『易经』第十七卦『泽雷随』的实质运用

 『易经』第十七卦『泽雷随』的实质运用

『随卦』卦辞曰：

《随》：元亨利贞，无咎。

解读：

『顺随合宜』：只要掌握好周围一切的关系元素，就一定能够让事态得以亨通，所以，此时最有利的处事方法，就是保持贞守冷静的态度来处位，就能让局势不会有咎害的问题发生。

『随卦』彖辞曰：

《彖曰》：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！

解读：

随时势运走的必要，是基于周围已经布满一股阳刚不能躲开的气势，而之所以要用处下并柔顺的态度来应对，只要以如此的态度来处事，在整个行动中，而就能得到愉悦的说话氛围来就位，这就是务必随着势局来行动的重要性质。所以，在宏观大局的情况底下来看，局势要能使之亨通顺利，就务必要保持贞守冷静的态度来面对时下的情态，而只要能做到，就能确保在运作发展的局势中，将能得到无有咎害的局面，所以，在天运规律的推移之下的所有万事万物的发展，都是必须要随时势而动身，因此，只要具有明白随顺着时势规律的智慧，就能合宜对义的就位迈进，接着，就自然能得到大格局发展的处事道理。 

『随卦』象辞曰：

《象曰》：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

解读：

沼泽之中，突然有雷震的动荡情态，泽水泥浆同时必定随时势而动；精明聪慧的有智君子就从这一个随即而动的象态中领悟到，若然我们确然已经面向昏暗不顺的时候，就应该随即接受并立马进入安逸闲情的情绪来随势静下来，以等待新的息进机运到来。

备注：

【晦】：农历每月的末一天，朔日的前一天、夜晚、昏暗不明、不顺利、倒霉

【宴】：以酒饭款待宾客、聚会在一起吃酒饭、酒席、乐、安闲

『随卦』爻辞曰：

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

解读：

（一）在感官上一旦觉得有所改变的时候，就必须进入贞守安静的情绪来应对时下，具有这样的机灵反应，才是能得到吉祥的态度。此时，应该立马以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交涉沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的应该行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言。

（二）当政的官员有做出政策上的改变时候，我们就必须进入贞守安静的情绪来应对时变，具有这样的机灵反应，才是能得到吉祥的态度。此时，应该立马以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交涉沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的配合行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言。

象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 

解读：

（一）在感官上一旦觉得有所改变的时候，就应该立刻设法将自己从错位端正到合宜的思路位置来应时对位，这样一来，才能达到吉祥有成的局面。过程中，一定要以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交涉沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言，也不会失去本来在位的一切机运。

（二）当政官员一旦做出在政策上的改变时候，我们就应该立刻设法将自己从错位端正到合宜的思路位置来应时对位，这样一来，才能达到吉祥有成的局面。过程中，一定要以走出自己的认知门槛的心态来与旁人交涉沟通，以便汲取他人的意见并理解当下自己所应该具有的配合行动表现，这样一来，才会有功绩成效可言，也不会失去本来在位的一切机运。

六二：系小子，失丈夫。

解读：

我们在处事上，若然维系跟随着小局面思路来看待事情的小伙子的无知思想来做事情，就会失去本来可以依靠的丈高和扶持自己的丈夫机运。

象曰：系小子，弗兼与也。

解读：

我们在处事上，若然维系跟随着小局面思路来看待事情的小伙子的无知思想来做事情，那么就会导致不可能可以兼顾到那原本能够可靠与共的丈夫实力。

备注：

这一爻主要是提醒着我们在处事上一定要保持宏观大局的观念，切勿有着不加以评估思考，就一意孤行的幼稚思维，否则，就会基于自己的固执观念，导致难以掌控全面细节，这样一来，继而酿成自己在发展上的不利局面。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

解读：

若处事能维系着丈高可靠的夫君实力或是观念，而决议弃失放走小局面幼稚思维的观念或人脉族群，其实，这才是正确的随势导向，并使得自己能有所获得的利处态度，所以，安居贞守而不随意动摇的思维品德，是非常重要的关键点。

象曰：系丈夫，志舍下也。

解读：

在整体的局势演进中，一定要保持紧紧维系着丈高可靠的夫君气势，所以务必要先将内心里过于执着勇猛的志向理念给暂时舍下低处。

备注：

所谓「志」，就是内心里的最根本质，通常这一个根本质，就是内在最自我的积极观念，也就是所谓的固执观念，一直想着要达到的目的意识心理。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

解读：

懂得随时势而能有收获的道理，就是明白如果过于贞守着自己的思路观念，其实是会有凶险而不能有所成的情态。所以，一定要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持于本位道上，才可以明白清楚在位的每一个时候，究竟应该具有的态度，只要能具有如此应变的智慧，才能应付任何一种咎害处境。

象曰：随有获，其义凶也。有孚在道， 明功也。

解读：

在整个随势进取的过程中，而能有收获的局面里，其实在实际的对义的现处情态上，是会有凶祸细节隐藏在其中。但是，只要具有孚对中肯诚信的品德修行来维持于本位道上，自然的就能清楚明白在过程中的每一个时候，究竟应该采取的功夫方案。

九五：孚于嘉，吉。

解读：

堅持以中肯真诚的信念来美化善处自己的位置，就一定能踏实的得到吉祥的局面。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

解读：

以中肯真诚的信念来美化善处自己的位置，实为是能得到吉祥的重要关键；其中最大的因素情态，就是能积极善处于端正中立道规而不偏移的缘故。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 

解读：

将自己宛如扣押固执拘束联系在当下那一个时势的发展局面，乃是基于为了能跟从维系着，那当下掌控时势权力的主导元素，保持着良好相互关系的缘故，这就犹如一位聪明能干的王者，会用积极享受着明白自己已经到了宛如斜阳在西山落下的事实一样，知道自己只能立马接受当下的观念。

象曰：拘系之，上穷也。

解读：

将自己宛如扣押固执拘束联系在当下那一个时势的发展局面，其实是基于已经明白自己本身的原有观念，若再坚持往上发展，其实都是在面对穷途末路的局面。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述