『易经』第五十五卦『雷火丰』的实质运用

『易经』第五十五卦『雷火丰』的实质运用 

前言：

丰卦是在提醒着我们要以客观的理念来看待自己的丰富认知，并以舍得分享自己的知识，不要存有私藏和隐瞒的气度来与人相处，尽量和众人交换心得，以便从中换取不断更新的新知识，因为只有具备这样的品德修持，才能确保自己不会被自己的优越成就给困住，继而导致自己的社圈范围缩小，从而渐渐的由强盛转为孤独无人肯靠近自己的孤独局面；甚至在久而久之的时间发展走势中，慢慢的，对于整个新趋势的实质，会落入毫无知晓的状态之中。

这一个卦象的气势形态，就宛如一个收藏了很多宝贵精品或古董的兴趣玩家，由于害怕别人对于自己的收藏品给予诸多的意见或批判，故而坚守永远都不给他人参观的心态是一样的道理；只要这收藏爱好者永远不让人们参观，他就会永远活在自己的精品收藏的知识领域里，永远都听不到这些精品古玩的真正价值实质的当前资讯所在。 

『丰卦』卦辞曰：

《丰》：亨，王假之，勿忧，宜日中。

解读：

《丰硕富足》：是能亨通顺畅的气势，但需要具有聪明清楚理通的王道能力，去假设各种情况在自己现处的格局中会发生，继而才能积极的去与之平衡，只要具备如此的品德态度，在人生的发展中，就勿要去担忧了，只要一直保持合宜光照通情达理的中肯立场就行了。

备注：

卦辞已经清楚将我们正当丰盛的时候，应该具备的态度已经讲明清楚，所谓的『王假之』就明显的说出了，假如能够具备聪明能干的应对时下的能力，才算是真正的丰硕有成的实力，而『宜日中』就是说明了要合宜对位，就要以客观中立的角度来精明有智的平衡处事；简单地说，就是提醒人们切勿过于自负和自满，不能把自己的气势摆得太高，更不能瞧不起他人！

『丰卦』彖辞曰：

《彖曰》：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况於人乎？况於鬼神乎？

解读：

丰盛硕大，是能够广大发展的气势。不过在前进中，一定要维持着明辨理通的本质点来予以行动，是故才能得到实质的丰盛局面。只要具有聪明清楚理通的王道能力，去假设各种情况在自己现处的格局中会发生，继而就能积极的去与之平衡，这就是崇尚兼和的行为表现。只要具备如此的品德态度，在人生发展中，就勿要去有任何的担忧了，只要一直保持合宜光照通情达理的中肯立场去处处对应天运规律所下达成事的任何情势就行了。明白当太阳日正当中之後，原则上就会进入慢慢昃离西下，当月亮盈满了之後，原则上就会进入虚黑消失的阶段，天的运转规律和地面的走势情况会达成盈满丰足，之後，又会渐渐出现虚缺其势的状态，这就是天地万物与时间的消散和息升的自然规律所产生的关系，而又何况于人的认知和处事关系又怎么不会有变化呢？又何况于所谓的污浊沉重的鬼气，以及爽朗盛满的神气，有怎么不会有随时会变化的情况呢？

备注：

昃：太阳偏西下山

『丰卦』象辞曰：

象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。

解读：

天空出现雷震之后又再有电光闪耀皆至显现的情况，就体现了一种丰盛光亮壮丽的气势；精明聪慧的有智君子就以这一个现象，明白只有一切都显现得非常清楚而不会有误的局面，才算是真正的丰盛现象，所以，我们一定要尽力做到将实相显现清楚的规律动作，并在发现自己应该做出适当的取舍和反省改过的时候，就应该适度的折叠出一个接一个的监禁牢狱来将不对的观念思维做出一个致刑反省思过的动作。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

解读：

自识过盛的人，要能遇到愿意和自己对话的人，实是难求，最好珍惜，所以，若在人生进程中，能够遇到和自己相配的主题思路相谈的缘份，就算虽然已经到了过旬半百的年龄时候，但是，也至少会让自己还是有机会得到一些沟通，继而能得到无有咎害的局面，使得我们的人生发展路途中，会有尚和平稳的表现。

象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。

解读：

虽然说此时已经是过旬的时候，但是能在此时遇见和自己相配的主题思路相谈的缘份，实是难求，最好珍惜，从而才能使得自己还是有机会得到无有咎害的局面，当然总好过万一错过旬期而进入灾祸的局面。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

解读：

丰盛的优越意识心态，其在位立场已经蔀棚盖满了自己内神的整个思路观念，其实这是会让自己不慎陷入宛如日正当空，还见得到星斗的黑暗状态，但是，就基于还能见得到星斗，所以就意味着还有潜伏的自我反省的空间思维，因此，自己在一直往前行进的过程中，还会在下意识里，仿佛感觉到些许疑虑着自己在行事判断上，似乎有疾速过快的情况，其实此时，只要内心里将孚对诚恳中立的心境给发放出来以作为一个平衡反思，就会自然的得到吉祥的实质结果。

备注：

【蔀】：覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席

象曰：有孚发若，信以发志也。

解读：

只要内心里将孚对诚恳中立的心境给发放出来以作为一个平衡反思。能具有如此的良善诚意信用，当就可以继续发展自己内心里的宏愿志向。

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

解读：

丰盛的优越意识心态，其在位立场已经成了一种习性，就宛如建立起自己的旗幡势力，这更让自己陷入虽在日正当中，可却见到更细微的小星星般的更昏暗状态，此时，若然愿意效仿壮士断臂的精神来折断自己一直处事的右肱胳臂般，不再让自己有助力自己的行动的话，确实是还能有挽救而可以确保无有咎害的局面存在。

备注：

【沛】：水势湍急、行动迅疾的样子、 充盛的样子、有水有草的地方、跌倒、倾仆、古同“旆”，旌旗。（王弼以為幡幔，則是旆也。幡幔圍蔽於內者，豐其沛，其暗更甚於蔀也。）

【沬】：同“昧”，就是昏暗；微暗；小星星（程氏易传曰：沬，星之微小无名數者。見沬，暗之甚也）

象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱， 终不可用也。

解读：

若然发现丰盛的优越意识心态，其在位立场已经成了一种习性，就宛如已经根深蒂固的建立起自己的习性旗幡势力！若然有觉自己已经进入了如此的情绪思维，就不可以再让自己继续持守大局来办事情了！应该立马效仿壮士断臂的精神来折断自己一直处事的右肱胳臂，不再让自己有助力去做自己想做的事情，因为事实上，自己的思路行为，最终都不是合宜对位可以拿来运用的决定。

备注：

【肱】：胳膊由肘到肩的部分、喻强大、得力的助手

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

解读：

丰盛的优越意识心态，其在位立场已经蔀棚盖满了自己内神的整个思路观念，其实这确实是会让自己不慎陷入宛如日正当空，还见得到星斗的黑暗状态，此时，若然能让自己遇到其在位愿意和自己沟通，并能协助将事态夷平的主力善缘，接下来就一定可以得到吉祥的局面。

象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

解读：

丰盛的优越意识心态，其在位立场已经蔀棚盖满了自己内神的整个思路观念，其实这是位置非常不恰当的处事态度。其实这确实是会让自己不慎陷入宛如日正当空，还见得到星斗的黑暗状态，日正当中，还能够见到夜晚的星斗，这就证明了我们的处境，已经进入幽暗不明确的状态之中，所以如果能够在此时，遇到其在位愿意和自己沟通，并能协助将事态夷平的主力善缘，接下来就一定可以得到吉祥的局面，而且能确保自己可以继续平衡行走在自己的跑道规矩中。

备注：

【夷】：中国古代称东部的民族：东夷。九夷（古时称东夷有九种）、中国旧时指外国或外国的、平、平坦、平安、弄平、消灭、等辈、古代的锄类工具、古同“怡”，喜悦、古同“痍”，创伤。

六五：来章，有庆誉，吉。

解读：

我们在人生的发展中，一定要尽力做到可以为自己带来良好的文理章程之处事规律，这样一来，才算是有被旁人庆贺赞许的认同名誉，接着，才会有吉祥如意的进展道路。

象曰：六五之吉，有庆也。

解读：

能以阴柔的用六智慧在这还属于中肯的第五个位置阶段来处事，并能珍惜这一个阶段来好好处位，接着，一定能够获得吉祥的完美局面，而接下来的人生发展，一定可以有着更多来自旁人的称赞祝庆的情局出现。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

解读：

丰盛优越的意识心态，其在位立场宛如已经充斥了自己觉得舒适的居住屋子，久而久之，这一个自负的内神思路观念，就会蔀满遮盖其在位的美丽家园，既是已经处于难以自拔的自我状态了，接着，就会让自己落得只能在自己的屋里窥探其在左右的门户人家，自己仿佛陷入了阒寂静默一个人的孤僻局面，而其势态就宛如目中无人，渐渐的，更会落得三年或更多的时间不能再有和社区旁人见面的机缘，这最终，一定会让自己面临大凶祸局面。

象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

解读：

丰盛优越的意识心态，其在位立场宛如已经充斥了自己觉得舒适的居住屋子，久而久之，就会倍觉自己好像在天际里飞翔的小鸟，没有了可以靠岸的地方。这主要的原因是由于自满丰盛高位而造成无人靠近的情态，接着，就会让自己落得只能在自己的屋里窥探其在左右的门户人家，自己仿佛陷入了阒寂静默一个人的孤僻局面，而其势态就宛如目中无人，而只能孤独的自藏生活在自己的认知狭义社区的范围而已！

备注：

【阒】：寂静一个人

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述