解读『易经』第三十六卦『地火明夷』的实质运用

解读『易经』第三十六卦『地火明夷』的实质运用 

『明夷卦』卦辞曰：

『明夷』：利艰贞。 

解读：

『光明被夷平』：有利局势突然处于艰难状态，故而得贞守视察。

『明夷卦』彖辞曰：

《彖曰》：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也， 内难而能正其志，箕子以之。

解读：

本来光明显著的局势突然宛如落入平地之中，这就像光明的太阳斜落宛如被夷灭的状态。此时，内心里纵然有文案明著可述，而然对外也即刻需要采取柔和顺势观局的态度，以便当下即是的去面对蒙昧不清楚的大环境，慢慢探出究竟出现的难处，这就像西伯侯周文王被商纣王冠上莫须有的罪名而被囚禁在牢里的时侯，就是以此种修持品德来面对当下。这就是所谓的本来有利的局势，突然间反常态的处于艰难，而非得采取贞守视察的案例局面。这就是正当面对晦暗不明的处境时候，内心里纵然承受着很大的难处，可是心里却能端正好自己应该具有的积极志向来立位的品德态度。这也是商纣王的叔父箕子在被商纣王囚禁之时，所予以运用来度过艰难的关键方式。

『明夷卦』象辞曰：

象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

解读：

象征清楚明析的太阳本质光照，正如夕阳自然的斜下地平线般被埋入了地底之中，这就是光明在一定时候自然的会被夷为平地的局面；精明有智慧的君子从这一局面景象体悟出生活在社群众人之中，要善用晦暗不清楚的品德心态来低心视察，以求取明白适时当下确实真相局势之后才来行动的重要性。

『明夷卦』爻辞曰：

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

解读：

将光明炫耀的气势夷灭消平来处于当局时下来飞掠行过，并用宛如低垂自己的翅膀的形态来处位。精明有智慧的君子于是在位平衡行进，在尚未成熟的时日内，或许是三天左右的时间里，都不会有着非得要得到进食发展的机会，只是存有着一心只想悠然自在的继续不停的前往心态而已，因为自己清楚知道要得到共识并非一朝一夕的事，当下社群主体的众人文化，一定会有其已经存在或早已言归成熟的人事习惯处理正本传承。

象曰：君子于行，义不食也。

解读：

精明有智慧的君子，理解还在处于平衡协调的行进局面，合宜对义的处事方式就是好好的做好平衡协调的事情，而不急着去想着那安然得到的食用成果。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

解读：

此时最好是把自己的光明才干夷灭暗处来低心就位，将自己的智慧夷灭，让自身的立场倾向位于左边他方的股坐位置来近身理解对方的深层思路，运用抬举对方而获得对方兴悦而予以提拔的机会，继而就犹如得到奔驰的快马来助力自己顺势壮走一样，这样的行动观念，当然是吉祥的思路。

象曰：六二之吉，顺以则也。

解读：

柔顺行事的第二个阶段就能获得吉祥的成果，这主要的原因是基于懂得顺势并以跟从原则的道理来处事的缘故。

备注：

拯：举、援救、救助；象征能抬举故而能救助

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

解读：

将自己的光明智慧夷灭暗藏，可是内心里却保持于是在位的向着宛如南方的灼热火光，正用心的守狩猎取那能得到发展的机会，心中明白，要能得到大众社群的首肯接受，是不可以过于冲动疾速，而是要保持贞守冷静。

象曰：南狩之志，乃大得也。

解读：

内心里保持于是在位的向着宛如南方的灼热火光的大志向体现，其实，这是一种懂得从宏观大局中，维持着能耐性等待得到实质有位的那一天到来的品德表现。 

备注：

狩：同“守”，也是狩猎；象征耐心守候

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

解读：

在渐进过程中，能保持平和顺境而又可以入于社群众人的立场来思考，就一定能够得到与自己不同立场的左靠势力的心腹信任，这就是获得了运用将光明优越的心境夷灭暗藏起来的方法，终于得到了大家理解自己的心意收获，于是才能让自己渐渐的走出局限自家的大门庭院去和大环境轨接。

象曰：入于左腹，获心意也。

解读：

在渐进过程中，能保持平和顺境而又可以入于社群众人的立场来思考，就一定能够得到与自己不同立场的左靠势力的心腹信任，这是由于能够获得对位他方的心理思维的意向观念的缘故。

六五：箕子之明夷，利贞。

解读：

整体气势也就如商纣王的叔父箕子被关在牢房的时候，尽力把自己的本来应该具有的明确情绪给夷灭暗藏起来，并理解在这样的局势要能得到生存，最有利的应对方式就是保持贞守冷静处位的态度。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

解读：

商纣王的叔父箕子在被关进牢房的时候，却以贞守安定冷静的方式来应对，其实是为了能将自己的光明心志在不能有所展现的时候，却依然能够积极的做出不可以让这气息幻灭的努力。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

解读：

（一）如果不明白在行为处事上，要实践晦暗灭迹含糊一点来对事的重要性，那么在任何事情的处理上，就算有机会发挥，也是会出现初期能有登上于天际的成功，可是不久后，也会失策而导致从新落入于地表的局面。

（二）由于现在的处境是为不能明确并带有晦暗含糊的局势，所以在任何事情的处理上，就算有机会发挥，也要清楚只是出现初步能有登上运走的开始而已，是故，一定要于就顺应天运规律来慢慢顺进才行，否则，若是后知后觉的直前往去，一定会失策而导致从新落入于地归零的局面。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

解读：

（一）一有机会可以初始登上于能让自己发展的天运规律航道，就应该将自己的品德光茫尽力抓紧机会来照耀四个可以稳定的地基点的国家或地方，以便得到该国的认同，继而会来支持自己的稳定地位。所以，如果在事态演进后，会有导致再落入于平地之中的情况发生，其实这就是失策而无法安静抓紧原则而导致败落的局面。

（二）若有机会可以初始登上于能让自己发展的天运规律航道，就应该将自己的品德光茫尽力顺应时局势态来行进，因为只有具备如此的表现，才能将自己的诚意归顺品德，照耀稳定到四个稳固地基位置，因为这才是可以立国建家的行为表现。所以，如果在事态演进后，会有导致再落入于平地之中的情况发生，其实这就是失策而无法安静抓紧原则而导致败落的局面。

备注：

晦huì ：农历每月的末一天、朔日的前一天、夜晚、昏暗不明、不顺利、倒霉

馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學

劉明昇       纂述