『易經』第十二卦『天地否』之非常簡單的實質
『否卦』卦辞曰：
【否】：否之匪人，不利君子貞，大往小来。
简述：
遇到非得面对的压力，就要勇敢冷静的应付，但切记不能冲动！
『否卦』爻辞曰：
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
简述：
务必要全神贯注的应对当下的情况，才会把问题给平衡妥当。
六二：包承。小人吉，大人否。
简述：
务必要沉得住气，谨记现在是时不与我的局面。
六三：包羞。
简述：
一定要把心掏空，低心谦和的融入整个大时局状态里。
九四：有命無咎，疇離祉。
简述：
我们先要认同对方，才能让对方静静聆听我们想说的话。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
简述：
只有在和睦不极端争辩的氛围里，才有继续发展下去的希望。
上九：傾否，先否後喜。
简述：
我们先要先学会尊重，接着才会被他人看重和认同。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
『易經』第十一卦『地天泰』的完全實用解讀
【泰卦】卦辞曰：
【泰】：小往大來，吉亨。
解读：
【安平泰和】：在我们的人生发展流程中，只要掌握好自己的使命，以及当下的时势局面，并能够以小心谨慎的态度来衡量自己的每一个往走移步，那么接下来的每一个发展行动，一定可以用最小的成本资源，让自己在每一个往走行动里，都能获得广益硕大的收获到来，而且还能确保自己常处于吉祥亨通的顺势定位之中。
【泰卦】彖辞曰：
【彖曰】：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。
解读：
能够保持安泰和顺的形气势态，是取决于自己可以谨慎小心细度往走并宏观大局来看势移步付出所带来的吉祥亨通的局面。原则上，就是宛如天运规律会不断的循环变化，而地面却依然能够自然的与之交织融合，继而就在各个不同的地方产生了各个不同的万物出来，而各个不同的万物却能够相互交通共荣共存的生息出地面一片繁茂气息的现象一样；这也就是象征了在上的领导政策，只要能够让在下的合作属位可以达到与之理解交心融洽的局面，而其中的运作顺序道理，就会即刻在彼此间，达到志向同气同心的稳定善德位置。而接下来，大家在处事上，虽然内在是藏着一个阳刚标准笃实务必要达标的最终原则或目的，而对外沟通相处上，却依然用着阴柔顺从的心态来慢慢等待可以就位或是表达实践的机会运气到来时候，才会付出表明或实践的行动，这就是内心里能够清楚知道自己的健步原则，而对外却可以遵守慢慢顺着时势来渐进的品德表现，总之在整体上，完全能明白在待人处事的原则上，内心里一定要存着君子风度的品德标准，而才能外排去开那小局面处理人事的窄小心态，谨记，只有具备正当君子风度的大道气在内心里慢慢的成长，那窄小思维观局看人事的小心眼道气，才会慢慢自然的消失掉！
【泰卦】象辞曰：
【象曰】：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
解读：
我们在处事上，一定要能够对当即的天运规律之时势，以及地理环境的交融气势情态，掌握清楚，接下来，才能在天地间理出自己能够安泰稳定在位的发展方案，而后才能以此财（裁）定自己可以有成就于天地间之道路走向，但是谨记，整体的运行辅助相照之依循对象，一定是以天地间的当下氛围气势为之合宜对位的标准，而且只有能够让自己达到如此顺应天地规律的尊尚品德，才可以左右都能得到民众的协助，或是左右平衡影响民众的心智态度。
单字解读：
财：通常指金钱，但是古时候通“裁”，裁成,裁制
辅：古代夹在车轮外旁的直木，每轮二木，用以增加车轮载重支力； 帮助、佐助、辅佐（协助，多指政治上）。辅弼。辅助。辅导。辅相（xiàng ）；古代指京城附近地区：畿辅；人的颊骨：辅车相依（“车”，指牙床，喻互相依存）
【泰卦】爻辞曰：
【初九】：拔茅茹，以其彙，征吉。
解读：
我们在每一个时候，都要谨记自己的每一步行动，都宛如拔起茅草的时候，见到那一堆厚厚连着一起上来的茅草茹连根球，可以从其中这彙聚起来的形状气势来觉悟发现，原来我们的每一次行动，都会牵连到的元素事项，是有多么的强大和复杂的后果，因此，在每一次的行动流程中，一定要谨慎顾及所牵涉到的所有相关元素气息，因此在每一个时候，都要让自己的精神可以达到积极与所有相关牵涉的元素相互并齐共在来移进自己一直延伸往前的路，只要能够具有如此的应对智慧，我们在进行征伐迈进的流程中，才可以获得吉祥的成果。
单字解读：
茹：吃、吞、忍受；植物的地下部分的真根、球根、塊根或其他變莖 [roots]。 如: 拔茅連茹；“茹”有用草盖得密实的质量，所以用来形容素食者，为茹素
彙：类；族类、同类、茂盛；繁盛。聚合；聚集。如：词汇；汇集。
【象曰】：拔茅征吉，志在外也。
解读：
我们从拔起茅草的时候，在见到那一堆厚厚连着一起上来的茅草茹连根球，并从彙聚起来的形状气势中觉悟发现，原来我们的每一次行动，都会牵连的元素事项，是有多么的强大和复杂的情况，所以我们在每一次的行动流程里，都会非常谨慎顾及所牵涉到的所有相关元素气息，其实这一个积极谨慎的精神体现，是为了在征进行前的流程中，希望可以得到吉祥圆满的缘故，而且内心里的远大志向，本来就存在了希望可以顺利往外拓展，而这一个关键思维，务必要将之做好，才会让往外延伸迈进的流程事态，可以得到完美顺进的气势。
【九二】：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
解读：
在人生的处事上，一定要具备宛如能够包容顾全荒漠之地的所有角落的精神品德来观势渐进，并用冯（凭）靠依顺着河流水走的方向去努力随势行进，以依顺着水流之地势来行进走看的方式，去留意每一个流程牵涉点来及时做出处事反应，接下来，也就绝对不会在走到遐远的距离之后，才来发现有遗漏任何一个需要注意的小细节，而且在整个过程中，都是顺着天运规律，并以公正之心来进行判断决定，而在流程中都绝对以宛如朋友亡灭不存在的客观品德来进行视察评断和审核考量，绝对不会存有投入私心感情的思维观念来处位！我们的人生发展流程里，只要一直延用这样的行为态度来迈进发展，就一定可以得到高尚于是在位的尊重，而这也就是可以让自己一直保持在中立平衡之位来行进自己的人生之关键处。
单字解读：
遐： xiá远、长久、辽阔、远去、疏远
馮：píng同「憑」，憑藉（凭借），依靠；其读音为féng，是姓氏
遐：长久、疏远、远
【象曰】：包荒，得尚于中行，以光大也。
解读：
在人生的发展流程中，如果在处事上，能具备宛如能够包容顾全荒漠之地的所有角落的精神品德来观势渐进，那么就一定会得到旁人尊重的高尚品德评价，接着自然就能让自己于是在位的保持在中肯立位的延伸行进中，慢慢的，也就可以让自己得到更光明广大的成就。
单字解读：
尚：还（hái ），仍然：尚小。尚未。尚不可知； 尊崇，注重：尚武。尚贤；社会上共同遵从的风俗、习惯等：风尚。时尚；矜夸，自负：自尚其功；古，久远；庶几，差不多：尚飨（希望死者来享用祭品之意）；其实这一个“尚”字，实际上是存有一个距离，或是保持一个距离，就例如说“尚武”，既可以当成能武斗的力，却没有出手决斗的概念，而被人们尊重的气度，而“尚未”，既是还有一个距离，所以未能达成的气势。
【九三】：無平不陂，無往不复，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
解读：
我们在处事的时候，一定要存着明白无有任何平坦的土地，不会不存在陂斜凹凸的瑕疵地面，同时，也无有任何往走向前的气势，在遇到不顺的阻碍之时，没有不回复退后的情况，因此，在人生的发展进程中，一旦遇到艰难的局面，即刻只要保持贞守安静的气度来思考重整，就一定无有任何的咎害会发生在自己身上。所以在任何时候，勿要忧恤顾虑，只要其在于心，一直存着孚对诚恳公正的应对心智，自己的于是在位，就一定可以达到宛如常有食物资源供应般来养活生命的有福足气。
单字解读：
陂：bēi：本義為山坡、斜坡，引申泛指池塘、水邊或堤岸（如：陂塘、千頃之陂）。pí：主要用於地名，例如位於湖北省武漢市的「黃陂」。在台語中，指稱池塘或蓄水池的「pi」本字即為此。pō：用於「陂陀」，意指傾斜、不平坦的坡地。bì：引申為偏邪、不正。
恤：对别人表同情，怜悯：恤刑（施刑慎重，不严刑以逼供）。体恤；救济：恤金、抚恤；忧虑：恤恤（忧虑的样子）。
【象曰】：無往不复，天地際也。
解读：
无有任何往走向前的气势，在遇到不顺的阻碍之时，没有不回复退后到可以冷静再重新启程的立位情况，其实这就宛如天空和地面，本来就是存着明显边际分别的道理一样，属于地面的，永远不属于天际，属于天空的，永远不属于地际，自己的行为或判断开始超出自己的认知或掌控，就等于开始进入飘忽难以掌控的天际，那么就复归回来吧！
【六四】：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
解读：
我们在人生的处事上，只要维持翩翩轻快且自然随顺的乐观不求非要致富的淡然心态的品德实践，，并以这其位风度来一直与邻居亲友比和相处，这样一来，就会让邻旁友人感觉到自己具备尊重他人隐私距离的相处智慧而纷纷会来靠近自己，所以，只要我们在与人相处的流程里都以这样的态度来立位，就根本不用做出任何的防范戒备，而只要一直以这孚对诚恳客观的公正心态来作为对事对物的人生立德，就可以确保自己一定能够立于长治久安的妥善位置。
单字解读：
翩：很快地飞；轻快、飘忽、翩然；『翩翩』可以指鳥輕快飛翔的姿態或舉止灑脫的樣子
【象曰】：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
解读：（一）
我们在人生的处事上，要维持翩翩轻快且自然随顺的乐观不求非要致富的淡然心态的品德实践，其实是为了将自己维持在宛如对一切人事和物质上，皆都失去对其存着自我要求的实在目的，而是要将自己在与人事物的相互往来间，维持着一种存有隐私客观空间的往来氛围关系，流程中，也不去做出防范戒备的就是以孚兑诚恳诚信的品德来就位相处就是了，因为只有具备如此中肯客观的心境智慧，我们的实质所愿才能真正获得踏实的成就达到。
解读：（二）
我们在人生的处事上，要维持翩翩轻快且自然随顺的乐观不求非要致富的淡然心态的品德实践，其实是因为自己明白自己目前尚对身边的事物皆有感觉失去实在掌握而尚在摸索推敲的缘故，所以，在与众人往来的关系上，也让自己一直处在不有戒备，而只是保持以孚对诚恳诚信客观的态度来处事而已，因为只有以如此的中肯不偏重情感的态度来立位，才能让自己慢慢的从接触资讯中，将自己的心中所想的目标心愿，放在对位之处来渐渐律进达致成就的那一天。
【六五】：帝乙歸妹，以祉元吉。
解读：
我们在人生处事上，一定要具有轻松自若的坦然心态来面对每一个时候，就好像商王帝乙在归嫁其皇妹的时候一样，重点就是要以其皇妹能得到福祉欢乐为最重要的全面元气的考量，只要流程中都是在呈现欢乐的氛围，就是属于完美吉祥的情态了。
单字解读：
祉：zhǐ 福：“既多受祉”。福祉
【象曰】：以祉元吉，中以行愿也。
解读：
在我们的人生发展流程中，只要存着永远保持以得到福祉欢乐为最重要的全面元气的考量，就一定可以常保自己能活在吉祥的氛围里，谨记，无论任何时候，都要让自己永远的站在中立诚信的位置来判断事情，那么我们就可以用慢行探索审视观察的方式来让自己渐渐接近愿望达成的那一天。
【上六】：城复于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
解读：（一）
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，此时，谨记勿要以即刻用兵行师走军的方式来应对，就算消息是来自城邑边疆可靠的告知命运走向，但是，我们还是要保持贞守冷静的态度来积极应付这个突发的问题，也就是说，虽然没有即刻采取行动，但是却要及时认真看待这一个变动事态的出现！因为，万一过于紧张的行动表现，可能就会由于过于吝惜自己的想法，而做出不理智的自我错误判断决定！
解读：（二）
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，此时，谨记勿要以即刻用兵行师走军的方式来应对，就算消息是来自城邑边疆可靠的告知命运走向，我们也只能够以即刻认真监视考核观察的心境来客观分析当下的事情，所以，如果我们依然贞守固执着自己过于吝惜自我不变通的一意孤行要即刻采取付出策略行动来应对，那么我们可能就会面对因为不客观处事而酿成的问题出现了。
解读：（三）
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，此时，谨记勿要以即刻用兵行师走军的方式来向外做出大势发动的应对措施，而是先要从自我内心那宛如纯朴城邑的最底深处来得到实质的告知命运真相，因此，如果我们依然贞守固执着自己过于吝惜自我不变通的一意孤行要即刻采取付出策略行动来应对，那么我们可能就会面对因为不客观处事而酿成的问题出现了。
单字解读：
隍：没有水的城壕：城隍。
邑：城市，都城；古时候也通“悒”，愁闷不安
告：说给别人、通知：告谕。告知。告诫。告诉。报告。劝告。奔走相告；向行政司法机关检举、控诉：告发。告状。控告；表明、请求：告老。告急。自告奋勇；宣布或表示某种情况出现：告成。
【象曰】：城复于隍，其命亂也。
解读：
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，其实这已经提醒着我们的命运流程的规律里，其实已经出现了模糊乱序的思路，所以应该即刻采取及时积极的态度来正应思考当下的处事方案。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【地天泰】的故事：
序言：
刘康寿本来也是一位玩具收藏爱好者，有一次见到家里附近一间咖啡店即将结束营业，同时也听说老板要将店里的一切物品清空，刘康寿见到店里的一个古董玩具车子，万一被当成普通货品丢了，就太可惜！于是就设法和咖啡店老板沟通，结果，反而被大声呵骂！后来在打听之后，才知道老板是因为搬家，才万般不舍得放弃咖啡店的经营，所以，他对于任何走来问起店里的摆设或物件的人，都非常生气的认为这些人不来关心他的心情，反而要来占他的便宜！当刘康寿知道了之后，就开始慢慢设法与这年迈老板准备好好交心沟通..........
故事：
卦辞：
【泰】：小往大來，吉亨。
1.刘康寿在经过他家附近的早餐咖啡店的时候，见到这一间老店即将结束营业，同时也听说老板即将把店里的所有物件全部卖给二手商家，但见其内有一个古董玩具车子，是刘康寿一直想得到的玩具，而且，如果能够好好和咖啡店的老板协商，很可能也会用比较便宜的价钱向老板收购，于是，刘康寿锁定了一定要和这古董玩具车子对接的志向。（画面中可以见到咖啡店老板正穿着短裤，白色T-恤正在咖啡店门前的柜台整理桌上的东西，而店里有几位顾客坐在里面喝茶聊天，然后门前放着一个告示板写着「即将熄灯」的明显字眼）
2.刘康寿带着开心笑脸，慢慢走靠近这一间老旧咖啡店，其目光，就一直看着正在靠近门外之柜台的老板。（画面是从咖啡店里向外看出去，看到咖啡店老板的背影正迎接走向店里来的刘康寿）
爻辞：
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
3.刘康寿为了达到和睦倾谈到咖啡店的老板愿意把那一个古董玩具车子出让给他，刘康寿在启程走向见老板之前，就已经把一切在对谈时候会产生的内容，给详细的想了一遍，也就是说，刘康寿是做足了全面的准备，才开始慢慢走向这一间即将结束营业的老式咖啡店。（画面中，可以见到刘康寿正慢慢走向咖啡店的大门口，而咖啡店的老板也正面望着刘康寿走过来，此时，刚好咖啡店的老板正站在咖啡店的门口外面）
4.刘康寿走到店的前面，老板即刻感觉到刘康寿不是来喝茶的表情，于是一直望向刘康寿，并以严肃的声音问明刘康寿到来的目的，刘康寿在双手合十并做出笑脸，以及微微鞠躬的招呼以后，便把要咖啡店老板出让古董玩具车子的事向老板提了。（画面中，刘康寿是站在他们是站在咖啡店外面谈话）
5.这时候，只见咖啡店的老板没有任何反应，依然带着严肃的脸望向刘康寿！而刘康寿依然用笑脸看着咖啡店的老板，双方就此持着这样的不语对视的氛围，大约持续了十五秒的时间！
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
6.大家也从咖啡店门口，走了进来，坐在咖啡店里的一张靠近门口的桌子，这一个时候，刘康寿依然持着笑脸，对着咖啡店的老板，只见咖啡店的老板头也不看那古董玩具车子，就指着那古董玩具车子，并带着严肃的表情开始说这是他小时候的铁皮制造的玩具车子，并滔滔不绝的说了这铁皮车子是他父亲在他十岁的时候买给他的，也说明这是他最喜欢的玩具车子，所以一直流到现在，接着也说了一些他如何保存这些古董的故事；而刘康寿就静静的一直聆听，完全不出一句声音。（画面中，可以看到靠墙架子上的古董玩具铁皮车子）
7.但是就在故事将要结束的时候，这咖啡店的老板似乎语气就开始转得大声了一点！慢慢的就开始说他其实是不想搬家到外州，更不舍得结束这咖啡店的生意，可是大家就没有一个知道他现在的心情！就只会一直说：『年纪这么大了，确实应该休息了！』，接着再说：『现在大家见到咖啡店要结束了，就会来打主意要咖啡店里的这些古董物品，就没有一个人愿意出来说些安慰的话！！』；原来，这咖啡店的老板，正等着一个谅解他的邻里出现，可是就一直没有等到，所以在杂乱难解的情绪底下，才会大发脾气！
8.接着，就很严厉的把刘康寿赶走离开咖啡店到门口外面！而刘康寿明白现在这时候，这咖啡店的老板是无法听进去任何的话，于是就依照咖啡店老板的指示，准备赶快站起来，然后准备快快离开老板的视线！（画面中可以看到咖啡店老板正站起来大声骂的样子，而刘康寿却带着笑脸也准备站起来，更准备想着赶快离开跑出去的样子…………）
九三：無平不陂，無往不复，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：無往不复，天地際也。
9.刘康寿明白要获得一件宝贵的收藏品，本来就是没有这么简单，于是，刘康寿急忙转头就带着害怕，但是却有一点微笑的表情，急忙摸着头，对着咖啡店的老板小声说：『对不起！对不起！....』之后，就慢慢退后离开。（画面场景中，可以看到咖啡店的老板一边走一边骂的情景，同时也看见刘康寿一直对着咖啡店老板直说：『对不起！』）
10.慢慢的，刘康寿也走到了咖啡店的外面，带着笑脸快快的离开，而咖啡店的老板就背对着镜头，举起手站在门前继续大声的骂！
11.回去之后，刘康寿就坐在自己房间的窗户旁边，拿着一杯热腾腾的咖啡，望着窗户外面，一直想着咖啡店老板静静的样子，想着和咖啡店老板再一次谈话的话题，还有能够切入谈话的机会。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
12.事情的第二天早上的时间，刘康寿经过这一间咖啡店，只是伸手向咖啡店的老板招呼一声，就若无其事的走开了，而咖啡店的老板，并没有正面回应这一个招呼，只是静静严肃的看着刘康寿走过而已！（画面中，可以看到整间咖啡店的正门口，刘康寿就自然的路过，而咖啡店老板就依然守在柜台，但视线就望着刘康寿）
13.事情的第五天，这时候是中午时间，刘康寿再次经过这一间咖啡店，依然只是伸手向咖啡店老板伸手打招呼，依然装作若无其事的就马上离开了，咖啡店老板这一次就望着刘康寿，回应了这一个招呼。（画面中，可以看到整间咖啡店的正门口，刘康寿就自然的路过，而咖啡店老板就依然守在柜台，但视线就望着刘康寿）
14.刘康寿在回到自己工作的餐厅，心里开始想着咖啡店的老板，也想着咖啡店内的古董玩具铁皮车子，其实，刘康是使用了一些心理手法，让咖啡店的老板觉得奇怪，为何刘康寿并没有积极的和他说起收购古董玩具铁皮车子的话题！刘康寿是让咖啡店的老板，有自己冷静的空间来想着刘康寿想要认真保留这古董铁皮车子的真诚，好让咖啡店的老板可以想通，与其被二手商收取，最终也不知道下落如何，倒不如给一个真正的收藏爱好者保留下来。（此时的画面，刘康寿是正穿着厨师制服站在自己工作的法国餐厅的柜台前，想着那位咖啡店老板，还有那一辆古董玩具铁皮车子，因此画面中会出现想着这两个元素）
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
15.就在有一天的早上，当刘康寿经过咖啡店的时候，这咖啡店的老板终于主动叫住了刘康寿！刘康寿当然高兴的转了头，高兴的走向咖啡店老板站在咖啡店的立脚。（画面是刘康寿经过这一间咖啡店，而咖啡店的老板走出来，叫住刘康寿）
16.只见咖啡店的老板把那一辆古董铁皮玩具车子，送给了刘康寿，当然此时，老板是带着微笑告诉刘康寿，其实他也不希望这一辆古董玩具铁皮车子有一天被当成垃圾给丢了，所以，希望刘康寿可以好好的保护收藏好这一个古董玩具，刘康寿也很高兴的接过这一辆古董玩具铁皮车子，也连忙鞠躬道谢！（画面中可以见到两人已经面对面，刘康寿在和咖啡店老板说话，而咖啡店老板带着严肃表情听刘康寿说话，两人谈话中，也吸引店里喝茶的顾客目光，有大部分的顾客都看着他们在说话）
17.刘康寿和咖啡店的老板，从远处可以看到他们两人非常高兴的坐在咖啡店靠近门口的桌子喝茶对谈，课题里，都是这一辆古董玩具铁皮车子的事情。
上六：城复于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城复于隍，其命亂也。
18.刘康寿拿着这一个新的玩具收藏，一边走在回家的路上，一边想着，如果当天他和这咖啡店的老板大声回应对骂的话，可能情况就没有今天这么乐观了！除了自己得不到这一辆古董玩具铁皮车子，而这古董玩具铁皮车子可能也会被二手商家当成废铁给循环掉！此时脑海中，又再浮现当天被老板大声责骂赶走的画面！然后带着微笑一直走在人群之中。（画面中，是从正面看着刘康寿，可以看到刘康寿高兴提着古董玩具铁皮车子，走在大街的路上，路上也有一些行人穿梭，）
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 故事纂述创作
『易經』第十一卦『地天泰』之非常簡單的實質
『泰卦』卦辞曰：
『泰』：小往大來，吉亨。
简述：
只要谨慎规划，就一定可以获得高收益的惊喜。
『泰卦』爻辞曰：
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
简述：
只要做到全面详尽的规划，就可以安稳走在事情的规律中。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
简述：
保持冷静观望的态度来进行客观的视察，以便让自己维持在规律流程里。
九三：無平不陂，無往不复，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
简述：
接受世事无绝对，并以享受解决困处的思路来处事，就没有可担忧的问题了。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
简述：
以不强求一定要有所获的淡然心态来安然处事。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
简述：
凡事都要量力而为，处位做事以心情快乐为要。
上六：城复于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
简述：
处事流程间，万一有不测，务必先冷静思考才做出行动，切勿冲动！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
至達城寬柔中學2026易經哲學運用選修課
至達城寬柔中學 2026上半年課程
21/1/2026（星期三）第一堂課:
（一）談和協共處是每一個單位的本質
（二）本質是元素初探
（三）本質就是志向
（四）易經是一本讓我們認識本質的書
（五）易經只是一本引導我們處善的書
（六）為善平衡的感覺從学習武術能得知
（七）淺談電腦二進制元素與陰陽的關係
（八）談卜卦的實質意義
（九）談易經第四十九卦「澤火革」的引導含義
（十）派發易經課本
（十一）介紹劉明昇老師的易經網絡解讀與課本合用之讀書方法
28/1/2026（星期三）第二堂課:
（一）易經文化與民間鬼神文化的同步關係
（二）易經文獻是智慧分析
（三）民間神化是通俗理解易經文化的好方法
（四）引導運用劉明昇老师網絡文章來進行在家持續研讀的方法
（五）易經原文的導讀方法与示範
（六）易經文辭字義都在端正品德善道的分析
（七）解讀易經第五十五卦「雷火豐」看反省覺悟
（八）淺析易經第五十卦「火風鼎」谈专注
（九）初步談八卦符號的排列。
（十）練習讀取卦象
4/2/2026（星期三）第三堂課：
（一）談氣化成象
（二）談象由心氣而產生成型(形)
（三）陰陽氣場的平衡是善德的表現,
（四）談行為改變之後我們的素質也會改變。
（五）從易經第一卦「乾为天」來分析不能過於高傲
（六）詳解「易經」辭義解讀的方法。
（七）谈「貞」字的冷靜氣勢。
（八）分析「龍」這一個字是游走流程的氣勢形象圖示
（九）從武術動作中去解讀「乾卦」的六爻規律的走勢。
（十）談變通的智慧
（十一）解議易經第二十一卦「火雷噬嗑」的處事智慧
（十二）談易經第四十二卦「風雷益」的處事智慧
11/2/2026（星期三）第四堂課:
（一）易經是一本引導我們認織規律進程
（二）易經讓我們明白序律而不會有意外
（三）談懂得尊重自然可以善道自己的事情
（四）詳解易經第五十八卦「兑為澤」的和睦實質
（五）談爻辭中的次序步骤
（六）易經中的字義解讀
（七）談先天八卦和後天八卦的分别
（八）淺談辨別確認的道理（辯證法則或辨證法則）
（九）淺談安神立定自己情緒而能成事的道理。
（十）詳解易經第四十六卦「地風升」運用在領導的實質
（十一）以「地風升」卦象來談學習的態度
25/2/2026（星期三）第五堂課:
（一）易經卜卦看自我反省的重要性,
（二）交待功課:每一位同學交上一個卦的感悟
（三）复習八卦元素影響我們的每一個舉動。
（四）談易經規律進程掌握的重要性。
（五）解讀易經第三十八卦「火澤睽」的實質品德
（六）解讀易經第十五卦「地山謙」的實質品德
（七）解請易經第二十七卦「山雷頤」的實質品德。
（八）解請易經第六十二卦「雷山小过」的實質品德。
（九）簡述易經是在引導我們進、守、退的智慧。
（十）學生課後提問交流
4/3/2026（星期三）第六堂課:
（一）易經選修課功課以感想呈现的方式解說
（二）感想功课的案例分享
（三）談態度的重要性
（四）談易經六十四卦是六十四個品德的概念
（五）談感通易经卦象來修德
（六）談天天讀易經的重要性
（七）詳解易經第三十九卦『水山蹇』的積極精神
（八）談易經的宏觀思维
（九）詳解易經第四十三卦『澤天夬』的當機立斷
11/3/2026（星期三）第七堂課:
（一）談排卦顯出自身卦象品德的邏輯分析
（二）用易經第一卦『乾為天』和易經第十四卦『火天大有』談一个優秀的人應該具有的品德態度
（三）談『用爻』的哲学道理
（四）詳解易經第五十四卦『雷澤歸妹』用在看自己的專業愿景的立定
（五）詳解易經第十七卦『澤雷隨』用在珍惜好緣份
（六）詳解易經第三十七卦『風火家人』談客觀立定規矩讓眾人依從的重要性
（七）談易經卦象感觸而畫出自己心里圖畫的道理
1/4/2026（星期三）第八堂課:
（一）易經功課以感想呈现的學習目的分析
（二）易經從辭義裏去感觸氣象分析
（三）易經圖說的含義
（四）易經學來能增長感觸智慧
（五）易經學習能增加深入本質理解的能力
（六）解讀易經第四十七卦『澤水困』的運用
（七）易經與電腦智能的區別分析
（八）解讀易經第三十五卦『火地晉』的實質道理
8/4/2026（星期三）第九堂課:
（一）易經内容的正確思維觀是端正品德
（二）易經第五十卦『火風鼎』的再詳談分析
（三）易經第一卦『乾為天』的『亢龍有悔』談品德
（四）詳解易經第三十一卦『澤山咸』的處事品德
（五）詳解易經第四十九卦『澤火革』的處事品德
（六）詳解易經第五十九卦『風水渙』的處事品德
（七）詳解易經第四十八卦『水風井』的思維觀
（八）詳解易經第三十二卦『雷風恒』的處事品德
（九）略談易經閱讀的方法
15/4/2026（星期三）第十堂課:
（一）再談易經的實用是在端正品德
（二）談易經的陰陽平衡觀
（三）談『坤卦』的實質運用故事
（四）詳談『坤卦』的卦辭之哲學思想
（五）詳談人生謹慎面對問題的心態
（六）略談易經的哲學運用在選讀大學的心態
22/4/2026（星期三）第十一堂課:
（一）談坤卦的『用六：利永貞』
（二）談静修定心的方法
（三）詳解易經第六十一卦『風澤中孚』的處事智慧。
（四）詳解易經第三十六卦『地火明夷』的處事智慧
（五）詳解易經第四十五卦『澤地萃』的處事之道
（六）易經能既時起卦的哲学道理
29/4/2026（星期三）第十二堂课:
（一）易經與心理學的關係分析
（二）分享影片：劉大钧教授與榮格的易經體系
（三）簡述易經發展史
（四）談演進規律之道理
（五）談精神分裂症与易經的关系.
（六）談變通的智慧
（七）分享『易經是什麼』影片
（八）解析影片中談天文的規律。
（九）談易經的價值觀
（十）談偶然定位和偶然以後的規律進程處理之分别道理
（十一）談易經被人誤解之處
7/5/2026（星期三）第十三堂课:
（一）易經觀點的總述分析
（二）易經思考辯證的重要性分析
（三）易經培養良善的性格
（四）詳解易經第四卦『山水蒙』的學習態度
（五）易經的卦圖看氣場
（六）詳細談『童蒙养正』的觀點之重要
（七）淺談易經第五十六卦『火山旅』和易經第二十八卦「澤風大過」的運用處事之道
（八）易經就是在說平衡之道
10/6/2026（星期三）第十三堂课:
（一）談見象取卦義的道理
（二）我們的生活就是音樂的律動樂章
（三）音樂的规律，就是卦爻的律動
（四）音樂律動談『艮為山』卦象之THE FINALE ----Danny Elfman
（五） 談節律感受的技巧
（六）電影THE BOOK OF ELI之電影配樂来看『坎为水』的规律
（七）電影Inception主題旋律談『坎為水』
（八）談電影配樂是學習易經非常重要的元素
（九）從電影畫面的動感看電影配樂的移動之 THE LONE RANGER 主题旋律
（十）以漫画的呈现來領悟卦象的規律
（十一）談感覺易經的卦爻規律
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
『易经』第十卦『天澤履』的完全實用解讀
『履卦』卦辞曰：
【履】：履虎尾，不咥人，亨。
解读：
在人生发展的流程中，在处事的环境里，万一面对非得跟随的强势压迫领导或政策规范，心里一定要持着勇于用心紧贴问题而不被问题难倒的积极精神来继续自己的使命，而且在处事过程里，一定要以细腻谨慎的履步移走方式来处位，因为自己非常清楚现在所跟随的领导权势，就宛如那随时会吃咬人类的猛虎气势威严般的氛围情况，所以，只要全面的让自己维持在尾随而不过越的姿态来做事，就不会有会被咥咬啃食的人事危难发生！而且还可以确保自己一定会处于亨通顺利进展的局面。
单字解读：
履：鞋、实行、执行、领土、疆土、足、践踩、走过、步伐
咥dié：咬；xì：讥
『履卦』彖辞曰：
【彖曰】：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
解读：（一）
在整个局势之中，要以履步移走慢行的姿态来处位，其实是因为出现了一股非得要以柔和顺从的方式来谨慎履行游走慢进的阳刚困处的局面。是故，此时，无论任何时候，都一定要以愉悦谨慎说话的方式来立处，接着，而才能确保自己可以应乎面对当下已经成熟不能更动的乾卦局势，同时，也可以从乾卦卦义中一直提醒着要以谨慎处事的训诫来汲取当下应该处事的智慧，只要能够通过训诫而做到谨慎的实质要求，这就是所谓能以履行游走慢进来面对宛如猛虎气势威严般的尾随品德表现。谨记，在整体的发展流程中，自己当下的义务责任，就是确保自己不会被这股宛如猛虎气势般的危险局面给咥咬啃食，以让自己能够保持在依然可以继续留守共处的人事状态里，还有能够一直维持在可以亨通顺畅继续的规律氛围流程中。总之，无论如何，一定要让自己坚持守住阳刚踏实的中肯客观的原则来正位立足，时局中，只要以谨慎得宛如贴地履拖探底行走的方式来明白接受那天时运行而帝达下来让自己非得就位的事实，而自然的就不会有疚害缺陷的败坏灾殃能让自己忧苦忧虑，只要具备如此的接纳品德，在整个氛围里，一定可以让自己处于光明通常的局面。
解读：（二）
在整个局势之中，要以履步移走慢行的姿态来处位，其实是因为出现了一股非得要以柔和顺从的方式来谨慎履行游走慢进的阳刚困处的局面。是故，此时，无论任何时候，都一定要以愉悦谨慎说话的方式来立处，接着，而才能确保自己可以应乎面对当下已经成熟不能更动的乾卦局势，同时，也可以从乾卦卦义中一直提醒着要以谨慎处事的训诫来汲取当下应该处事的智慧，只要能够通过训诫而做到谨慎的实质要求，这就是所谓能以履行游走慢进来面对宛如猛虎气势威严般的尾随品德表现。谨记，在整体的发展流程中，自己当下的义务责任，就是确保自己不会被这股宛如猛虎气势般的危险局面给咥咬啃食，以让自己能够保持在依然可以继续留守共处的人事状态里，还有能够一直维持在可以亨通顺畅继续的规律氛围流程中。总之，无论如何，一定要让自己坚持守住阳刚踏实的中肯客观的原则来正位立足，时局中，只要以谨慎得宛如贴地履拖探底行走的方式来接受自己现在正处于宛如被帝王统治管辖的位置状态，只要时刻谨慎自己的一切行为举动，而自然的就不会有疚害缺陷的败坏灾殃能让自己忧苦忧虑，只要具备如此的接纳品德，在整个氛围里，一定可以让自己处于光明通常的局面。
单字解读：
帝：宗教徒或神話中稱宇宙的創造者和主宰者、君主；其实就是象征一种下达下来的使命，在上有一股成熟的气势，然后下达下来产生形成了世间万物，而自己就是其中一个帝主，有着一个人生使命
疚：贫穷、缺陷、忧苦、贫穷、害、灾殃、败坏、忧伤、忧虑、痛恨
『履卦』象辞曰：
【象曰】：上天下澤，履；君子以辯上下，定民志。
解读：
在我们的人生发展的进程之中，其实在我们的活动氛围之上，本来就存在着天运规律中，那不可预测的自然变动状态，所以处于下位的自己，一定要以润泽欢愉的心态来随机应变，这就是能够完美实践谨慎履行移步游走的品德表现；因为聪明有智慧的君子，本来就是可以清楚辩证明白区分自己在时势当下，究竟是上位还是下位的处境关系，如果我们能够做到如此的机智变通高尚品德，继而也当然可以成为安定民众志向的典范。
单字解读：
辯：说明是非或争论真假：分辩（亦作“分辨”）。争辩。答辩。辩白。辩驳。辩护。辩解（jiě）。辩论。辩士。辩证。分别、辨别、治理、办理；有口才，善言辞
民：同“苠”的时候，代表众多的样子；一般是指： 以劳动群众为主体的社会基本成员、指人或人群、劳动大众的，非官方的，例如“民间”；非军事的、 从事不同职业的人、某族的人
『履卦』卦爻辞曰：
【初九】：素履，往無咎。
解读：
在人生的发展流程中，万一出现了压迫气势的局面，就一定要持着淡然纯真的素常志向来慢慢履游行走，因为只有持着如此平静的心境来前往，才能使得自己无有咎害会发生。
【象曰】：素履之往，獨行愿也。
解读：（一）
在人生的发展流程中，万一出现压迫气势之时，其实就只有持着淡然纯真的素常志向来慢慢履游行走之往前行动，才能让自己独自一人在不被打扰的情况底下，以静静修行反省的方式来面对时下的一切状态，因为只有这样举动，才是可以让自己的意愿能够在位而不被淘汰的品德表现，而且只有具备如此的客观思维，才能让自己屹立在本位直到志向达成的那一天。
解读：（二）
在整个过程中，万一出现了压迫气势的局面，而就一定要以持着淡然纯真的素常志向来慢慢履游行走，这其中之往前续走的意境，就宛如独自一人以静静修行的方式来面对时下的一切状态发生，因为只有这样的品德修为，才能让自己的本位意愿可以在位而不被淘汰，渐渐的直到志向达成的那一天。
解读：（三）
在人生的发展流程中，万一出现了压迫气势的局面，而非得要以持着淡然纯真的素常志向来慢慢履游行走的行为决定，在旁人看起来，或许会有些不解，但是，这其中的实质原因，其实就只有自己独自一人明白这平衡行进而才能达致自己心中所愿的品德理由。
单字解读：
素：本色、白色、颜色单纯、不艳丽、洁白的绢、本来的、质朴、不加修饰的、物的基本成分、向来、素来、素常、素志、平素、白、不付代价
【九二】：履道坦坦，幽人貞吉。
解读：
在整个行进履走游移向前的的道路规律里，一定要让自己的心境保持在宽而平坦和心安坦然的思维意境之中，而且务必清楚知道自己现在的处境，就宛如就位于一个幽冥空无而带有隐忧不知所措，但是又必须去面对的人事问题里，因此，此时，只有以安定贞守的思路情绪来应对，才是能让自己得到吉祥的局面。
单字解读：
坦：宽而平、心地平静、没有隐瞒、心安、宽舒、坦率、显明、平易、露出、吐露、敞开
幽：隱藏、不公開的、形容地方很僻靜又光線暗、沉靜而安閒
【象曰】：幽人貞吉，中不自亂也。
解读：
由于在这一个时候，自己是处于一个幽冥空无而带有隐忧而不知所措，但是又必须去面对的人事问题里，所以，只有保持贞静安守的思路情绪来应对，实际上，这才能让自己维持在能够得到吉祥结果的方式，因为只有如此的定守安履的品德表现，才能确保自己可以常保中立思维来分析事情的全面，从而才不会有因为不慎而陷入自我意识过强，而导致错乱走移的情况出现。
【六三】：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
解读：（一）
在整个局势氛围里，就算是出现可以眇见的前路范围是无法深入洞悉的情况，但是，我们的心里还是要依然存着能有视野广阔的积极精神思维来向更远的目标前进，而且一定要抱着即使是受伤跛脚，也非得要能让自己以履步渐进的方式移动迈进，而且自己也非常清楚，虽然此时是懂得需要以履步慢走的方式来前行，可是心里也明白，自己现在毕竟所跟随处理的事情，或是领导气势，实际上是宛如猛虎般依然存有危险的状态流程里，是故，在整个尾随跟进处理的过程中，万一不小心而就酿成宛如猛虎咥咬自己的情况出现，那么就会有处理不完的人事凶祸局面了。因此，谨记，无论自己是多么强壮聪慧的武圣之人，当下的品德行为，都要以位居于宏观大局的君子风范来处事。
解读：（二）
在整个局势氛围里，就算是出现可以眇见的前路范围是无法深入洞悉的情况，但是，我们的心里还是要依然存着能有视野广阔的积极精神思维来向更远的目标前进，而且一定要抱着即使是受伤跛脚，也非得要能让自己以履步渐进的方式移动迈进，而且自己也非常清楚，虽然此时是懂得需要以履步慢走的方式来前行，可是心里也明白，自己现在毕竟所跟随处理的事情，或是领导气势，实际上是宛如猛虎般依然存有危险的状态流程里，是故，在整个尾随跟进处理的过程中，万一不小心而就酿成宛如猛虎咥咬自己的情况出现，那么就会有处理不完的人事凶祸局面了。因此，谨记，无论自己是多么强壮聪慧的武圣之人，当下的品德行为，一定要以于是谦虚跟随着大国君主而不可以有自主理念的思维观念来就位处事。
解读：（三）
在整个局势氛围里，其实自己已经知道可以眇见的前路范围是无法再深入洞悉进去了，但是，我们的心里却还依然觉得自己能有视野广阔的思维，再来，其实自己现在的处境，已经是宛如受伤跛脚不能再为所欲为的前进了，但是，心里面还依然认为自己依然可以随心所欲的履步渐进！如果以这样不自量力的方式来履步慢走跟随在现在宛如猛虎般存有危险的强势压迫领导的尾随流程里，就一定会酿成宛如猛虎咥咬自己的人事凶祸情况出现，因此，谨记，无论自己是多么强壮聪慧的武圣之人，当下的品德行为，一定要以于是谦虚跟随着大国君主而不可以有自主理念的思维观念来就位处事。
【象曰】：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之凶；位不當也。武人為於大君；志剛也。
解读：（一）
在整个局势氛围里，若然已经出现可以眇见的前路范围是无法再深入洞悉的情况，心理就要即刻接受自己现在的处境，其实只能存着视野远见的概念来等待时机到来才再开步移进，心理即刻要能理解自己的能力知识，其实已经是陷入不足以让自己有可以明白接下来的发展动向困境了！还有，若然已经出现宛如受伤跛脚难行的处境，此时的自己，其实只能以履走游行的慢慢等待时机才来进发的心态来处位，也即是说，当产生如此的局面时候，自己就要接受自己其实已经陷入能力不足以与当下的压迫领导权势平行顺走迈进了！所以，一定要谨慎防范宛如猛虎会咥咬啃食之人事之凶祸问题出现；一定要谨记自己的现在环境氛围，已经出现位置不能与自己妥当协调的局面。因此，谨记无论自己是多么强壮聪慧的武圣之人，当下的品德行为，都要以位居于宏观大局的君子风范来处事。因为这才是真正将自己的志向锁在阳刚笃实不移的品德表现。
解读：（二）
在整个局势氛围里，若然发现自己已经出现只能眇见的前路范围是无法再深入洞悉的情况，而自己还以为自己依然能有视野广阔的能力，其实自己若然不自量力的大步迈进，其实最终还是会不足以让自己有得到光明的结果，还有，若然发现自己已经出现宛如已经受伤跛脚而无法再继续行进的处境，而自己还以为自己还是有能力用履游行走的方式来慢慢移动开步，其实最终还是会不足以让自己与当下的压迫领导权势并肩齐行，因此，此时的自己其实应该要谨慎防范宛如猛虎会咥咬啃食之人事之凶祸问题出现；一定要谨记自己的现在环境氛围，已经出现位置不能与自己妥当协调的局面。因此，谨记无论自己是多么强壮聪慧的武圣之人，当下的品德行为，都要以位居于宏观大局的君子风范来处事。因为这才是真正将自己的志向锁在阳刚笃实不移的品德表现。
单字解读：
眇：瞎了一只眼，后亦指两眼俱瞎；细小，微小
跛：腿或脚有病，走路时身体不平衡，其实最终还是瘸：跛脚。跛子。跛行
【九四】：履虎尾，愬愬終吉。
解读：
我们现在的处境，其实，只要以履走游移慢慢前行的方式来一直与当下那宛如猛虎般的强势压迫领导好好保持尾随跟从，并一直体现出一股愬惧愬恐的气度来与当下让自己倍感压迫的领导权势共处在一起，最终一定会让自己慢慢趋近吉祥的局面。
【象曰】：愬愬終吉，志行也。
解读：
其实我们现在的处境，只要将自己维持在一直体现出一股愬惧愬恐的气度来与当下让自己倍感压迫的领导权势共处在一起，那么最终就一定可以让自己慢慢趋近吉祥的局面，所以，无论现在自己的处境是感觉有多压迫，但是，只要谨记自己的志向是非得要维持在当下继续前行，那么接下来的问题，就别把它放在心上。
单字解读：
愬：读音是sù或shuò，代表恐惧的样子
【九五】：夬履，貞厲。
解读：
此时的局面，事实上确实是已经务必要夬决定下需要以履步游行走移的方式来慢慢见机进取的品德表现，因此，若然自己依然贞守着自己那不肯变通的理念来处事，那么就一定会有厉害危险的情况在接下来的日子里发生！
【象曰】：夬履貞厲，位正當也。
解读：
现在的局势，事实上确实是已经需要自己立马夬决定下务必要以履游行进走移的方式来见机行事，因此，若然自己依然贞守着自己那不肯变通的理念来处事，那么就一定会有厉害危险的情况在接下来的日子里会发生！因此，自己现在当务要执行的重要举动，就是积极的要把自己当下的位置责任思路给端正妥当。
单字解读：
夬：分决、决断；但是延伸含义：代表果断、剛毅、剷除邪惡
【上九】：視履考祥，其旋元吉。
解读：
我们在人生发展的流程处位上，一定要保持视野旷阔的宽容心境来对周围气场进行履走移步的探究考核，因为只有这样的品德表现，继而才可以让自己理清出隐藏在处境氛围里的所有细节规律，继而才能让自己常处于吉祥道规的次序之中，因此，如果我们能够常常其处在位于这样的盘旋智慧，就一定能够确保自己可以获得周围一切元素存在的来龙去脉，继而能够常保自己一直可以处位于吉祥的局面之中。
【象曰】：元吉在上，大有慶也。
解读：
我们在人生的发展进程中，谨记只有能够把所有与自己相关的牵涉元素给详尽清楚起来，那么接下来才能够将自己安处于吉祥在位的最上策之氛围里，所以，只要我们能够常保自己可以如此宽大的思维方式来处位，就一定会让自己常常处位于被众人有庆祝贺并紧紧相靠的氛围流程之中。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
『易經』第十卦『天澤履』之非常簡單的實質
『履卦』卦辞曰：
【履】：履虎尾，不咥人，亨。
简述：
遇到自己棘手的问题就即刻承认低心求教以让自己能够亨顺过关。
『履卦』爻辞曰：
【初九】：素履，往無咎。
简述：
务必要以单纯平常的心境来面对问题才能解决事情。
【九二】：履道坦坦，幽人貞吉。
简述：
以静守坦然的心境来面对棘手的问题就一定可以解决事情。
【六三】：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
简述：
一旦发现自己的能力不足就不要逞强了，否则就会更麻烦！
【九四】：履虎尾，愬愬終吉。
简述：
遇到棘手的问题就应该即刻担忧起来！
【九五】：夬履，貞厲。
简述：
慢慢的去寻找其他的解决方案，若再固执己見就会更麻烦！
【上九】：視履考祥，其旋元吉。
简述：
视野放大宽容看事情才能周旋出最佳的解决方案。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
