太易人文教育书院易经讲堂: 『易经』第五十二卦『艮为山』的实质运用

『易经』第五十二卦『艮为山』的实质运用

前言：

『艮卦』就是『静观』，一个『艮』字，在『很』中，可以代表了在『彳』『亍』慢慢行走的过程中，要能达致『艮』止静观的境界，才能做到广大的发展气势。

『艮卦』就是『静观』，一个『艮』字，在『艮』中，可以代表了要学习树木静待顺势而慢慢生长的气势感觉。

『艮卦』就是『静观』，一个『艮』字，在『限』中，可以代表了在无有进展的极限时候，就是要静下来用耳朵认真学习新知识的时位已经到来。

『艮卦』就是『静观』，一个『艮』字，在『恨』中，可以代表了心里留下了不可以抹去的记忆，一直执着放不下的心里烙印！当然在这里用上了『艮』字，其实这『恨』字，就有着让我们要在正当心里真的有这『恨』字出现在我们的内神的时候，其实就要提醒着自己，本质上，我们其实应该采取仔细静心思考的品德，来好好平复自己现在的情绪隐。

『艮卦』就是『静观』，一个『艮』字，在『狠』中，可以代表了我们若没有经过仔静止细思考而深深的对他人就做出不理智的重手出击，那么，接下来，就会酿成彼此之间破裂而很难再有愉快共商的和气局面再度出现。

人生中，如果遇到了瓶颈或是难以解决的问题，其实就是应该好好的静下心来向他人学习智慧来开窍的时候；我们会有执着的阻碍，很明显的，就是因为自己的认知不足，所以才会酿成处处郁闷或是处处都会做事不顺，或是很容易就得罪他人的问题！

所以，若然在我们的人生进展中，真的已经出现这样的现象，就勇敢的接受这应该停下来思考和反省的时候，好好的听取旁人所给予的意见吧！或是好好的去上一堂身心灵开悟的课程，以便让自己的心境变得更旷阔去接受更多的深度范围所出现的种种情况。

『艮卦』卦辞曰：

『艮』：艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，无咎。

解读：

『安定』：在听课或是听取他人意见的时候，谨记自己的立身态度，一定要学习『艮卦』的山势静止模样，把自己的整个背后竖直，尽量不去获得依靠点来让挺直的身体有依附之处，还要专心一致的宛如行走在大庭院中，感觉静止得不曾见到任何一个人，而只有自己独自在位专注的聆听，只要能处于如此的绝对安静笃定认真状态，在学习和聆听的过程中，就不会有听不懂或不明白的咎害问题存在。

『艮卦』彖辞曰：

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

解读：

所谓『艮卦』的势态，就是要全面静止安定守住当下的情态。时位的推进来到了自己应该停止下来的时候，就遵守当下的原则停止不动，时位的推移来到了自己应该行动向前的时候，就遵守原则动身行前；我们会采取行动，或是会停止安静，都不会失去本身的立位空间与天时运行的相互关系，而其就在本质的道规行列，其实是有着非常鲜明清楚的迹象显现。让我们很容易就能够理通清楚现在应该具有的行动表现。『艮』就是警惕着在本就其位，其实就是正当应该要静止立定的时候，就必需要立刻停止在自己的原有的所在地方，好让自己能仔细的重整一下自己的思路。因为现在周围的环境对于自己的本有立位，确实是上下似乎都感受到敌对，并似乎无法得到认同的阻碍局面，所以在总体局势之中，根本就是不会有任何的善道条件单位或人来与自己共处合作的情况。所以此时，就是要以不再去想着要设法做出获得众人认同自己的身处立场，也不要再希望自己行走在其时当下的庭院空间，要有人见到自己的处事存在，此时，只要一心能好好的进行自我提升和反省的功课，接下来，就无有任何的咎害问题会再发生了。

『艮卦』象辞曰：

《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。

解读：

在自然界中见到前后大小两座重叠的山形气势，就会有很稳健的根基『艮』止的感觉，聪明有智慧的君子就会以这样的象态来作为在反省和学习的思路过程中，一定要存想着自己的身处氛围，就宛如有着双重山峦的很稳健气势来让自己立定就位，就不会有出离脱开其本来应该在位的公正轨迹道规。

『艮卦』卦爻辞曰：

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

解读：

此时，一定要『艮』止限制自己想离开不接受教诲的移步脚趾，只有这样的处事品德，才能确保自己在接下来的日子会无有任何的咎祸会发生在自己身上，总之，现在最有利于自己的处事方式，就是永保自己能贞守安定的情绪来学习新的认知。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

解读：

此时，一定要『艮』止限制自己想离开不接受教诲的脚趾移步，只有这样的处事品德，才能确保自己依然处于未有失去正规轨迹的跑道行进轨迹之中。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

解读：

很多时候，虽然已经立定不随意移动来专心聆听，可是不用心的下意识，却会有着忐忑的举动，所以，我们一定要谨记一定要『艮』止限制自己其在位想要拉动脚趾移步的小腿动作，千万不能有着想去拯救其在位下意识心里，那想着随心所欲的念头，这样的举动，虽然会导致些许其在位的心情，而显得不愉快，但是，此时的心里态度，就是要采取不能过于快速来慢慢反省的阶段！

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

解读：

若真的能够做到不去拯救那心里一直想随意畅快移走的欲念，其实就表示还有想着改变而未有退下仔细聆听他人所给予的教导和评价说辞的积极态度。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

解读：

现在已经发现自己确实是完全陷入应该『艮』止自己一切行动的时候了，因为此时，经过反省之后，确实发现自己已经陷入极限不能再有任何发展的状态，所以一定要重新列好自己的处位，好好的端正自己背后脊夹的肉，认真的听取所有人给予的意见，好好的学习自己尚有不足的思路，以便能让自己慢慢的攀缘上升，因为在接下来的发展之中，自己已经逐渐感觉到，厉害危险已经开始渐渐熏化着自己的深入心灵之处，所以必须谨慎的把自己端正就位正确。

备注：

【夤】yín ：深、攀缘上升、敬畏、夹脊肉

《象》曰：艮其限，危薰心也。

现在已经发现自己确实是完全陷入应该『艮』止自己一切行动的时候了，因为此时，经过反省之后，确实发现自己已经陷入极限不能再有任何发展的状态，而且危险的局面，已经开始慢慢的熏化着自己的深入心灵之处了，所以确实不能再有任何丁点的怠慢态度。

备注：

在此的「艮其限」就是停止在自己的极限点，有说就是指自己的腰部，意思就是要停在还能转折的腰间，别再动了，以便观察还能急速转换的新去向，才来进行新目标前进的动作！而「列其夤」就是以背后夹脊肉来形容要冷静靠背，并排列好自己的现在立位行动规律，并设法与环境拉拢深处，这一句就是表示要认真仔细的静观周围的局势，并深深感受其中，因为只有这样，才能彻底理解当下局势的实质状况，而且此时，务必要采取这样的举动原因，是基于现处环境，确实已经到了「厉害」和「危险」正在「熏陶」自己的处境，而「薰」就是「熏」，就是气体围绕的势，一种氛围缠绕，所以「厉薰心」和「危薰心也」，就明显说到已经处在被危险状态包围的局面。

六四，艮其身，无咎。

解读：

此时，只要认真的将自己完全进入不有杂念，不有任何自己所思，既是完全『艮』止自己的身体想要移动的心念，一心只求做好现在当下应该做好的事情，用心的聆听所应该吸收的知识，就无有任何的咎害问题会发生在自己身上了。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

解读：

此时，只要认真的将自己完全进入不有杂念，不有任何自己所思，既是完全『艮』止自己的身体想要移动的心念，一心只求做好现在当下应该做好的事情，而且务必要真的做到立马停止各个许多本来自己想躬身去做的事情。

备注：

【诸】：众、各个、许多、之于、之乎

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

解读：

『艮』止停住一切的行动，只是一心专注的聆听和学习，其在目的是为了能得到最贴切合宜的辅助依靠，就如颊辅和牙床能相互依助般，使得接下来的行动，尽力做到能达致言谈有次序般的进行，这样一来，就算出现会导致后悔的局面出现，也能将之灭亡消除平复下来。

《象》曰：艮其輔，以中正也。