

单字解读：

觀：观察、审视

我：我自己

生：生活、生存状态、所作所为

君子：有德行、有修养的人

無：没有

咎：过错、灾祸、过失

象曰：觀我生，觀民也。

解读：

我们在人生的处事上，一定要时刻保持谨慎观察我方在位的实质生发激活的顺畅状态，以及认真客观的去思考自己在当下真正的应该得称的行动，我们能有如此客观的处事思维，其实我们也会让旁人感受到我们那不自我，而懂得以客观理念来先看民众的意愿，才来做出能达致和谐的应对决定选择的品德表现。

单字解读：

觀：观察、审视

我：我自己

生：生活、生存状态、所作所为

觀：观察、审视

民：民众、百姓

也：语气助词，表示判断或肯定

上九：觀其生，君子無咎。

解读：

从客观的立场来看，一位懂得要先以客观视察其旁人的实质生发激活的顺畅状态，才来决定与旁人相处的方式之精明聪慧君子，肯定无有任何的咎害问题会发生在自己身上。

单字解读：

觀：观察、审视

其：他的、他们的（指他人）

生：生活、生存状态、所作所为

君子：有德行、有修养的人

無：没有

咎：过错、灾祸、过失

象曰：觀其生，志未平也。

解读：

从客观的立场来看，一位懂得要先以客观视察其旁人的实质生发激活的顺畅状态，才来决定与旁人相处的方式之精明聪慧君子，其实，这位聪明有智慧的君子，是知道其内心的志向想要有个可以提出讨论的机运，尚未有获得平安坦然说明的时候。

单字解读：

觀：观察、审视

其：他的、他们的（指他人）

生：生活、生存状态、所作所为

志：心志、志向、内心的想法

未：还没有

平：平静、安定、平息

也：语气助词，表示判断或肯定

太易人文教育書院。「易經」後學

劉明昇    纂述

【易經】第二十卦【風地觀】之核心實用含義

 【易經】第二十卦【風地觀】之核心實用含義

『觀卦』的簡單陳述：

【觀卦】卦辭曰：

【觀】：盥而不荐，有孚顒若。

简述：

冷静安定的先进行观察

【觀卦】爻辭曰：

初六：童觀，小人无咎，君子吝。

简述：

别像小孩一样幼稚浅看。

六二：窺觀，利女貞。

简述：

更别只在门缝里偷看局部就做出判断。

六三：觀我生，進退。

简述：

要反省看自己，才做进退的决定。

六四：觀國之光，利用賓于王。

简述：

要宏观在上来看大局，以便找准行动的位置。

九五：觀我生，君子無咎。

简述：

要下看民众心意，才检验自己的对应举动。

上九：觀其生，君子无咎。

简述：

一定要以众人之心为心来做出和应举动。

简单总结：

看得越深、越全、越正，就越少过错。

太易人文教育書院。「易經」後學

劉明昇    纂述

【易經】第二十卦【風地觀】纯粹故事内容叙述

【易經】第二十卦【風地觀】纯粹故事内容叙述

序言：

刘老师是在一所中学教读『易经原文导读』选修课的老师，他的志向是为了能将『易经』这一本书普及到大家都看得懂，而且也能明白这一本书的内容，其实是在引导我们了解自己的不合宜的思维观念，从而再通过研读这一本书来慢慢端正自己的行为举止，继而再慢慢建立起自己的身心灵平衡规律，以及可以和社会群众和睦相处的良善品德为其教导『易经』的宗旨；但是，刘老师也明白，就书中的内容，其实并非那么容易看得懂，而且也需要花很多的时间来用功的研读，所以要能找到绝对有兴趣的学生，说来也不是一件简单的事，但是，刘老师都一直带着客观的心情来面对这一个事实，所以，无论每一年到来选读的学生有多少人，刘老师都会依据现实的情况来给予合宜对位的教学导读。

刘老师在教学上的一次故事叙述发展：

1.『易经选修课』前的一个月，刘老师收到了学校的通知，明年的课程只有十人选修『易经』原文导读的课程。（画面中显示的是刘老师正站在打印机旁边，手正拿着刚打印出来的学生名单在静静思考着）

2.这样的报读人数，刘老师开始想着已经准备好的课程教学方法，是不是要进行更换！但在重新确定教学方法之前，许多人问及刘老师会采取的解决方案之时，刘老师都没有给予完整的回答，只是静静的告诉来问起的人说：『凡事都得看着办，现在还没有一个具体的流程，所以很难下判断！』（画面中见到刘老师正拿着『易经』的教学课本，正坐在咖啡餐庭，望着落地玻璃窗外的街道穿梭的人群，脑海里浮现出大家关心询问的画面）

3.刘老师依然坐在这一个咖啡餐厅，继续想着，脑海中浮现以下的句子：『我们若然太早定下另外一个确定方案，可能届时再次出现另外一个客观的变化情况，我们可能又要把旧方案丢弃，这样或许就会浪费现在策划的时间，所以我们现在应该把『易经』教学，立在不要只是看在守旧的方法上，应该想出一个更广益的宗旨和方向来作为导行的依据，其实这才是更实际的举动』。（画面中见到刘老师正拿着『易经』的教学课本，正坐在咖啡餐庭，但是，这一个画面，是从咖啡餐厅外面的街道穿梭人群的角度，望向在餐厅里坐着的刘老师）

4.刘老师也基于这一个只有十人的人数问题，也经常会拿着『易经』的课本，走在热闹的百货商场的人群中穿梭，看着大家的生活动态，然后静静思考出那更广大能收益的教学思维的本质方向内容。

5.刘老师除了到热闹的地方，他有时候也会为了这一个问题，捧着『易经』这一本书，到海边的石椅子上去阅读，并在阅读的过程中，静静的进行思考，虽然只有十人上课，但一定会有因为这一次的状态，而可以得到更广益处收获的新教学突破方案。

6.刘老师非常清楚，虽然一般上认为课堂的学生为数要多，才有上课的气氛，但是如果只是这样一般狭义的思维来看待这一次选修课的情况，可能就会有不宏观的思维缺点隐藏在『易经』的教学流程中。（画面中依然见到刘老师坐在海边的石头椅子上，而脑海中此刻是浮现出学生们只有十位同学上课的课室画面）

7.刘老师在海边一直坐到傍晚才从海边沿着海景公路驾车回家，在驾驶座上，脑海中又在浮现出，学生和他围坐在课室的场景画面，而这一个脑海景象，使得刘老师越来越有信心能把这十位学生教得更贴近使用『易经』的成果效应。（画面中，可以看到刘老师在边驾车，边想着这十位学生坐在一起的画面；另外，场景中，依稀可以从车窗，看到车窗外的海景画面）

8.刘老师一回到家，就马上打电话给教务处的王主任说道：『王主任您好，明年的『易经』教学，不会因为只有十个人而会产生问题，您放心吧！而且还可能会有更特别的结果！』

9.另一边通电话的王主任也即刻回应刘老师说：『那么我代表学校向刘老师您说声感恩，以及谢谢！有任何问题需要协助，就到教务处来咨询吧！』

10.在某一个午间，刘老师的朋友约了他去用午餐，在吃饭的当儿，刘老师的这一位朋友建议他取消这一个课程的开办，好好让自己有更多的时间去做其他的事情，可是刘老师就向这一位朋友说道：『我们如果只从表面来看事情，可能就会失去这一次因为只有十人的新教学方法的测试机会』，刘老师再接着说：『所以我决定好好把握这一次只有少数人上课的机会，而我会用上一个全新的教学方法来进行导读『易经』这一本书』。（画面中，刘老师正和这一位友人在一间中餐馆里用餐和谈话）

11.刘老师紧握着『易经』这一本书，脑海中静静的浮现出以下一段说话：『今天我们导读『易经』这一本书的本位，其实是想要让大家知道『易经』这一本书究竟的用处是在让我们明白生活中的每一个动态规律，所以应该放眼肯学习的人对文辞的感受教学』。（画面中出现刘老师正从餐厅出来，正走在大街上去取车，而脑海就浮现以上的文字）

12.刘老师将车子开到海边，心里浮现起这十位学生正一排站立着，而手上都拿着『易经』的书，大家都面向大海看着海景，心里充满了自信的的画面，而画面中也出现刘老师心想的文字：『不能墨守成规，一定要突破！』

13.接着，刘老师继续在海边的位置，坐在车里再浮现出：『这十位同学坐在课室，桌子上放着『易经』的课本，可是大家手上都弹着吉他的画面！其实这就是刘老师将会把『易经』教学，变成与生活贴近，或是通过快乐感受的体验来进行导读分享。

14.新学年开始，选修课终于开学了，原来刘老师向校方申请了将这十位同学的教学地点，从课室移至校园的各个角落，因为刘老师准备将『易经』和身边任何一个画面事态景象或氛围，与『易经』的卦象来进行对应感通理解的悟性教学。（画面中可以见到学生们都拿着『易经』课本跟着刘老师在校园中的走廊上，慢慢的欢笑走着）

15.接着，就见到校园里的园丁在种花的情景，此时，刘老师从『中孚』卦来说明移植植物的情况，一定要衡量小树树身所需要的水分，然后再看要用的泥土和水分浇灌的分量。

16.接着，再看到校园的池塘边，有校公在喂鲤鱼，大家可以看到鱼群纷纷到来抢吃的画面，此时，刘老师就用『泽地萃』来解析鱼群只求能聚集在有食物的地方觅得食物来果腹。

17.这一次的教学方式果然受到学生们的欢迎，大家也非常用心的和刘老师相处在一起。（画面中见到这十位学生正坐在校园的花园椅子上，正听着刘老师站着在教课）

18.总之，今年的『易经』课，真的以不墨守成规的理念，进行了一场不狭义只是看文字来学习的学习方式，而是把实际的生活场景，幻化成教材来达到更优化的教学方式，这十位学生也不会因为学生太少而错过了这一次的学习机会。（画面中出现刘老师再一次和这十位学生开心走在校园的场景）

19.刘老师这一次的教学方式，获得了学校的称赞，同时，当然也受到了学生的欢迎。（画面中出现学校的教务处给予刘老师的鼓励，以及站在一旁看着刘老师微笑着的十位学生）

20.但是，在这样的即刻与生活挂钩的活用教学方式，渐渐的，也造成了学生们诸多困惑问题的产生，其实，也就是对周围事物的相同外表，却理不清本质差异的深入提问。（画面中，可以看到刘老师正在学校的足球场上进行教学，而这十位同学中，就有四个同学举手要发问的画面）

21.刘老师也因为这样的教学方式，同学们在白天得不到的答案，或是想更深入了解的时候，到了晚上，都会继续打电话向刘老师请教。（画面中可以分成两个部分，一个是刘老师在听电话，而另一边则是一位学生在讲电话）

22.虽然就因为刘老师的如此教学方法的落实，使得刘老师到了晚上，依然需要紧紧跟着学生的问题来进行不拖延的回答，当然也使得刘老师的工作时间也相对的进入无限量的增加，但是，刘老师也不会因为这样，而想过要暂停『易经』的教学，反而，有这样的忙碌感觉，更使得刘老师感觉到非常的喜悦和开心。（换面中出现刘老师站在家中的阳台，看着楼下灯火灿烂的市区街景，手中正拿着电话在进行通话）

23.总体来说，虽然在这一年，刘老师在回答学生上的工作量，有明显的增加，而且甚至还会延续到深夜的时间，但是，像这样能够贴近学生的心理谈话的教学方式，其实是更容易把『易经』的实质运用道理来将之传送得最快的方法，所以从教学的宏观角度来看，是更为达到效果的最佳方案，所以，刘老师在每一次回答学生的流程里，都会非常认真和仔细的回答每一个学生提出的所有问题。（画面中见到刘老师在深夜时候，坐在自己的写字台上拿着一叠文件在审核着，而脑海中浮现学生在举手问问题的画面）

24.甚至在这一年的学校假期里，刘老师为了更能深入且扩大深入教学的内容，刘老师乘着这户外的教学氛围，刘老师还会特地和这十位同学到海边去进行露营的活动，希望能通过这样的过程，可以有着更多的场景机遇来进行卦象上的感悟分析教学。（画面中见到刘老师正和学生们在海边建塔帐篷的欢乐景象）

25.接着，就是刘老师和学生们在夜晚萤火会的围坐的高兴情况，在萤火会里，刘老师和大家讲解『离为火』的『离卦』内容。

26.第二天的白天时候，刘老师和学生们在森林里漫步行走探险的时候，刘老师就森林的情况，和大家讲解了『巽为风』的『巽卦』卦义。。

27.虽然在这一年里的『易经』的选修教学上，学生虽然只有十人，但是在效益上，却显得有显著的提升，而且所涉及的范围也很广，当然所需要付出的时间也很多，但是，对于刘老师来说，确实是一次很难得能够训练出可以更深入理解以及体悟『易经』智慧的学生的大好机运，所以，只要好好把握这一次由十个人所组成的『易经』选修课，一定可以在这一次的时间里，顺利训练出真正懂得理解『易经』智慧的优良学生。（画面中出现刘老师正站在海边的石头上，正在拿着『易经』的课本在进行教学，同学们也站在石头边认真的听着刘老师在讲解）

28.所以，刘老师在这一次的课程里，一直非常注重关心每一个学生的心理感受，以及学生们对于周围事情和事物的直观想法，因为班上的人数不多，所以刘老师就趁着这一个机会来进行不遗漏，而且非常完整的全面性教学模式。(画面中出现刘老师非常用心拿着『易经』课本在和一位学生解读卦中的辞义，而学生正在用心听着解析的温馨场景)

29.所以，为了达到最好的效果，刘老师都会以学生们的最喜好的户外活动来进行教学，特别是在假期里的露营教学的过程中，刘老师在和每一个学生的交流中，除了可以进行『易经』教导以外，刘老师也从和他们的喜悦对话中，感受到现代年轻人的所思所想。（画面中可以看到刘老师正带着这十位学生，在夕阳西下的沙滩上走着）

30.所以在这一年的『易经』选修课里，除了学生们能够深入体会到『易经』的实际用途以外，刘老师也在这一年的『易经』选修课里，得到了更了解现代年轻人的思维模式的机会，所以这一年的新试探教学模式，整体上来说，实在是得到了彼此都获益的大跃进。（画面中可以看到十位学生站在刘老师的后面，手上拿着『易经』课本，并竖起拇指示意读『易经』的好处，而刘老师则坐在这十位学生的前面）

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇       故事纂述创作

『易經』第二十卦『風地觀』 的卦爻辭之故事叙述

『易經』第二十卦『風地觀』 的卦爻辭之故事叙述

序言

刘老师是在一所中学教读『易经原文导读』选修课的老师，他的志向是为了能将『易经』这一本书普及到大家都看得懂，而且也能明白这一本书的内容，其实是在引导我们了解自己的不合宜的思维观念，从而再通过研读这一本书来慢慢端正自己的行为举止，继而再慢慢建立起自己的身心灵平衡规律，以及可以和社会群众和睦相处的良善品德为其教导『易经』的宗旨；但是，刘老师也明白，就书中的内容，其实并非那么容易看得懂，而且也需要花很多的时间来用功的研读，所以要能找到绝对有兴趣的学生，说来也不是一件简单的事，但是，刘老师都一直带着客观的心情来面对这一个事实，所以，无论每一年到来选读的学生有多少人，刘老师都会依据现实的情况来给予合宜对位的教学导读。

刘老师在教学上的一次故事叙述发展：

觀：盥而不荐，有孚顒若。

1.『易经选修课』前的一个月，刘老师收到了学校的通知，明年的课程只有十人选修『易经』原文导读的课程。（画面中显示的是刘老师正站在打印机旁边，手正拿着刚打印出来的学生名单在静静思考着）

2.这样的报读人数，刘老师开始想着已经准备好的课程教学方法，是不是要进行更换！但在重新确定教学方法之前，许多人问及刘老师会采取的解决方案之时，刘老师都没有给予完整的回答，只是静静的告诉来问起的人说：『凡事都得看着办，现在还没有一个具体的流程，所以很难下判断！』（画面中见到刘老师正拿着『易经』的教学课本，正坐在咖啡餐庭，望着落地玻璃窗外的街道穿梭的人群，脑海里浮现出大家关心询问的画面）

3.刘老师依然坐在这一个咖啡餐厅，继续想着，脑海中浮现以下的句子：『我们若然太早定下另外一个确定方案，可能届时再次出现另外一个客观的变化情况，我们可能又要把旧方案丢弃，这样或许就会浪费现在策划的时间，所以我们现在应该把『易经』教学，立在不要只是看在守旧的方法上，应该想出一个更广益的宗旨和方向来作为导行的依据，其实这才是更实际的举动』。（画面中见到刘老师正拿着『易经』的教学课本，正坐在咖啡餐庭，但是，这一个画面，是从咖啡餐厅外面的街道穿梭人群的角度，望向在餐厅里坐着的刘老师）

4.刘老师也基于这一个只有十人的人数问题，也经常会拿着『易经』的课本，走在热闹的百货商场的人群中穿梭，看着大家的生活动态，然后静静思考出那更广大能收益的教学思维的本质方向内容。

5.刘老师除了到热闹的地方，他有时候也会为了这一个问题，捧着『易经』这一本书，到海边的石椅子上去阅读，并在阅读的过程中，静静的进行思考，虽然只有十人上课，但一定会有因为这一次的状态，而可以得到更广益处收获的新教学突破方案。

初六：童觀，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

6.刘老师非常清楚，虽然一般上认为课堂的学生为数要多，才有上课的气氛，但是如果只是这样一般狭义的思维来看待这一次选修课的情况，可能就会有不宏观的思维缺点隐藏在『易经』的教学流程中。（画面中依然见到刘老师坐在海边的石头椅子上，而脑海中此刻是浮现出学生们只有十位同学上课的课室画面）

7.刘老师在海边一直坐到傍晚才从海边沿着海景公路驾车回家，在驾驶座上，脑海中又在浮现出，学生和他围坐在课室的场景画面，而这一个脑海景象，使得刘老师越来越有信心能把这十位学生教得更贴近使用『易经』的成果效应。（画面中，可以看到刘老师在边驾车，边想着这十位学生坐在一起的画面；另外，场景中，依稀可以从车窗，看到车窗外的海景画面）

8.刘老师一回到家，就马上打电话给教务处的王主任说道：『王主任您好，明年的『易经』教学，不会因为只有十个人而会产生问题，您放心吧！而且还可能会有更特别的结果！』

9.另一边通电话的王主任也即刻回应刘老师说：『那么我代表学校向刘老师您说声感恩，以及谢谢！有任何问题需要协助，就到教务处来咨询吧！』

六二：窺觀，利女貞。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

10.在某一个午间，刘老师的朋友约了他去用午餐，在吃饭的当儿，刘老师的这一位朋友建议他取消这一个课程的开办，好好让自己有更多的时间去做其他的事情，可是刘老师就向这一位朋友说道：『我们如果只从表面来看事情，可能就会失去这一次因为只有十人的新教学方法的测试机会』，刘老师再接着说：『所以我决定好好把握这一次只有少数人上课的机会，而我会用上一个全新的教学方法来进行导读『易经』这一本书』。（画面中，刘老师正和这一位友人在一间中餐馆里用餐和谈话）

11.刘老师紧握着『易经』这一本书，脑海中静静的浮现出以下一段说话：『今天我们导读『易经』这一本书的本位，其实是想要让大家知道『易经』这一本书究竟的用处是在让我们明白生活中的每一个动态规律，所以应该放眼肯学习的人对文辞的感受教学』。（画面中出现刘老师正从餐厅出来，正走在大街上去取车，而脑海就浮现以上的文字）

12.刘老师将车子开到海边，心里浮现起这十位学生正一排站立着，而手上都拿着『易经』的书，大家都面向大海看着海景，心里充满了自信的的画面，而画面中也出现刘老师心想的文字：『不能墨守成规，一定要突破！』

13.接着，刘老师继续在海边的位置，坐在车里再浮现出：『这十位同学坐在课室，桌子上放着『易经』的课本，可是大家手上都弹着吉他的画面！其实这就是刘老师将会把『易经』教学，变成与生活贴近，或是通过快乐感受的体验来进行导读分享。

14.新学年开始，选修课终于开学了，原来刘老师向校方申请了将这十位同学的教学地点，从课室移至校园的各个角落，因为刘老师准备将『易经』和身边任何一个画面事态景象或氛围，与『易经』的卦象来进行对应感通理解的悟性教学。（画面中可以见到学生们都拿着『易经』课本跟着刘老师在校园中的走廊上，慢慢的欢笑走着）

15.接着，就见到校园里的园丁在种花的情景，此时，刘老师从『中孚』卦来说明移植植物的情况，一定要衡量小树树身所需要的水分，然后再看要用的泥土和水分浇灌的分量。

16.接着，再看到校园的池塘边，有校公在喂鲤鱼，大家可以看到鱼群纷纷到来抢吃的画面，此时，刘老师就用『泽地萃』来解析鱼群只求能聚集在有食物的地方觅得食物来果腹。

17.这一次的教学方式果然受到学生们的欢迎，大家也非常用心的和刘老师相处在一起。（画面中见到这十位学生正坐在校园的花园椅子上，正听着刘老师站着在教课）

18.总之，今年的『易经』课，真的以不墨守成规的理念，进行了一场不狭义只是看文字来学习的学习方式，而是把实际的生活场景，幻化成教材来达到更优化的教学方式，这十位学生也不会因为学生太少而错过了这一次的学习机会。（画面中出现刘老师再一次和这十位学生开心走在校园的场景）

六三：觀我生，進退。

象曰：觀我生，進退；未失道也。

19.刘老师这一次的教学方式，获得了学校的称赞，同时，当然也受到了学生的欢迎。（画面中出现学校的教务处给予刘老师的鼓励，以及站在一旁看着刘老师微笑着的十位学生）

20.但是，在这样的即刻与生活挂钩的活用教学方式，渐渐的，也造成了学生们诸多困惑问题的产生，其实，也就是对周围事物的相同外表，却理不清本质差异的深入提问。（画面中，可以看到刘老师正在学校的足球场上进行教学，而这十位同学中，就有四个同学举手要发问的画面）

21.刘老师也因为这样的教学方式，同学们在白天得不到的答案，或是想更深入了解的时候，到了晚上，都会继续打电话向刘老师请教。（画面中可以分成两个部分，一个是刘老师在听电话，而另一边则是一位学生在讲电话）

22.虽然就因为刘老师的如此教学方法的落实，使得刘老师到了晚上，依然需要紧紧跟着学生的问题来进行不拖延的回答，当然也使得刘老师的工作时间也相对的进入无限量的增加，但是，刘老师也不会因为这样，而想过要暂停『易经』的教学，反而，有这样的忙碌感觉，更使得刘老师感觉到非常的喜悦和开心。（换面中出现刘老师站在家中的阳台，看着楼下灯火灿烂的市区街景，手中正拿着电话在进行通话）

六四：觀國之光，利用賓于王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

23.总体来说，虽然在这一年，刘老师在回答学生上的工作量，有明显的增加，而且甚至还会延续到深夜的时间，但是，像这样能够贴近学生的心理谈话的教学方式，其实是更容易把『易经』的实质运用道理来将之传送得最快的方法，所以从教学的宏观角度来看，是更为达到效果的最佳方案，所以，刘老师在每一次回答学生的流程里，都会非常认真和仔细的回答每一个学生提出的所有问题。（画面中见到刘老师在深夜时候，坐在自己的写字台上拿着一叠文件在审核着，而脑海中浮现学生在举手问问题的画面）

24.甚至在这一年的学校假期里，刘老师为了更能深入且扩大深入教学的内容，刘老师乘着这户外的教学氛围，刘老师还会特地和这十位同学到海边去进行露营的活动，希望能通过这样的过程，可以有着更多的场景机遇来进行卦象上的感悟分析教学。（画面中见到刘老师正和学生们在海边建塔帐篷的欢乐景象）

25.接着，就是刘老师和学生们在夜晚萤火会的围坐的高兴情况，在萤火会里，刘老师和大家讲解『离为火』的『离卦』内容。

26.第二天的白天时候，刘老师和学生们在森林里漫步行走探险的时候，刘老师就森林的情况，和大家讲解了『巽为风』的『巽卦』卦义。。

九五：觀我生，君子無咎。

象曰：觀我生，觀民也。

27.虽然在这一年里的『易经』的选修教学上，学生虽然只有十人，但是在效益上，却显得有显著的提升，而且所涉及的范围也很广，当然所需要付出的时间也很多，但是，对于刘老师来说，确实是一次很难得能够训练出可以更深入理解以及体悟『易经』智慧的学生的大好机运，所以，只要好好把握这一次由十个人所组成的『易经』选修课，一定可以在这一次的时间里，顺利训练出真正懂得理解『易经』智慧的优良学生。（画面中出现刘老师正站在海边的石头上，正在拿着『易经』的课本在进行教学，同学们也站在石头边认真的听着刘老师在讲解）

上九：觀其生，君子无咎。

象曰：觀其生，志未平也。

28.所以，刘老师在这一次的课程里，一直非常注重关心每一个学生的心理感受，以及学生们对于周围事情和事物的直观想法，因为班上的人数不多，所以刘老师就趁着这一个机会来进行不遗漏，而且非常完整的全面性教学模式。(画面中出现刘老师非常用心拿着『易经』课本在和一位学生解读卦中的辞义，而学生正在用心听着解析的温馨场景)

29.所以，为了达到最好的效果，刘老师都会以学生们的最喜好的户外活动来进行教学，特别是在假期里的露营教学的过程中，刘老师在和每一个学生的交流中，除了可以进行『易经』教导以外，刘老师也从和他们的喜悦对话中，感受到现代年轻人的所思所想。（画面中可以看到刘老师正带着这十位学生，在夕阳西下的沙滩上走着）

30.所以在这一年的『易经』选修课里，除了学生们能够深入体会到『易经』的实际用途以外，刘老师也在这一年的『易经』选修课里，得到了更了解现代年轻人的思维模式的机会，所以这一年的新试探教学模式，整体上来说，实在是得到了彼此都获益的大跃进。（画面中可以看到十位学生站在刘老师的后面，手上拿着『易经』课本，并竖起拇指示意读『易经』的好处，而刘老师则坐在这十位学生的前面）

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇       故事纂述创作

『易经』第十九卦『 地澤臨 』的完全实用解读

『易经』第十九卦『 地澤臨 』的完全实用解读 

【临卦】卦辞曰：

【临】：元，亨，利，貞。至於八月有凶。

解读：

【面临应对】：我们在任何时候的流程发展中，一定要掌握好周围所有的根本元素气息点，要能使得成熟的时机当下可以在位得到亨通顺着常规运行如天龙游走的势来行进，其最有效应而能有利获得的方式，就是让自己达到可以安定贞守静观着每一个细节变化趋势的智慧。切记，别时至于位在八月秋收的时候，方知在之前的处事掌握实在是有不足，而造成存有凶祸根基或懊悔心情隐藏在收成结果之中。

【临卦】彖辞曰：

彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。

解读：

在人生发展流程之中，在面临当下的任何局面时候，即使心里面早有具体的阳刚实在的原则，但是，还是得要先以沉浸守持的心态来进行和睦观察，而接着下来，才能确保自己可以在位得到善好的良缘成长机会。谨记，只有以喜悦的说话方式，而才能柔顺对应任何的时势局面，也只有这样的品德表现，才是可以把心里期许的阳刚原则，将之处居于中肯的位置来做出平衡协调，接着，而才能得到正在相处的对方或当下众人的和睦呼应，因为只有凭借如此宽宏大量的心境处事，才能确保自己能时时喜逢亨通，并可以立正在合宜对位的氛围里，其实，这就是懂得顺应天运规律来行事之自然道规的法则。切记，别时至于位在八月秋收的时候，方知在之前的处事掌握实在是有不足，而造成存有凶祸根基或懊悔心情隐藏在收成结果之中。所以，时刻谨记阳刚善好的机缘会随着时间移动，而会逐渐消散，是故，在处事过程中，一定要明白阳盛善好的机缘，其实是不会长久存在的事实。

【临卦】象辞曰：

象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。

解读：

沼泽之处见到上高凸起而能让我们有落脚踏足之地，这就别再有其他多余的想法来先即刻临站踏足，接着，才来设想下一步移前的举动；聪明有智慧的君子就会以这样的及时急智的情态来教育大家在思维上，必须要有无穷宽广深厚的冷静思维来接受度量临危时候的处事方法，因为只有具备如此宽容的智慧，才能保住我们的民生活态可以达到无疆界的一直延伸开展下去的机缘。

【临卦】爻辞曰：

初九：咸臨，貞吉。

解读：

我们在任何时候，都要体现宛如盐之咸味能全面贯通食物来让人们接受的品德来面临当下任何局面，整体上，只要保持贞守安定的情绪智商，自然就可以得到吉祥的结果。

象曰：咸臨，貞吉，志行正也。

解读：

我们在任何时候，都要体现宛如盐之咸味能全面贯通食物来让人们接受的品德来面临当下任何局面，整体上，只要保持贞守安定的情绪智商，自然就可以得到吉祥的结果，其实也只有这样，我们的志向才能得到在位平衡的继续行通于不被偏移的正轨道路之中。

备注：

盐的味道是咸，单纯的咸味，可以凸显食材物品原来的本质味道，又能综合我们的口味，让我们可以顺口进食，所以，这一个咸味，确实象征了可以随时随势，随从任何的局面来临场表现善好媒介的角色，所以，我们在处事上，一定要具有咸的智慧，若能宛如咸的气态般，应该就可以解决任何的问题，咸感深入，自然可以沟通清楚，理清明白很多，所以，当然可以顺畅贯穿而不会让自己陷入某种阻碍而呆滞在一个地方不会继续！所以，【咸临】的境界，就是临场的品德表现。

九二：咸臨，吉無不利。

解读：

我们在任何时候，都要体现宛如盐之咸味能全面贯通食物来让人们接受的品德来面临当下任何局面，这样一来，在整体的局势发展中，才能肯定得到吉祥，而且甚至还无有不利的状态会发生在自己身上。

象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。

解读：

我们在任何时候，都要体现宛如盐之咸味能全面贯通食物来让人们接受的品德来面临当下任何局面，这样一来，在整体的局势发展中，才能肯定得到吉祥，而且甚至还能好到无有不利的状态会发生在自己身上。所以，在未能达到实在清楚整体情况之前，就先顺势安处于命运给自己在当下遇见的机缘来处位。

六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎。

解读：（一）

我们在处事时候能以甘甜享乐的智慧来面临当下的任何局面，才会敏锐感觉出无有攸悠利处氛围的突然出现，这样一来，才能既然当位应对这忧患之情态，接着，才能无有任何的咎害会发生在自己身上。

解读：（二）

我们在当下处事的时候，若以不真诚而只是以一味用甘甜蜜语的说词话语去临对待人的话，实际上，这将会面对无有攸悠自然和睦的相处善利。所以，有时候，在既然实在的处事时下，会有忧虑认为自己在处理事情的常态上，不一定事事都可以随着自己的心意来做事之反思常态意识，才是真正能让自己无有咎害的处事之智慧。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

解读：（一）

我们需要在处事的时候，务必要具备甘甜享乐的智慧来面临当下的任何局面，这主要的原因是基于自己于时在位的实质状态，还不能妥当掌握对称的缘故。所以，在任何时候的既事当下，能有如此的忧患意识之智慧，当然就能把间中或有出现的咎害问题给平休止住而不让它成长生发出来。

解读：（二）

我们需要在处事的时候，务必要具备甘甜享乐的智慧来面临当下的任何局面，这主要的原因是基于自己于时在位的实质状态，还不能妥当掌握对称的缘故。所以，在任何时候的既事当下，能有如此的忧患意识之智慧，当然，就算是有咎害的问题出现，也不会有太长存在不能解决的情况出现。

解读：（三）

我们在任何的处事当下时候，若以不真诚而只是以一味用甘甜蜜语的说词话语去临对待人的话，其实是于时在位处事非常不恰当的行为表现，所以，在任何时候的既事当下，能有忧患警觉戒备不会犯此错误之意识观念来处事，当然就算是有任何的咎害问题出现，也不会有太长而不能解决的情态发生在自己身上。

单字解读：

甘：味道好、甜、美好

六四：至臨，無咎。

解读：

在任何时候的当下处事状态上，能做到随时至诚恭敬的面临当下任何的局面情态，其实，这才是能让自己无有咎害的最佳品德表现。

象曰：至臨無咎，位當也。

解读：

在任何时候的当下处事状态上，能做到随时至诚恭敬的面临当下任何的局面情态，其实，这才是能让自己无有咎害的最佳品德表现，同时，这也才是于时在位为人处事上，最应当遵守的原则重点。

六五：知臨，大君之宜，吉。

解读：

我们在任何时候的时位当下，能以明智理性的思维去知道当下应该临阵应对的策略，实际上，这才是属于能宏观大局的聪明精锐的君子之合宜对位之智慧体现，而且，这也才是能让自己得到吉祥的最根本品德表现。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

解读：

我们在任何时候的时位当下，能以明智理性的宽宏大观立场来时刻处事，其实，这才是符合聪明有智慧的君子之合宜品德表现，同时，这也才是能让自己平衡行进，并可以得到众人接受的中肯客观立位之善行称谓。

单字解读：

大：伟大的、重大的、宽大

君：聪明有智慧的君子、领导者

宜：适宜、恰当的做法、合宜

行：行事、行动

中：中道、恰到好处

之：的

謂：说的就是、所谓的

也：语气助词，表示判断肯定

法（之宜），说的就是行事走中道、恰到好处（行中）这回事啊（之谓也）。

上六：敦臨，吉，無咎。

解读：

我们在任何时候的时位当下，能以敦厚专注诚恳恭敬的态度来面临当下任何的局面或与任何人来进行沟通，那就肯定可以让自己得到吉祥而无有任何咎害的善好结果。

象曰：敦臨之吉，志在内也。

解读：

我们在任何时候当下以敦厚专注诚恳恭敬的态度来面临任何的局面或人事沟通，而之所以能够得到吉祥之结果，其主要的原因是自己在内心里实是有着清楚想要达成的终极志向，正在内心里一直静静地去寻找那对位善道来让自己步步迈进直到对接成功为止的心态，使得自己不会放弃任何在自己面前出现的任何机缘的原因所致。

单字解读：

敦：专注、诚恳、厚道

太易人文教育書院。「易經」後學

劉明昇    纂述