『易经』第五十四卦『雷泽归妹』的实质运用

『易经』第五十四卦『雷泽归妹』的实质运用

前言：

一般上把「妹」当成女子的未来，那在这里的「归妹」含义，当然就是代表了女子将会嫁个好归宿。其实，若将「归妹」的格局放大来看，也可以代表了两人或多人的合作，即是将会在一起成立一个单位来进行一些活动；这样的合在一起，也可以当成归妹来看。

所以，朋友之间要能合作长久，或夫妻之间要能和睦永恒，之前的互相真诚理解和沟通，是不能不详尽的办好的过程。

『归妹卦』卦辞曰：

『归妹』：征凶，无攸利。

解读：

『归宿妹居』：这是渐慢观察而才能就位的本质；若采取征战勇猛急取的心态，一定会有凶祸发生，而且一定会让自己感到无有任何悠然舒适的过程去获取自己的利处。

备注：

【妹】：本来古时候，这一个字是通用于『昧』，就是昏暗不清楚的意思；而这一个字中，有代表柔顺平衡势态象征的「女」字，还有一个未来的「未」字，就是代表提醒着我们要用柔顺渐进的方式来面对发展中的未来局面，再以『昧』字的昏暗不清楚来合看，这「归妹」，明显就是要有好的归宿，就非得以慢慢观察的方式，来让自己的未来，能有安身立处的好局面。

『归妹卦』彖辞曰：

《彖曰》：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

解读：

归宿的过程，就是宛如女性以柔顺心智来观察未来局势，以让自己应对合宜决定的当然表现，这也是天运规律和地面环境结合，而成就时变气候的大运势合宜对义的事态表现。因为如果天运规律和地面的环境不能融合交泰，而就会形成天下万事万物都无法兴旺发展的局面，所以归宿的过程，一定要宛如女性以柔顺心智来观察未来定局的智慧般来处理，这才是能将全面的人事终结局面，从现在就开始把握好的体现。在整体的交互发展，到将事态完成中，一定要确保能宛如带着愉悦的氛围来进行言谈说话般来运动行进，这才是所谓好像归宿有完好的妹居有靠的女性应该具有的实态。如果过程中采取急促征伐的态度来应对，那一定会有面对凶祸的情况，这也就是所谓的就位不当的体现。认真说来，整个融洽归宿的过程发展，确实是处于无有悠然闲情，而需要步步经营才能得利的局面，所以，务必要以柔顺的心境智慧来乘驾驭着整个刚阳局势才行。

『归妹卦』象辞曰：

象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。

解读：

本来静处的泥浆沼泽，被外来的雷震气势，可能是风动之势、可能是地震之势，惊动了，而泥浆沼泽固然也会随之摇晃，这就是毫无差错的合宜配对的归宿体现，也就是有如得到完好的妹居有靠的妹有齐心归宿的实态表现。聪明有智慧的君子就从这一个震动体态的局面中，体悟到，处事中，要以永远保持紧密的贴着理解的方式来相处，才能知道相互间的弊端所在，接着才能妥善避开而不处。

备注：

在这里的泥浆沼泽，就象征了可以柔顺随势的质量，它能及时随从，所以一定可以随势而得到当下应该应对的最准时对位，由于能时时准确对位，是故，一定能够知道局势中的一切道处细节，当然，也就能知道时局中的弊端所在，从而能够将之避过而不处；所以，能够永远散开弊病缺点，当然就可以得到善好的终结局面。

『归妹卦』爻辞曰：

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

解读：

要有良好的归宿，就要做好有如女性以柔顺心智来观察未来局势，以让自己应对合宜决定的当然表现，整体上，最好就是要有长远的防范措施来面对时势的发展，就如早期的女性嫁娶的习俗中，有为了确保能在生育方面不会出现问题，所以就有以女子的弟属辈份的妹妹或侄女一起陪嫁作为妾的礼仪，其实，这是为了能在万一真的出现宛如跛脚般失策而出现问题的时候，还能履步寄靠那陪嫁的妾室，来继承这一份责任，若然在任何归宿合配的过程中，能有如此比喻的完满规划准备来征伐向前，就一定可以得到吉祥的局面。

象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也。

解读：

要有良好的归宿，就要做好有如女性以柔顺心智来观察未来局势，以让自己应对合宜决定的当然表现，整体上，最好就是要有长远的防范措施来面对时势的发展，就如早期的女性嫁娶的习俗中，有为了确保能在生育方面不会出现问题，所以就有以女子的弟属辈份的妹妹或侄女一起陪嫁作为妾的礼仪，其实这是为了能维持永恒喜悦或亲戚关系的缘故。所以，若能以此列举来作为防范宛如万一跛缺了脚，还能继续以履拖慢步的方式来继续移动，这是有多吉祥的局面。也是能续保达致相就承接的成效。

备注：

在此以陪嫁妾室的课题来作为列举，纯粹只是用来作为要做好准备的提醒而已。因为『归妹』一般上都说成是女性有所归宿，所以在规律的实践中，当然就以嫁娶的课题来作为借鉴。至于内容所提及的陪嫁观念，实际上已经不是现在的主流文化观念了。

九二：眇能视，利幽人之贞。

解读：

在仔细端倪的过程中，一定要以做好万一出现眇态瞎眼模糊般，还能有一点虽说不清楚，但却有大纲要视野可以依据来前进，所以此时，最有利于自己的处事方式，就是明白自己是属于处在幽冥不清楚的状态之中的人，所以最好能以贞守冷静的态度来应对处事。

备注：

【眇】：瞎了一隻眼、後亦指兩眼俱瞎、細小、微小、邊遠、高遠、遠看、同「渺」，就是遠，高。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

解读：

此时，最有利于自己的处事方式，就是明白自己是属于处在幽冥不清楚的状态之中的人，所以最好能以贞守冷静的态度来应对处事，其实就是为了能保持未有变化的常态缘故。

备注：

这一爻的主要提醒，就是一定要做好一切的防范准备，以免在发展当中，一旦有问题出现，就会酿成不愉快或夭折不能继续的局面出现。

六三：归妹以须，反归以娣。

解读：

在归宿的过程，就是必须要宛如女性以柔顺心智来观察未来局势，以让自己应对合宜决定的当然表现，是故，当然要将一切须要注意的事项都一一的将之设想清楚，并做好一切的准备，这间中，最重要的关键之处，就是一定要做好万一出现反转，而还能继续留守归属原处来以宛如陪嫁娣妹的方式之第二方案来维持可以重来的机会。

象曰：归妹以须，未当也。

解读：

在归宿的过程，就是必须要宛如女性以柔顺心智来观察未来局势，以让自己应对合宜决定的当然表现，是故，当然要将一切须要注意的事项都一一的将之设想清楚，并做好一切的准备，这主要的原因是在尚未当位实在立足成功的过程中，能稳定不被移动的缘故。

备注：

在一些解析中，这『须』字被解读成『姐姐』的身份，而『娣』当就是陪嫁的侄女或妹妹，这大概是为了把中间的『反』字当成万一有不顺利的情况发生，所以就会用上属于第二方式，既是妹妹来代替姐姐的位置；不过，如果直接把『须』字当成『须要的准备』，其实会比较贴近我们生活的实际情况，也就是『须』字当成『姐姐』的诠释，本来就是代表了做好了最良善的准备，和直接当成『一切的须要』都做好准备了，其实是一样的本质点，就是『准备好了』！而中间的『反』字，就都一样当成本来设想的局面，突然颠倒反转了！所以此时就要以『娣』来代替整体的运作，所以，认真说来，这『娣』字的本质点，其实就是『第二方案』的象征。

九四：归妹愆期，迟归有时。

解读：

在归宿的过程，要宛如女性以柔顺心智来观察未来局势，以让自己应对合宜决定的当然表现，但是，如果在规划的过程中，出现了愆期耽误时间的状况，其实是无需担忧，因为这一个超时情态，一定会有一个重要的因素隐藏在其中，所以迟归的情况，一定会在时间成熟之后，自然就会有终于能够合共的时候。

象曰：愆期之志，有待而行也。

解读：

当整体的规划落入愆期耽误时间的状态，可是心里依然没有放弃继续重来再做规划的志向，这实在是有着等待并不气馁的意志力，而当就愿意再平衡行进的大好表现迈进的精神。

备注：

愆：罪過、過失、耽誤了时间、超过。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

解读：

我们在和共同契合有归宿的实质中，最重要的就是，要效仿商朝皇帝帝乙在归嫁其公主妹妹的时候，其本来就是君位主上的气质，所以在其身上所感觉的亮丽，是在其内心散发出来的喜悦本质气，之所以如此，帝乙皇帝之公主妹妹的衣袂服饰，就算不如其陪嫁妹妹或侄女之衣袂服饰优良，但也不会影响整体的气氛，因为整个局面，已经就如月亮已经快要出现望月圆满的局面，最终的吉祥局面，一定是依然降临到公主的身上。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

解读：

我们在和共同契合有归宿的实质中，最重要的就是，一定要效仿商朝时候的帝乙皇帝，在归嫁其公主妹妹的时候感觉，只要守持住归嫁喜悦的善好气质，其本来就是君位主上的气质，所以在其身上所感觉的亮丽，是在其内心散发出来的喜悦本质气，之所以如此，帝乙皇帝之公主妹妹的衣袂服饰，就算不如其陪嫁妹妹或侄女之衣袂服饰优良，但只要其在位的本质依然保持在喜悦的氛围中立位置，就自然的能以此富贵的气质来让整体的气氛，达到平衡行进的位置。

备注：

袂mèi： 衣袖、袖口；在此当成美丽的服饰。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

解读：

我们在归宿未来的处事上，万一在整个共在规划中，在其中一方陷入犹如女子本来就是要承担竹筐去盛满收成，可是却没法达到实在的结果；或是那本来应该顾及生活主流的壮士，务必要宰杀一只羊回来烧饭，可是却落得刀剑无有血迹的无功下场！这样的不积极状态，在整体的发展中，根本就毫无悠然畅意的利处可言。

备注：

【刲】kuī：刺杀、割取

象曰：上六无实，承虚筐也。

解读：

到了宛如象征极致时限的最上面爻位阶段，还依然出现属六阴虚全无任何成效的发展状态，那么整个归宿未来的发展程序，根本就是好像承续了毫无功效的虚无竹筐局面一样。

备注：

【筐】：竹子或柳条等编成的盛东西的器具。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述