『易经』第六卦『天水訟』的完全实用解读

『易经』第六卦『天水訟』的完全实用解读

【訟卦】卦辞曰：

【訟】：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。

解读：

【争讼公道】：我们在人生的发展过程中，一定要持有孚对诚恳诚信公正客观的心境来处位，以便面对窒息闭塞不通的合作或对话局面出现。因为正当有这样的情况出现，自己还依然坚持以自己的执着方式来终结整个结果，其实一定会有凶祸的情况发生。所以，最有利于自己的处事方法，就是应该以见识旷阔开通，还有宏观大局的智慧来处理当下的人事情态，也就是不要再觉得自己的执着想法，是非常有利于自己可以继续过越大山河川般依然能顺进前行的执念！

单字解读：

窒：阻塞、闭塞不通、引申为抑制、遏止、障碍物、停止

【訟卦】彖辞曰：

【彖曰】：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也，終凶；訟不可成也，利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。

解读：

会出现争讼的情况，其主要的原因就是基于感觉整个流程氛围的上方，有一股强烈的阳刚压迫感觉，正导致处于下势运走行动处事的我们，产生了矛盾阻碍不前的局面，整体上，就是面对无法解决的危险状态，所以，我们就应该基于在运作上，懂得已经有危险出现，而在位的我们彼此间，当即就应该以稳健的理念来讼论出一个公正的处事方案。讼论争辩的本质重点，其实就是基于彼此所认为本来存有的中肯客观孚对诚信，出现了窒停止息的局面，而现在只要大家能以警惕并保持中肯之位来平衡辨证，反而能够论出一个吉祥的新处事方案出来，其实，就是这一个刚烈的争辩氛围的到来，而使得彼此合作的局势可以得到更中立的智慧观点来辨别出更仔细的处事方案，所以，正当出现这样的局面，彼此就别再执着于自己的思维来认为可以终极事情的观念，因为这样下去，只会让事情演变得越来越凶祸。所以，若然争讼的情况已经出现，这也就意味着整体的局势发展，已经出现了流程若再继续用旧方法实行下去，就不可能会有完成事情的可能性。所以此时，最有利的处事态度，就是彼此都要具有远见开阔的胸怀来以宏观大局的视野观念来处理当下的人事问题，因此，此时要体现高尚中肯立位的品德，才是当下唯一正确的行为态度体现。谨记，不要再觉得继续执着下去是有利于局势可以涉越大山河川的发展的方法，因为当下的实际情况，其实已经是出现陷入于位深渊泥沼不能动弹的局面！

【訟卦】象辞曰：

【象曰】：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

解读：（一）

天运规律的行进，是有一定的循环道行进程，亦有一定的线性形式来移动，与地表的水流方向和移位形式却是随着存在于不同的时间势态，或是地理环境的不同，而产生不同的自然行进流向，是有相互不同的违背行动情况现象，天的运行固定，水的运走变动，万物就存在于这两股宛如争讼的气势之中，聪明有智慧的君子，就从这一个存在的景象中体悟到，凡事要可以运作有方，应该事先就要在两股不同的观点中，认真谋划求出一个公正平衡的共识起始本质立位点来作为渐渐成事的起步。 

解读：（二）

从光照的天运规律的行进来看，太阳是自东升再往西边落下的本质点来看，大地重要的天运光源，是由东向西移动，而大地重要的水源，从『易经』成书的中国大陆地理环境来做对应，西边为高地平原能积水之处，再向东边低处流去来看，水是自西向东走，刚好与太阳光照的天运走向是相互违背的行规，而就以此来感觉两股资源的动向，万物所需要的火光和水源，原来是两股宛如相互争讼的气势走向，聪明有智慧的君子，就从这一个存在的景象中体悟到，凡事要可以运作有方，应该事先就要在两股不同的观点中，认真谋划求出一个公正平衡的共识起始本质立位点来作为渐渐成事的起步。 

解读：（三）

天空四时循环，造就万物生长的环境，与地面水源可以供应生物活命的资源，它们的功能都非常伟大，但是，一个在高，一个在低，双方处位是互相违背而不会有共在的行进走移位置。其整体形态，看起来虽然犹如不和，而分道扬镳，其象又仿如彼此存在着争夺自我的伟大贡献而发生争讼不能共在违背一样，上下各自位居，但是万物却能够安然生存于其中，身为聪明有智慧的君子，就会从中明白，每一个流程起点，都是要先以不同的气势观点来作为磨合协商事情的内容，接着才能够从中谋求出事情的终极能中立处位于可以开始初步踏实的启程路。

【訟卦】爻辞曰：

【初六】：不永所事，小有言，終吉。

解读：（一）

在就位流程中，谨记不能永远都以自己所思考的概念来处事，虽然过程中会稍微因为不合自己的心意而小有怨言意见，但是，看在要把事情终极办好的立场，就先接受安定立位，最后反而会得到吉祥的结果。

解读：（二）

在就位流程中，不能永远都以自己所思考量的概念来处事，过程中，还是得小心谨慎面对有言要说的情绪会比较好，因为只有具备如此的品德，最终才能获得吉祥的局面。

【象曰】：不永所事，訟不可长也。雖有小言，其辯明也。

解读：

在就位流程中，不要永远以自己所思所想的处事方法来应对时下的争讼情况，因为现在的争讼局面，其实真的不可以让它继续长久发展下去！过程中，虽然会有小小的争辩言语说话，但是只要想到其中最重要的本质点，其实是为了把整体局势在往后的发展给辨明清楚而已，就知道自己现在应该处事的心态。

【九二】：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，無眚。

解读：

若然事情的演进依然陷入不能克服争讼的局面之时，其实就应该立马归回能让自己平静，而且可以逋逃至宛如暂缓拖延争讼的位置，其中最安全的就是退到能让自己感觉宛如在自己乡邑亲人地方般，在宛如只有三百户人家的不吵闹氛围中，能让自己安静的与知心好友来进行交流深思，以及听取乡亲知交们的意见，这样一来，才会确保自己能慢慢趋近无有任何灾眚的安全局面。

【象曰】：不克訟，歸逋竄也。自下訟上， 患至掇也。

解读：

若然事情的演进依然陷入不能克服争讼的局面之时，其实真的应该立马归回能让自己平静，而且可以逋逃至宛如暂缓拖延争讼的位置,就宛如竄。逐离开争讼的氛围，其实真正的原因，是基于明白自己现在的处位已经是居于情绪的最下方心理，完全没有办法可以争讼出一个最上策的方案，所以心里也清楚大患难也已经至来让自己宛如掇拾取在手中要慢慢将之处理放下的事实。

单字解读：

逋：bū逃亡、逃跑、拖欠、拖延

竄：乱跑、逃走

掇：duō 拾取、摘取、用双手拿（椅子，凳子）、用手端。

【六三】：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

解读：（一）

以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受旧有祖辈们一直延续传下的功德立业的心境来看待自己今天难得拥有的安然生活，是故在与人相处的品德表现上，就应该把执着紧张的心情放下，而要用贞守冷静的态度来面对当下出现的厉害危险局面，心里要能明白，要以如此的品德修为来终极解决事情，才是会让自己得有吉祥安全的行为表现，说实在，我们在处事的发展流程中，或许偶尔应该要依从当下的王道时局来处理事情，真的无需一直执着于自己要能或许有些成就的观念来立位。

解读：（二）

以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受与本来相处或合作愉快的朋友之旧有一直延续下来的感情德位，是故，在彼此相处的品德表现上，就应该把执着紧张的心情放下，而要用贞守冷静的态度来面对当下出现的厉害危险局面，心里要能明白，要以如此的品德修为来终极解决事情，才是会让彼此间得有吉祥安全的行为表现，说实在，我们在处事的发展流程中，或许偶尔应该要依从当下的王道时局来处理事情，真的无需一直执着于自己要能或许有些成就的观念来立位。

【象曰】：食舊德，從上吉也。

解读：（一）

以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受旧有祖辈们一直延续传下的功德立业的心境来看待与人相处的品德表现，其实，只要是能够继续跟从过去上祖先辈们一直建立下来的良好品德声誉来与人和睦相处，无论在任何时候发生任何事情，最终都可以得到吉祥的和平解决结果。

解读：（二）

以饮食咀嚼享受用餐的心情来回想感受与旁人朋友或合作伙伴旧有一直延续传下的友情立德之交的心境来看待相处的品德表现，其实，只要是能够继续跟从过去开始初衷合作意愿，或是初衷的友情心境来继续和睦相处来作为上策方案，无论在任何时候发生任何事情，最终都可以得到平复的吉祥和解结果。

【九四】：不克訟，复自命，渝，安貞，吉。

解读：

当局势真的发展到不得法来加以克服一直争讼不休的情况之时，我们其实就应该将心境复归到彼此间本来想要自然进展的命运起始点来进行反思和检讨，并积极的做出渝变改正不对的误会，继而才能让整体的发展局势，慢慢进入安处贞静的吉祥局面。

【象曰】：复即命，渝，安貞；不失也。

解读：

当局势发展陷入无法克服一直争讼不休的情况之时，我们确实是有必要暂时复归起始的初衷相处心境的平静点，以即刻积极认真看待接下来命运发展的理念来深入详细反省那需要渝变改正的误会错失点，继而才能让整体局势进入安处贞静的局面，以及不会再继续陷入失败的流程发展局势。

单字解读：

渝：改变、违背（多用于情感、态度）

【九五】：訟元吉。

解读：

当发展局势进入争讼的状态，我们其实就应该要把周围相关的元素给重新整合一下，这样一来，才能让整体的发展规律进入更完美的吉祥局面。

【象曰】：訟元吉，以中正也。

解读：

当发展局势进入争讼的状态，我们其实就应该要把周围相关的元素给重新整合一下，这样一来，才能让整体的发展规律进入更完美的吉祥局面，所以，认真说起来，像这样的争讼局势出现，反倒是可以让我们能够得到中立审核，并端正整体事情的机会。

【上九】：或錫之鞶带，終朝三褫之。

解读：

如果我们在争讼的过程中，没有好好处理协调妥善，即使事情已经界定执行，其结果或许也会宛如王权统领虽然已经锡予佩上玉饰之鞶带给了自己，但在最终结束的朝天日落时段之后，也是会在经过三番四次的再度实践考察观测流程中，在被证明自己还是无法顺利通过最上佳标准考核的行事，之后，自己所得到的佩上玉饰之鞶带，还是会被褫夺弃之的命运般，没能把事情做到完善，甚至依然存在着紧张关系。

单字解读：

錫：cì賞賜

鞶：pán 古人佩玉的皮带、小囊、小荷包、马腹大带、车轴上系靷的皮环

朝：早晨、日、天

褫：chǐ 剥夺、革除、脱下、解下、褫夺、褫革、褫职、脫掉、卸下

【象曰】：以訟受服，亦不足敬也。

解读：

若在人生的发展处事上，一直都以争讼来理争出让众人接受和服从的方案，其实，就算是已经能够把事情给继续流线发展下去，但在整体上，亦也不足以让大家完全信服和尊敬跟随这宛如在强制之下所定出来的处事系统。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

简述『易经』第六卦『天水讼』的朋友交情观

 简述『易经』第六卦『天水讼』的朋友交情观

【訟】卦卦辞：

【訟】：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。

简述：

本来的相处流程出现阻碍，就停一下深入讨论究竟的问题。

【訟】卦爻辞：

初六：不永所事，小有言，終吉。

简述：

处事上不能一意孤行，要接受他人意见。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百户，无眚。

简述：

如果被人讨厌了，就立马自我反省一番。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，无成。

简述：

人生难得朋友在一块儿，纵观大局来处位很重要。

九四：不克訟，复自命，渝，安貞，吉。

简述：

如果真是争吵不停，就换一个态度处事吧！

九五：訟元吉。

简述：

有不合的事就立马妥协谈清楚。

上九：或錫之鞶带，終朝三褫之。

简述：

若大家依然存有误会说不清，迟早问题会是再重演！

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

『易经』第五卦『水天需』的完全实用解读

『易经』第五卦『水天需』的完全实用解读

『需卦』卦辞曰：

【需】：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

解读：

【需待时机】：在人生的发展进程中，只要具备有着中肯诚信的孚对品德来面对每一个时候，那么对于一切当下事情的发生，都能具有耐性的慢慢将之归向光明透彻，并有自信总会把一切事情给耐心推向亨通清楚的那一个时候，所以心里明白，处事的智慧，一定要守住贞静的情绪智商，才会得到吉祥的道理，这样一来，也才会让自己有利于宛如能涉越大山河川般，迈步发展自己的命运。

『需卦』彖辞曰：

【彖曰】：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

解读：

人生中总会有很多的需要，但是，要能得到心里想要的最终愿景，我们就必须踏实去实践所有的步骤；而且要有能接受会面对诸多危险状态将在前面让我们面对的事实。所以，内心里，一定要清楚刚毅的志向原则，接着才能让自己力健步履的慢慢向前而不会深陷进去情绪不安的局面之中，其中的道理，其实就是基于自己能够事事都对义做好，所以才不会让自己陷入困惑的穷途末路局面。因此，人生中对于所需要的目的，其实是必须具备存有孚对客观来看待局势，还有诚心在位立足的品德修为，才能让事情得以光明有获，亨顺可得的局面，过程中，一定要保持贞静安守的智慧，才能让自己得到吉祥的结果。而且现在自己所处的位置情态，是关乎天运规律的循环时位来安排，所以此时的自己，一定要具有端正立中不偏移的耐性待时品德，才是能让自己有利于过涉大山河川，而可以往前会有得到功绩的正确表现。

『需卦』象辞曰：

【象曰】：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

解读：

云朵在我们的头顶上，在位于天空之处，纯粹积聚之状，只是静默顺风势游动，其气度明显就是展现了一种需要待时的密云之势；聪明有智慧的君子从云朵聚集水气而体现需要待时才来降雨状态的气势来看，很多事情在时间流程的发展规律中，有时候，确实是急不来！因此，倒不如采取以愉快饮食和宴聚安闲的情绪品德来跟着乐律节奏并快乐的等着时机到来立处，或是更妥善的就位观念。

单字解读：

宴：以酒饭款待宾客、聚会在一起吃酒饭、酒席、乐（lè）、安闲

『需卦』爻辞曰：

【初九】：需于郊。利用恒，無咎。

解读：

我们在生活发展流程中，或会对一些资源有所需要，但是这资源又处于宛如郊外偏远的地方，看似靠近，但是似乎又有一段距离。其实这样的情况，最有利于自己的当下品德表现，就是用恒守等待的理念来面对时下的局面，这样一来，才会让自己无有任何的咎害局面产生。

【象曰】：需于郊，不犯難行也，利用恒，無咎；未失常也。

解读：

我们在生活发展流程中，会对一些资源有所需要，但是其所在位置又是处于宛如郊外偏远的地方，看似靠近，但是似乎又有一段距离，我们就立马接受这一个事实，不再以强制刻意去冒犯这难以平衡行前的规律，所以最有利于自己的方式，就是用保持恒心以待的情绪品德，才是让自己无有咎害的最佳举动，这慢慢的等待，整体上，是未有任何在时间上的浪费，而会失去常态流程的情况发生。

【九二】：需于沙。小有言，終吉。

解读：

我们现在所需要的资源，其实只是处于宛如被隐藏埋在沙堆里难以寻获的局面而已，但肯定就在沙堆里面，在这种知道又见不到的局面之中，难免会小有怨言，其实，只要心有立志，依然保持耐心立于道规行列之中，最终，一定还是会获得吉祥的结果。

【象曰】：需于沙，衍在中也，雖小有言，以終吉也。

解读：

我们现在所需要的资源，其实只是处于宛如被隐藏埋在沙堆里，暂时难以寻获的局面而已，只要以衍余轻松的耐心品德来让自己坚定立在发展的规律之中，虽然会小有怨言，但是，只要心中是以终极一定要达到目标的愿力来处位，一定会让自己等到吉祥的结果局面到来。

单字解读：

衍：延长、开展、散布、平坦的地貌、丰富、盈余、多余

【九三】：需于泥，致寇至。

解读：

虽然在生活中，确实出现了有需要获取已定位的相关资源，但是若在获取的行动律进中，表现得过于激进而导致自己不慎深陷宛如缠贴在泥泞之中而无法环顾周围的客观情况，像这样的激进步伐律动情态，其实是会导致有心欺骗自己手上有伪资源的贼寇心肠之人，设法铺设圈套来让我们相信他而让其至来身边，自己都还不知道！

【象曰】：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

解读：

我们在生活的规律进程中，确实是出现了有需要获取已定位的相关资源，但是在想获取的行动表现上，却出现了过于激进而导致自己不慎深陷宛如缠贴在泥泞之中，而无法环顾周围的客观情况，其实这时候，自然就会招惹存心不良而想要欺骗自己的恶缘灾难，就立足在外面正对着自己虎视眈眈！其实追根究底，这全是自己过于固有我执而导致贼寇心肠的人到来自己的身边，而并非是贼寇心肠的人之错，所以，我们在整个人生的发展流程中，一定要保持客观尊敬时势的品德修持，才能确保自己可以时刻处处都谨慎而不会出现败坏的局面。

【六四】：需于血，出自穴。

解读：

在人生的发展进程中，当发现有一个锁定非得需要的资源，但这所需要的资源又处于必须以血汗劳心的立足心态来面对取获的过程，因此流程中，务必持着绝对不言放弃的心志来慢慢的去专注随着时势，等着良缘到来的那一天，而且心里清楚，此时要能知道可以引出所需要的资源来到自己身边，或是能稳定抓得住对位的时间，或是准确拿到对位合宜的元素，其实都是只能靠自己才能明了知道那一个才是实在需要的穴位命中点，换句话说，此时，真的就是只有自己才能取得善缘让自己走出困穴。

【象曰】：需于血，順以聽也。

解读：

在人生的发展进程中，当发现有一个锁定非得需要的资源，但这所需要的资源又处于必须以血汗劳心的立足心态来面对取获的过程时候，我们就应该立刻采取绝对顺从时势的心态来认真尽心处位，接下来，才可以让自己从顺势观察中，听到各方带来的消息。

备注：

自己心里的目标愿景，其实只有自己心里清楚，很多时候，正当出现含糊不清的情绪氛围时侯，我们很容易就会被旁人给影响，而不慎放弃了自己原来的志向，这一来，就等于偏移了自己的跑道线，接下来，我们的人生，其实就会过得更加不如意，至终我们自己都还不知道！

【九五】：需于酒食，貞吉。

解读：

在人生的发展过程中，若适逢在获取需要资源之际，于是在位有人到来以宴请美酒膳食来提出能给予协助，其实我们还是得保持贞守观察的心境来面对，既是没有拒绝，也不反对听一听的中肯迎接方式来应对，因为只有这样的客观聆听举动，才能确保自己能处于吉祥而可有获益的局面。

【象曰】：酒食貞吉，以中正也。

解读：

在人生的发展过程中，若有适逢处于有人到来以宴请美酒膳食来提供给我们所需要的资源，其实，从客观的角度上来看，我们也应该谨慎保持贞守安定的观察智慧来对待，其实这才是吉祥，并可以立中不偏移的正确态度。

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

解读：

在人生的发展过程中，为了要能深入于位要穴，以至于能得到锁定的需要资源，过程中，若有遇到不以速度为准则质量感觉之慢条斯理的人突然自然到来跟前做客，而且是接二连三的为数多人一直到来，其实，也可以基于可能会从中获得一些资讯的立场，就以尊敬之态度欢迎他们的到来，其实最终，对自己也是一种吉祥处事之道。

【象曰】：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

解读：

在人生发展中，能遇到不以速度为准则质量感觉之慢条斯理之做客的人突然自然到来，其实真的须要保持尊敬之态度来面对，最终肯定会为自己带来吉祥的局面。因为若能以此品德来就位，虽然这突然的动向在流程上会有感觉不恰当的位处状态局面，但是，其实整体上也未有太大的损失会发生在自己身上。

单字解读：

速：快、速度、邀请、招致（不～之客)

备注：

一般上把『速』当成『邀请』，所以『不速之客』就成了『没有邀请的客人』，但是，『速』的原来组词，一般是『速度』，是象征了『快』的意思，因此在这里的『不速之客』，可以当成是『轻松自然不赶时间的人』。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

『水天需』卦象一点随想文字

『水天需』卦象一点随想文字 

读了『易经』第五卦的『有孚，光亨』和『需于泥，致寇至』两句，第一句是说，要客观看待所需要去争取的目标点，必须弄清楚自己是不是真的需要，当实质弄明白了，确定了，才开始迈进，反之，若然发现原来是自己的固执错误想法，就放弃算了吧！能有这样的客观分析能力，才算是给自己的人生进程，慢慢迈向光明亨达的成就：反之，在第二句中说的，如果思路是宛如深陷泥沼般，一直执着自己办不到，或是根本徒劳无功，或是毫无意义的需要追求之中，那么就会将自己的人生丢进一个完全是贼寇恶缘的流程里了！看了这两股不同的对立思维观念感觉，突然，心里萌生以下的这一段文字：

【需要】

自己内心里一直想得到的答案

是不是人生里真的需要

自己内心里一直想追求的财富

是不是人生里真的需要

自己内心里一直想得到的道歉

是不是人生里真的需要

自己内心里一直想得到的尊重

是不是人生里真的需要

自己内心里一直想得到的失去

是不是人生里真的需要

时机成熟来之必然

缘分尽了去之淡然

能力不足接受坦然

人生所需

原来是清心自然

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

『易经』的运用就是跟着句子来修正自己

『易经』的运用就是跟着句子来修正自己

『易经』在乎的是怎么修，而不是怎么用，换言之，『易经』的用，其实就是一卦一卦去看，去认识每一个时候的标准处事态度，以便完美自己一直走下去的人生路，是故，能不能够用，全都要看自己愿不愿意去执行而已。

『易经』的学习，其实真正的本质，并不是一直去纠结如何找出怎么用，而是努力去将一个卦，一个卦给认真的看懂和觉悟每一个卦的含义。

其实整本『易经』的内容里，六十四卦的陈述中，全部都是在引导我们在位时候应该具有的处事态度，还有在时立足对位在行为变现上的品德标准，所以，若然我们一直对『易经』这本书抱着可以拿来运用的工具书，或是一本能够让自己发达赚大钱的秘籍经典的话，那么我们就对这本书产生严重的误会了！『易经』这本书，其真正的用处，是在引导或提醒我们活着尽量不会犯错的修行手册，所以，『易经』这本书，我们要在乎的是我们究竟从中修饰了多少自己不好的观念，或是不良德习惯，这才是读『易经』的正确观念。

想想，如果我们真的把自己不良的生活习惯给改变了，既是将自己已经立位在对位的跑道线上来进程自己的人生规范，当然就一定可以得到在位所应该获得的成果，若从这一个角度来认为『易经』是一本引导我们成功的书，那就没有错了！

我们就举个『雷水解』卦的最後一爻来做个例子，就应该可以清楚说明『易经』的实质用处含义。

『雷水解』卦象的最后一爻的爻辞：

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

解读：

大家都公认需要解决的问题，或是自己已经知道是自己务必要去解决的问题，既是是在很远的地方，或是需要很长的时间来处理，其实都是非得去完成的事情，就积极往前去把事情办好就是了，就好像本来就应该要猎取的凶猛猎鹰隼鸟，已经站在我们旁边的高墙之上，看似虽然很难抓获，但是，毕竟是已经看到目标了，所以应该当机立断的谨慎的把那一个猎鹰抓获就是了！将已经知道的责任，既是好好的去将该做的行动办好！

『雷水解』卦的本质，其实是在引导很容易做事做到一半就想放弃的人们如何将自己定位在积极往前的鼓励文章，所以，最后一爻就用目标已经就在眼前，也就是要解决的事情就在自己自己的眼前而已，我们只要不断积极的去面对，绝对不要有半路想放弃的态度想法，我们就应该可以「获之」，也就是只要积极的去获取，最终，一定可以得到成功，所以千万别轻言放弃，只要具备这样的定心态度，就绝对不会对自己没有任何不好的地方！

研读『易经』，去执行『易经』里的启示规矩，其实大家在看了之后，都知道自己的不平衡之处了，立马跟着辞义行间的指示去做，就已经是在运用『易经』了，其实说来，『易经』的运用就是这么简单而已。

总结一句话，『易经』到底能不能用，解决这一个问题的人，其实就是我们自己。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

【易成天下】：『履卦』之运用启示

【易成天下】：履卦 

【履】：履道坦坦，幽人贞吉

运用启示：

时间只有不断的向前推进，从来都不会倒退，我们应该贴紧每一个当下，慢慢的去适应每一个时候，若所处理的事情有感觉超出自己能力所及的，就不要勉强自己！马上换一个跑道，才是继续让自己能得到妥善安排的发展机运！总之，绝对不能让自己被失落和感伤给打败！纵然前途显得茫然一片，也非得要站稳当下在位的脚步，只要能够心志立足，人生一定可以让自己等到适合自己发挥的机会！谨记，保持身心稳定，静思细觉每一个时势，自然可以让自己处于吉祥如意的局面之中。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

『易经』第四卦 『山水蒙』的完全实用解读

 『易经』第四卦 『山水蒙』的完全实用解读

前言：

『蒙卦』的立场角度，可以从教导的老师角度来看给予学生学习的过程，也可以从想学习的学生角度来看求学的过程；其能够双向看事情的重点思路，可以从大象辞中去理解，积水从山往下流，再从地面石缝涌出泉水，这一个流串找出路的过程，实在是一段漫长的经过，所以，这也提醒了我们，无论是教导的老师，或是学习的学生，都要用心去感受，最终，才能达到教学的最佳成效。

【蒙卦】卦辞曰：

【蒙】：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利贞。

解读：（一）

【蒙昧无知】：在学习过程中，要能达到亨通顺进，一定要让自己的心境处于匪非有我执着于某个目标准则的态度，来求取自己能进入纯真实在童心蒙昧的心境，因为要能持有这纯真实在童心蒙昧心境，才能求取得到我能真正充实的局面。在学习过程中，一定要永远持着一旦初始触碰到被噬咬不通的问题的时候就即刻去请教，那么，就一定会得到告知当下即席的答案，切莫在当遇到问题的时候，还再三思索担忧面子放不下，而把问题如渎挖深沟般考量或设想太多的钻牛角尖下去，若继续这样的渎挖深陷，原则上，就不会有得到答案的告知机缘了。所以，最有利于自己的心态，就是保持贞静单纯的品德，才能在人生的进程里，不断的得到学习善知识的良缘运气。

解读：（二）

【蒙昧无知】：要能达到学习过程可以顺畅亨通，其规矩程序一定要弄得明白，那就是学习的开始，并非（匪）是已经具足充实智慧的我方去求取人们进入童心蒙昧想学习的状态，而是应该让人们自然的在出现童心蒙昧的时候才来求教于有着充实智慧的我方。因为只有那些会在自然的情况底下，当初始感到问题在噬咬自己就即刻求教的人们才能顺利被告知受教，若那些再三认为自己已经充裕不肯学习的人们，其实就宛如已经将自己渎挖深沟隐藏起来了，像这样已经将自己深陷隐没在渎挖深沟的人们，原则上，充实智慧的我方，根本不可能可以告诉他们任何知识。所以，在教育的路途中，最有利于自己的，就是保持贞静安守的品德，一切皆顺其自然就可以了，让想提问的学生自然的到来提问，而在适时可以指导的时候才来给予提醒。

单字解读：

蒙：覆盖、遮盖；冒、不顾、承受；欺骗、昧、昏暗、无知

匪：强盗、不、不是

噬：侵吞、侵占、咬、吃、吞

瀆：水沟、小渠，亦泛指河川；轻慢，对人不恭敬

【蒙卦】彖辞曰：

【彖曰】：

蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

解读：

当出现蒙昧无知的刹那，其实就宛如本来畅然安稳站在高山远望的心情，突然感觉山下似乎出现震荡有危险在动摇自己本来立位安处的状态一样，既然已经有险难出现，在不知事情之下而就自然的保持稳定安止的状态，接着在循着蒙昧的气质点慢慢的去探索动荡的究竟。蒙昧无知的局面要能让其亨通顺畅，就要以绝对顺势亨通的理念来顺着时势来平衡行走，并紧紧把握好每一个时间来让自己可以立在中位处来迈进探知。这就是并非（匪）本来立足实体情态的我方，企图来求取自己顿时间进入童心蒙昧无知的讶然心境，而是我们在进入童心蒙昧的讶然心境之后，会自然的去求证于实体情态的我方单位究竟发生了什么状态，这是当下自己自然的志向会产生的自然反应。这就是一旦初始触碰被噬咬问题就会去求取告知的行动，也即是以当下清楚的阳刚原则来立于中肯立场处事的智慧。心里明白，若再三浪费时间的等待，就是把问题深陷渎挖的深沟之中，若继续一直将自己陷入渎挖的深沟里去，原则上，就会基于自己错失了时间，而就不可能会被清楚告知实情答案，所以，若一直将自己深埋在渎挖的深沟里，最终依然还是会让自己维持在蒙昧无知的局势之中。因此，我们一定要乘着出现蒙昧无知的那一个时候，就即刻以滋养培育自己在当下的无知或不清楚，直到能将自己的无知状态给端正清楚起来，才是当下人格最高尚、智慧极高超的聖人崇高之正确品德功夫行为表现。

【蒙卦】象辞曰：

【象曰】：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

解读：（一）

山上土壤的积水，沿着山势土壤中的石土走向流下，在土里开辟水流路走，慢慢的在石土内里循着水流之路慢慢过滤再寻找蹦出泉水的石头或土壤缝隙，全程的水路流走，这水源就宛如在蒙昧无知的过程里，自行慢慢学习寻找那结果的出路；聪明有智慧的君子就从这一个局势象态中，领悟到人生一定要以自己心中的立向结果来不断平衡在位行走学习，慢慢的在志向的流程道规中，渐渐培育自己的正确为人处世的品德态度。

解读：（二）

山上土壤的积水，沿着山势土壤中的石土走向流下，在土里开辟水流路走，慢慢的在石土内里下循着水流之路慢慢过滤再寻找蹦出泉水的石头或土壤缝隙，这水源的全程流走，就宛如在蒙昧无知的过程里，自行慢慢学习寻找那结果的出路；聪明有智慧的君子就从这一个山下出泉水的局势象态中，领悟到，所有宛如高山般处位的教学老师，在进行下达教育督导的过程中，其实都会以非常坚定的耐心毅力，来将自己宛如高山般的知识，用心的往下寻找灌输的方式来让学生得到泉水涌出的精华知识结果，过程中就是一直不断的去积极履行培育想学习的学生们，得到良好的处世品德态度。

【蒙卦】爻辞曰：

【初六】：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

解读：

当发现自己处于蒙昧无知的状态的时候，最有利于自己的处事之道，就是将自己处于宛如运用刑具来暂时限制自己的人生前进，并积极运用以尽力聆听他人的说话指导作为脱开自己的疑惑思路之方法，来当成约束自己的脚镣和手铐桎梏警戒，这样的制约，是以便解决自己一直往前继续发展下去，会越来越吝我自负的观念会越来越极端的最佳方案！

单字解读：

桎梏：指刑具（手铐和脚镣）桎：古代拘系犯人双脚的木制刑具，即脚镣。梏：為古代束縛罪人雙手的木製刑具，

【象曰】：利用刑人， 以正法也。

解读：

我们在学习过程中，确实最有利于自己的处事之道，就是尽力将自己处于宛如运用刑具来限制自己，实质上，确实只有以此限度节制，才能让自己得到平衡处事的为人品德标准的熏陶，并以此来让自己可以在人生发展中，得到正确的顺畅流程之方法。

【九二】：包蒙吉；納婦吉；子克家。

解读：

愿意接受事实并能包容承认自己已经产生蒙昧无知的品德表现，肯定在接下来的人生发展，一定会得到吉祥的结果；在知识纳取的过程里，一定要效仿宛如成熟的妇人女性般，以柔顺虚心的明智品德来承接纳取一切善意知识，只有具备如此的态度行为，实质上才可以让自己得到吉祥的运气。人生发展中，经过慢慢的接纳调教熏陶，一旦能达到宛如十二地支气场质量循环的初始子气场的重新循环运作思维，就一定会有更明理的智慧可以克服一切身边的难题而顺利建立自己的美好家风典范。

备注：

『地支』的实质意义，是地球表面气场中，生命能量在时间轴上的十二种标准相应位置状态。十二种定位质量顺序分别为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；子的能量为一个新的循环规律的初始之质量。

【象曰】：子克家，剛柔接也。

解读：

在人生发展中，能在经过慢慢的接纳调教熏陶，而达到宛如十二地支气场质量循环的初始子气场的重新循环运作思维，以至于可以运用更明理的智慧来克服一切身边的难题而顺利建立自己的美好家风典范，其实这是由于懂得在遇到阳刚难辨的问题时候，能理智的以柔顺的品德心态来承接解决的缘故。

【六三】：勿用娶女；見金夫，不有躬，无攸利。

解读：（一）

在人生发展的整个过程中，正当面对模糊蒙昧状态的时候，切记勿要采用宛如男方坚持想迎娶美丽女生，或是女方一心只想见到怀有黄金满贯的男生才是心意丈夫的观念来处理当下的局面，这样的态度表现，其实就体现了内心里一直只是想见到自己内里所执着的偏激念头模式来进取自己的人生路，其实这是不能做到有着躬身谦虚的不良自我意识品德表现，而且这样的处事态度，其实真的会渐渐酿成自己会陷入更加无有攸悠然利处的有限发展局面之状态。

解读：（二）

在人生发展的整个过程中，正当面对模糊蒙昧状态的时候，切记勿要采用宛如坚持只想着迎娶美丽女生的执着观念来选择听取自己想听的指导言劝来处理当下的局面，这样的态度表现，其实是内心里一直只是想见到自己内里所执着的犹如黄金般夫靠念头模式概念而已的有限思路，其实这是不能做到有着躬身谦虚的不良自我意识的错误表现，这样的处事态度，其实真的会让自己由于没有客观的去接受教导，而渐渐的酿成自己将陷入更加无有攸悠然利处的有限发展局面之状态。

解读：（三）

在人生发展的整个过程中，正当面对模糊蒙昧状态的时候，切记勿要采用宛如坚持迎娶美丽女生的执着观念来选择听取自己想听的指导言劝来处理当下的局面，这样的态度表现，其实是会导致自己在不慎的情况底下，遇到功利心思很重，一心只是想见到黄金般丈夫才来出嫁的女生来靠近自己，而渐渐的把自己的生活给偏激到了困处的局面，自己都还没有察觉得到！其实若然陷入这样的局面，说实在，也是全然因为自己不守有躬身谦虚的不良自我意识所造成的情势，这样的处事思维品德态度，其实真的会渐渐酿成自己将陷入更加无有攸悠然利处的不良状态局面。

单字解读：

躬：身体、自身、亲自、弯曲身体

【象曰】：勿用娶女，行不順也。

解读：

在人生的发展进程中，谨记切勿采用宛如坚持只是一心想着迎娶美丽的女生之心态来处理自己的人生发展局面，因为像这样的自我执着观念，其实真的会慢慢致使我们渐渐变成固执高傲，并慢慢会为自己寻找辩护借口的自我功利主义强盛之品德规范，而且，如果是以如此的心态来行进自己的人生，慢慢的一定会让自己遇到不顺烦躁的局面出现在自己的生活局势之中！

【六四】：困蒙，吝。

解读：

如果在人生的发展进程中，一直处在环绕原地打转而没有进步学习的困处局面，那么我们就一定永远都会处于蒙昧无知，让自己的生命过得宛如毫无生活意义的状态之中，其实归咎起来，这实在是基于自己过于吝我自负的不良品德思维所酿成的情态局面！

【象曰】：困蒙之吝，獨遠實也。

解读：

如果我们在人生的发展进程中，一直坚持着以不虚心承认自己的无知，也不愿意学习新知识的态度来就位处事，依然的让自己处在环绕原地打转而没有想进步了解心中确实产生的困处蒙昧无知的疑惑，如此之过于吝我自负的不良品德思维，接下来的人生演变，一定会渐渐让自己处于无人愿意靠近的孤独氛围，而且还甚至会让自己渐渐远离真相事实，永远自欺欺人的生活模式之中！

【六五】：童蒙，吉。

解读：

所以，在人生的进程发展中，我们一定要让自己永远保持童心纯真的思维来面对每一个蒙昧无知的状态的出现，既是所谓能即刻当下以虚心接纳的品德心境来面对心里萌生疑惑的处位表现，我们若能有如此的实时求证之高度智慧，那么我们就会自然的给自己在人生的发展流程中，带来不断的突破迈进的吉祥局面。

【象曰】：童蒙之吉，順以巽也。

解读：

在人生的进程发展中，我们坚持保有童心纯真的思维来面对每一个蒙昧无知的状态，而之可以得到突破迈进的吉祥局面，其实这是基于能够让自己随顺紧贴以立于当下风巽事实之势的处位智慧。

【上九】：擊蒙；不利為寇，利御寇。

解读：

所以在漫漫人生的发展规律里，及时击破自己的蒙昧无知而得到正确的思维观念是非常重要的关键点，否则就会偏歪了思路而迈入不利的局面，甚至渐渐成为了倭寇贼心，自己都还不知情！所以谨慎自己的每一个时候，当位处安自己的品德行为，积极的去学习和接受善知识的督导，才是有利于自己抵御不慎陷入倭寇贼心圈套的正确生活理念。

【象曰】：利用御寇，上下順也。

解读：

我们在人生的发展进程中，要能得到有利于自己的畅然自在生活氛围局面，就要积极的用谨慎抵御倭寇贼心在自己心里萌生的思维心态来立足处位，因为只有如此的正面智慧，才是真正能够让我们可以达致在人际关系处事上，在理通事务上，能够得到上下皆可顺畅的人生进程模式。

单字解读：

寇：指盗匪、侵略者或敌人；或侵犯、侵略

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述