『易经』第四十九卦『泽火革』的实质运用
『革卦』卦辞曰：
『革』：巳（己）日，乃孚，元亨利贞，悔亡。
解读：
『改变革新』：每一件事情或是一个成熟的局面，正当来到了宛如十二地支的中间「巳」的位置，或有说是十天干「己」的中间位置，总体上，就是指事情发展来到一半中间的时局日子时候，其实认真说来，是乃得需要进行一次以公正诚恳且客观孚对来做出反思分析全局的必然工作，这一个举动的目的，严格说来，就是为了能使得整体局面演进，可以更圆满周全的把整体元气给掌握好，并使之更能亨通顺行，更有善好的利益有得，并也是可以确保能够长治贞守恒常在位的方案，同时，若有这样的反思革新观念，就算有遇到突然出现的悔恨状态，也能将之从容慢慢的灭亡消失除去掉。
『革卦』彖辞曰：
《彖曰》：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳（己）日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！
解读：
革而有新定位，其实是水的质量和火的质量在相互冲击争取生息之情态而导致出来的意外收获局面。这现象就有如两位柔顺得非常谨慎的女子，同时居处于一个地方，但是都各有其长处而导致彼此的志向永远都不可能可以相互得到融合的时候，这种局面，就是会发生相互相荡而产生革新变命的局势表现。不过，每一件事情或是一个成熟的局面，正当来到了宛如十二地支的中间「巳」的位置，或有说是十天干「己」的中间位置，总体上，就是指事情发展来到一半中间的时局日子时候，其实认真来说，确实是乃得需要进行一次以公正诚恳且客观孚对来做出反思分析全局的必然工作；这一个改革的举动，其实就是为了能平衡协调出，而能让民众更能有信心就处的良善格局的缘故。世间事态的文理呈现，若要能明确被接受，就一定要以能得到大家愉悦接受的说辞来发表实践，这才是能得到广大亨通顺行，并可以作为端正立标来遵行的体现，所以变革的实质，其实就是为了汲取精要，而让单位组织能随顺时势的变迁，能够依然合宜当位的存在，并使其能达到就算有后悔的情况出现，乃都能将懊悔淡化灭亡，并让它不复存在。天地间有时位的变革新成规律，所以也就自然的有定制的规范气候存在，而春、夏、秋、冬四季的时间成效，就是变革的实相呈现；世事成败，皆有其起始的规律，再如商汤王所建立的商朝，由于后代政理治安的不好，所以就被周武王给革变了其王统天下的命运，这一切，都是顺乎天运规律而应乎验证在人们的作息生活之中的实证，所以，会有革变的时位产生，其实这都是在自然义合对应的情况下所产生的大趋势必然情况。
『革卦』彖辞曰：
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
解读：
（一）沼泽中包含的沼气是会有泄漏而著火的时候，这一个现象，就是沼泽的水氣和火气相互革变空间，而产生的新生命气息渗透出位的局面呈现，精明聪慧的有智君子，就从这一个沼气从泽泥中渗漏出来的现象领悟到，只要设法治理好过去一切经历，并把过去一些如坎水责难的遭遇，给全面的弄清楚明白其时位会发生的原因关系，接着，就自然的可以清楚平衡革新的定下适宜对时应位的规范实质权位。
（二）沼泽中包含的沼气是会有泄漏而著火的时候，这一个现象，就是沼泽的水氣和火气相互革变空间，而产生的新生命气息渗透出位的局面呈现，精明聪慧的有智君子，就从这一个沼气从泽泥中渗漏出来的现象领悟到，只要掌握好每一个格局的产生，并经过详尽辨证识别和仔细分析的治理程序以后，就自然的能合宜定下符合众民都能相信根据的日历规范法度准则。
备注：
沼泽中的可燃烧火气，其实是在泥沼中自然生成的压氧生命气体，其会在自动热胀而与泽水产生摩擦互动，进而自然的产生沼气生火的现象，所以，这一个火焰的呈现，是源于沼泽中的水气，再碰到湿土中内藏的热气，有机物在隔绝空气和一定的温度、湿度、酸碱度等的条件下，经过沼气细菌的作用产生的一种可燃气体。 沼气是一种混合气体，主要成分是甲烷(CH4)、其余为二氧化碳(CO2)、氧气(02)、氮气(N2)和硫化氢(H2S)。 其中甲烷含量约为55％-70％，二氧化碳含量约为30％—45％。是故，沼气细菌，就是革新平衡出新局面的最大主导，它在寒水和热土的混合条件下，正当时机成熟的时候，就进行一个中途转变质量的革新工作，进而产生出可燃烧的气体。
『革卦』爻辞曰：
初九：巩用黄牛之革。
解读：
（一）要能巩固改革的新势力，并被众民所接受，首先，一定要用上具有宛如黄色宽容的接纳意见情怀，以及可以刻苦勤劳的牛畜心境来处位，因为只有以此稳重的品德态度来用心进行改革，才是整体行动最佳的对应方案。
（二）要能巩固改革的新势力，一定要用上将自己的意志力，还有沉稳的洞察力，宛如黄牛之皮革般坚硬固守把持的态度来就位。
象曰：巩用黄牛，不可以有为也。
解读：
在整体的改革发展中，要具有良效的巩固稳健意志力，一定要用上具有宛如黄色宽容的接纳意见情怀，以及可以刻苦勤劳的牛畜心境来处位，切记，千万不可以有任何的大作为主动激进表现！
六二：巳（己）日乃革之，征吉，无咎。
解读：
来到了宛如十二地支的中间「巳」的位置，或有说是十天干「己」的中间位置，总体上，就是指事情发展来到一半中间的时局日子时候，其实是乃得需要进行一次革变换新的行动，其实这样的观念思路，是可以用征战积极的方式来进行策划谋略，总体上来说，其实是会让发展有得到吉祥的正确方法，而且肯定无有任何咎害的问题会产生。
象曰：巳（己）日革之，行有嘉也。
解读：
来到了宛如十二地支的中间「巳」的位置，或有说是十天干「己」的中间位置，总体上，就是指事情发展来到一半中间的时局日子时候，其实是乃得需要进行一次革变换新的思维行动，其实这一个行动决定，本质上，是为了能把整体格局提升的缘故，所以，是一定能获有赞许和夸奖的良善功效。
备注：
【嘉】：善、美、夸奖、赞许、吉庆、幸福、欢乐：
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
解读：
在改革的过程中，绝对不能采取鲁莽冲动的征战情绪来处位，因为这样的情绪表现是会给自己带来严重的凶祸局面，所以，若然贞守一种固持不能变通的思路表现，其实是会有厉害险难隐伏存在的危机，所以，在改革的过程中，一定要做出言语三番多次的变通适位就应的举动，这样的见势敏锐通舒表现，才算是具有客观中立处事的孚对应是在位的方案。
象曰：革言三就，又何之矣。
解读：
为了能有更好的成效，若然在改革的发展过程中，会出现言辞三番多次为了配合大局而做出的就位更动，又有何种不妥之处呢？
九四：悔亡，有孚改命，吉。
解读：
如果不慎出现了让自己感到有些后悔的情态出现，我们就一定要设法将这懊悔的局面给淡化灭亡，并让它不复存在，此时，只要坚毅存有着孚对周围一切事情，并能依然积极的常保诚心客观的诚信品德来就位待人，那么就一定可以在改变命运的过程中，依旧可以获得大得吉祥的局面。
象曰：改命之吉，信志也。
解读：
要能在改变命运的过程中得到大吉祥的收获，主要的关键处，就是一定要有信心于自己的立定志向，或是能把志向内涵非常清楚的表达给众人社圈知道其中的实质意义。
九五：大人虎变，未占有孚。
解读：
过程中，最重要的是，一定要坚毅相信自己已经从宏观大局的立场来看时下一切的人事状态，认明确实需要采取宛如老虎沉稳并视线锁定的步步移进的强盛气势来推动当务变革的举动，而且是在未需经过占算思考，就知道势在必行的以见机行事的方式来马上实践，间中只要一直保持有着孚对事态，并以诚恳公正的信用来立位待人办事就可以了。
象曰：大人虎变，其文炳也。
解读：
在过程中，已经认明从宏观大局的立场来看时下一切的人事状态，确实是需要采取宛如老虎沉稳并视线锁定的步步移进的强盛气势来推动当务变革的举动，所以在整体上的文体表现，一定要炳显清楚的呈现每一个行动的细节，以让大家能欢愉的接受这一个事实。
备注：
【文】：事物错综所造成的纹理或形象、刺画花纹、记录语言的符号、用文字记下来以及与之有关的、有历史价值和参考价值的图书资料、人类劳动成果的总结、自然界的某些现象、旧时指礼节仪式、文华辞采，与“质”、“情”相对、温和、指非军事的、指以古汉语为基础的书面语、专指社会科学、掩饰、量词，指旧时小铜钱
【炳bǐng】：光明、显著、点、燃
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
解读：
精明有智的德慧君子，在时机成熟之时，就得要立马采取宛如行动迅速的豹兽之行为表现来变动时下局面，这一个迅猛刚烈的气势，一定会引起本来心术狭小而常会有图谋不轨的小人，或是小格局观象处事的人都感受到要即刻革新自己的面貌，若然已经出现了这样惊叹的改变局面，既然连小人都随势而可以和大局和睦，此际，就应该要做出一些放松的变通情绪，因为如果我们依然采取征战激进的气势态度来对待时势当下，依然用气度高昂的情绪来与众人相处，其实是会有反效果的凶祸出现，所以，此时，实是应该以安居仁心的品德情怀来稳健贞定的处位，因为，到了革新有望的局势之时，这才是能得到吉祥结果的最佳方案。
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面， 顺以从君也。
解读：
精明有智的德慧君子，在时机成熟之时，立马采取宛如行动迅速的豹兽之行为表现来变动局面，并为了达致很好的成就功效，一定会将要表现的成形举动和文采说辞都体现得华丽，并让众民感觉舒服顺畅。这一个行动表现，甚至连本来心术狭小，或是只能以小格局来观局处事的人，都已经革新了自己的态度表现和处事态度，所以此时，在于我们的整体行为品德表现，更要以谨慎的态度来顺势居定，虽然小格局观势的人是已经归顺时势，但是，切记在以从善当下的君统观点来看局面，更要以详尽顾全全局氛围的观念来视为君位标准来进行接下来的每一步行动。
备注：
【蔚wèi】：茂盛、荟聚、文采华丽
易经规律与立方体的关系分析
馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇 纂述
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