『易经』第五十二卦『艮为山』谈静观有吉

『易经』第五十二卦『艮为山』谈静观有吉

前言：

我们出现与人对立的情况，其实只是在当时的空间时候而已，如果突然出现关系恶化，认真说来，双方在接下来的关系变化中，其实不一定会永远的以那一个时候的紧张氛围长久保持下去，当时间渐渐的推移过去，彼此之间也会慢慢离开当时的空间感觉，这就是『艮卦』卦辞所说的「行其庭不见其人」的境界，这所谓的「庭」，就是指当时对立争执的氛围空间，而「不见其人」，其实就是不把在那一个空间所出现的一切相关的人和事情放在心上，而是马上归空不去在乎，无论能不能立马做到归空，但是，肯定日子久了，那一个紧张感觉，一定会慢慢在自己的思路记忆里，慢慢淡化掉！慢慢的就进入「不见其人」的状态；而开句的「艮其背」所表示的马上停止安定自己的背部，就是提醒要以靠背的立定感觉来马上静止下来观察，去感觉自己应该放下，不去记住的方法，就是试图丢开过去发生过的不愉快，无论对错在哪一方，都别去执着了！一切立马从零开始彼此之间的关系；所以『艮卦』的总体观，就是『静观』，就是在动乱的时候，大家都应该具备的应对智慧。

我们能以『静观』的境界来聆听，就不会错过任何该听进去的资讯；

我们能以『静观』的境界来分析，就不会失误任何该要注意的细节；

我们能以『静观』的境界来相处，就不会仇视任何身边共事的朋友。

所谓『不动如山』，就是这一个『静』以『观』测探究的境界。

所以，在人生的路途上，难免会有与人相处的僵局出现，一旦发生了，谨记不能再据理力争，因为在火爆的氛围里，一定是有理说不清，所以最正确的应对方式，就是学习『艮卦』的程序，静静的等待淡化的那一天到来吧！

『艮卦』卦辞曰：

『艮』：艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，无咎。

解读：

『安定』：现处状态，要学习『艮卦』的山势静止模样，把自己的整个背后竖直，然后去感觉其气下沉，然后稳住後脚跟，然后再扩张到整个脚板，接着再以淡定的心念，扎稳自己的立位踏实点，抓紧立足的脚拇指，此时，不能存有想要获取依靠身体的观念，而只能让身体任由环境的气流摆布。要做到使自己好像行走在庭院中，虽然身边来往的人很多，但是我们还能不受干扰的专注于自己当下应该做的事，或是专注想着自己应该想的事情，只要能处于如此的情商境界，我们在任何的情况之下，都不会有太大或解决不了的咎害问题。

『艮卦』彖辞曰：

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

解读：

所谓『艮卦』的势态，就是全面静止安住的情态局面感。时位的推进来到了自己应该停止下来的时候，就遵守当下的原则停止不动，时位的推移来到了自己应该行动向前的时候，就遵守原则动身行前，日常的行动和静态，都不会失去自己本身与时位缘份的关系，它们会产生的道理行规一向都是光透鲜明。稳定安处不动的情况，就是安稳止停处在自己应该归宿处位的所在。人生中，有很多时候会遇到上达真相又没人听，要退下解析，又误会的人多，总之就是面对上下敌视的回应情势，那么，最简单的处事方式，就是干脆不去过于在乎大家对自己的批判，也不要为了要弄清楚真相，而执着于要与大家不断表白解析！反而应该把自己立处于宛如不在乎自己的身处局面，整个行动在位的氛围，就好像虽然处于庭院地方，但似乎又不见到任何人的情况一样，只是在乎积极的独立过好自己的生活就可以了的观念来立位，这样一来，自然就不会有多余衍生出来的任何咎害问题会发生在自己身上。

『艮卦』象辞曰：

《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。

解读：

在人脉经营的处事上，对外与人交往，应该要以能冷静如大山，对内在自己的要求，一定要守持能安定纯洁如翠绿青色之山势的品德修持，或是在内里的立场，纵然自己能力极强如山，但是在很多时候，一定要接受还是会出现重重如山的难题压迫的局势情态，这感觉就宛如『艮卦』的重山之情态局面，所以精明有智慧的君子，就会以这样的重山的感觉来警示自己，无论发生任何局势，都要保持立定在原来本位初心范围，来深入思考事态演进的究竟，绝对不能没有耐性而胡乱思索，继而导致本位原则偏移的问题出现。

『艮卦』卦爻辞曰：

初六，艮其趾，无咎，利永貞。

解读：

此时，一定要很小心处事，所以一定要艮止自己的脚趾步伐，才会无有任何的咎祸会发生在自己身上，这时候要能有利于自己的方式，最好就是尽力永保自己能贞守安定去耐心等待的情绪。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

解读：

此时，只要以很小心的观念来处事，并做到能够立马艮止自己的脚趾步伐，就能确保自己未有失去正规轨迹，而导致更糟糕的情况发生。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

解读：

一旦发生冲突，就立马产生想要回应对决的思路，其实在情理上，确实是正常的观念，但是实际上，是应该要立马艮止停住那小腿想要提起的欲望，才是正确的选择处事方式，而且务必做到不去拯救那心里一直想随意畅快提起小腿就走的欲念，虽然心情难免不愉快，但是在自己的下意识里，其实是明白在整体的局势上，这心里的动念，确实是不可以过于太快的决定！

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

解读：

若然能够做到不去拯救那心里一直想随意畅快的欲念，其实就代表了依然存在着，未有退下不去听那善道正规导劝的立场范围。

备注：

这一爻的整体阐述，就是说明心里在很多时候，都知道自己的冲动意图，其实都是不对的表现；就基于懂得是自己的不对，所以从另一个角度来分析，就是还在反省和试图想要端正回归的势态之中。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

解读：

在此时确实应该艮止在已经觉得是极限的时候位置，让整个事态沉淀下来，就宛如深深感触背后的左右夹脊肉般，是时候顺着重背之势感沉淀下来的时候，也可以想象宛如夹脊肉左右列开对立，而呈现彼此中间的深度流线空间般，象征着稳开立处来静思反省的形象，要积极的达致以上的情商，其实是因为整个氛围，都被厉害危险不稳定的情绪一直薰化着自己的内心灵动的缘故。

备注：

【夤】yín ：深、攀缘上升、敬畏、夹脊肉

【薰】：燒灼、薰炙、感化、潛移默化地受影響、 以氣味或煙氣烤制物品、香草名

《象》曰：艮其限，危薰心也。

解读：

在此时确实应该艮止在已经觉得是极限的时候位置，这主要的原因是基于危险的发展氛围，已经严重薰化自己的身心灵的最深处的缘故！

备注：

在此的「艮其限」就是停止在自己的极限点，别再有任何动力！而「列其夤」就是排列好自己的立位，看好在位对方而设法与之拉拢深交，这一句就是表示要认真仔细的静观并感受其中，因为只有这样才能彻底理解当下局势的实质状况，而且一定要采取这样的举动，主要是因为已经到了「厉害」和「危险」正在「熏陶」自己的处境，而「薰」就是「熏」，就是气体围绕的势，一种氛围缠绕，所以「厉薰心」和「危薰心也」，就说明现处的局势，是已经明显就在非常危险的情态。

六四，艮其身，无咎。

解读：

现在的情势，一定要做到艮止停住自己所有的身体动作，只有全面的静下来，才能确保自己无有咎害会发生。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

解读：

现在的情势，一定要做到艮止停住自己所有的身体动作，因为只有以完全停止所有的动作的方式来应对时下的局势，才算是完全恭敬应对自己现在应有的责任体现。

备注：

【诸】：众、许多、 “之于”或“之乎”的合音、犹“于”

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

解读：

当进入完全艮止的状态之时，自己的辅助说辞，所言语出来的内容，才会有良好的次序，而且只有具备如此的处事观念，在事态的整体发展当中，就算会出现有不慎导致后悔的情态出现，整体上，都可以将之灭亡化整为零。

《象》曰：艮其輔，以中正也。

解读：

谨记，只有当进入完全艮止的状态之时，自己的辅助说辞，才可以得到中肯正当对位的表现。

上九，敦艮吉。

解读：

在整个局势中，要完全以敦厚老实的品德来作为艮止定义自己的模范标准，其实只有以这样的品德来立处自己的人生，才确保整体的发展能够得到吉祥的局面。

《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。

解读：

在整个循进过程中，能做到完全以敦厚老实的品德来作为艮止定义自己的模范标准，而能获得吉祥人生的最大关键处，其实就是懂得以厚重的待人处事礼仪来将事情终结的缘故。

备注：

【敦】：厚道、笃厚、诚心诚意、督促、古代盛黍稷的器具。

【厚】：扁平物体上下两个面的距离、深、重、浓、多、不刻薄、待人好、重视、推崇

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇   纂述