《易经 》第十八卦《蠱卦》的实用辅导案例

《易经 》第十八卦《蠱卦》的实用辅导案例

占问：

我孩子异于常人的怪异行为，是否是我自己过于担忧，其实在日子久了以后是有能和众人端正和睦的情况出现？

卦辞曰：

『蠱』：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

翻译：

蠱惑迷乱：元气盛可以亨通，目前的状态是属于有利益也可以渉水过越大河川。一切起步都要做周全的三思考量，开始起步以后还要认真再三全面视察事态的演进发展。

解析：

只要坚守根本的实质，认真看待父子关系的诚真，父子关系的本来含义，保有父子情深，密不可分的元气，不有他疑，有一句说一句，有一事解一事，紧密跟进，一切事情都能够亨通解难，这样的互动关系所带来的利益，能够让局面欢悦连连，父子也因此能有紧密在一起的机会，也因而可以渉水过大川的无处不能到达。彼此之间，只要在任何事情的开端，无论是回应孩子的一句话或要求，或是自己想对孩子有所吩咐或交谈、或表达些什么，都要先详细三思才开口或行动，而在交涉成功之后，在行事起步之际，都要详细观察他对事态演进的反应，一直到确定他对事情是属于真诚接受为止，你才能安心稍微放缓一些。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也；利涉大川，往有事也；先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

翻译：

彖曰：

蛊惑迷乱，阳刚过重的压力在上，因而需要以柔弱的姿态处下承担，顺势随局面状态而知止则止。蛊惑迷乱之情状，元气盛则事态局势就可以亨通，而且可以乘虚乱机会来重整治理天下局面，使之更为完善；所得之利益是可以渉水越过大河川，虽然继续前往是会遇到很多事情及问题；只要详细三思每一步举动，每一天的行进；还有，事成之後，依然详尽周全的三省视察每一个细节的发展，最后事情一定能够获得完满的结果，原则上就是基于能有完好和准确判断的开始，这是天理循环行进的道理。

解析：

这样的情形确实令人烦恼，一直想要尽快治好或端正好孩子的行为，但是却都不能如愿，任何可行的方法都已经用尽，无论是玄神或正当心理治疗都行不通，心里确实压力很大！其实，压力繁重在上，越需要暂停一切求治行动，冷静旁观，安歇下来反思醒悟一番，在整个治疗过程中，必定引起了这孩子的极度反抗心理，所以，应该停止一下，仔细做一个评估反省，以便重新找出一个新定位、新立场来协调这孩子的行为，这样暂停求医的时段，顿时间，可能会让自己严重感到彷徨无助。但是，这阶段才是属于自己真正和孩子直接接触并自我深入理解究竟原因的机会，只要单纯抱着无论如何他都是自己的孩子，而自己也是他的父亲，力进协调而不懈怠，同时，也让自己暂时从忙碌工作中抽离出来，或也乘机有着深层的亲子机会，基于血缘关系，孩子一直思考着的思路，可能很快就被你感受得到，马上你就能够在第一时间让他安定下来，而不至于做出额外的更大怪异动作，慢慢的，可能你会发现他只是想法有异于普通人的速度，或自我意识太强、或他因导致心理自卑而已，若然明白了他的思路局面，就慢慢设法成为他的知交，让他和你同舟共济，这一来，你又是父亲、又是至交知己的身份，除了能真正端正治好他之外，还可以让他在往后很有自信而能有一番大作为。父子能够交心联系协调的有利局面，终于能稳住了局势，自己也用了寸步不离开孩子而能工作的方法，开了一个小生意，而孩子也因为能不离开父亲身影，成了店里的小助手，皆大欢喜，虽然一路走下去，会遇到很多突发性的问题，所以一直都要采取斟酌协调的方式来应对局面；基于明白了自己的真正全职工作，其实是全心照顾这个孩子，故而，无论是自己要发展任何一个行动、或是要求孩子顺应某件事态，都要先考量清楚，必先取得和孩子之间的沟通，才能起步去做。就算已经取得孩子的协调起步行动了，也依然要时时关心他对事态发展的认同态度，看看他是否真诚赞成，仰或是对新事物的一种试探，若然有觉不对，就要马上予以协调，这样无时无刻的注意每一个细节的初步，最终，一定会获得非常完满的如意成绩，这就是天理行规的道理，要能解决问题，就是这么简单而已。

象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

翻译：

象曰：

本来稳当高耸能作为依靠的大山，突然山下狂风大作，蛊惑迷乱了山下的人民。守道君子以正气振奋人民要临危不乱，并借此乱势鼓励人民培育高尚尊德才能保持江山，才能立正名誉。

解析：

得有一子，本来充满喜悦与寄托愿望，现在突然觉得他有着怪异的举止，又听了太多他人负面的说辞，心情深受强烈的打击，使得原有的欢颜，顿时愁眉心乱，不知所措，霎时间，蛊惑茫然起来。但是，若然身为一名坦荡君子，又岂能就此言败，理性想想，应该更振作起来，准备亲自负起领导家中所有成员，共同携手合作来端正指导孩子的工作，同时，这孩子的行为，是否也暗示提醒自己，祖辈们似乎还留下一些业障功德尚未圆满，而需要自己来完成，所以，只要能亲自端正自己的孩子，就是功德圆满的表现，况且，孩子的生命是自己将之带来，就有责任圆满这份德业，也圆满整个祖传德业，维系代代相传，能在社会立位而有所成就。

初六：幹父之蠱。有子，考无咎，厲，終吉。

翻译：

初六：维护并端正父辈不慎所酿成的蛊惑局面。只要有子孙，协助延续详细考核端详事态的来龙去脉就不会有问题，有遇到危难，最后还是会获得吉祥。

解析：

要重整祖德遗留下来的业障，有子孙能延续消灾，详尽的将祖辈不慎导致的功过，现在已经清楚的呈现在这孩子身上，就是要你无时无刻关注这孩子，仔细考量将之端正的方法，尽百分百的责任去照顾他，慢慢督导他可以和社会接轨，能有显迹去化育祖辈留下的业障，也算是上天给予自己的仁慈表现，认真去完成这份责任，不会有什么大问题的，虽然一路走下去，会遇到很多严峻的考验，非人所能承担的困苦，但是，最终，你若真的尽了心、尽了力，等于为祖辈消灾，所以，绝不会让你失望，一定会有意想不到的吉庆佳绩。

象曰：幹父之蠱，意承考也。

翻译：

象曰：

维护并端正父辈不慎所酿成的蛊惑局面，是基于有上天寓意和自己的意愿承担详细考核事态的来龙去脉。

解析：

所谓要重整祖德遗留下来的业障，其实关键重点就是在心意立志，将自己的生命时间全部投入在承担这份责任，详尽考核应对的方法，诚心的为祖辈忏悔，因为孩子的行为，也代表了上天有所寓意，要这一代的子孙，为上一代的错失行为消灾悔过，愿以此功德，为祖辈消去业障，这样的诚意考核，才能将祖辈留在这孩子的业障显像，一一的平复下来。

九二：幹母之蠱，不可貞。

翻译：

九二：维护并端正母辈温和、慈祥、谦让、得过且过随顺不争，随意听信他人意见的态度所促成的蛊惑局面，绝对不可以再固守这个原则来办，要视情况而定。

解析：

在重整祖德遗留下来的业障问题上，一直只听信他人的意见，自己又不深入思考的举止态度，已经促成绝望气馁的局面，严重影响了全家的正常心情与作息！所以，绝对不能再有一刻容缓之心，自己应该消化他人的意见，积极的以自我智慧来处理这一个问题，对孩子要适当采取“柔中带刚”的决策，不能总是仁慈随顺宠爱来办，也不能强印实施一些方法来希望迅速端正，整个过程中必须刚柔协调，用和顺缓慢和谈的方式来消除他对人和外界的敌意戒心，当取得他的信任以后，就要开始将固有符合社会规范的资讯，严肃从容的传达给他知道，不能完全随顺他的意愿，这样，等于没有端正好他的怪异行为，反而是助长他的行径，所以，辅导监督的策略，是不能固守一个方式，必须时时刻刻随机应变。

象曰：幹母之蠱，得中道也。

翻译：

象曰：

维护并端正母辈温和、谦让、得过且过随顺不争的态度所促成的蛊惑局面，不能说母辈的慈祥不对，父辈的力争专制是错，要有所获得确实的道理，必须以立于中道来辨识。

解析：

在重整祖德遗留下来的业障期间，由于措手不及而听信他人、寄托他人能协助的方式，或干脆顺从不管的方法，已经不能带来效用，反而倍增了更多隐忧，所以，应该客观来看待这一个问题，别意味寄托他人，解铃还需系铃人，站在公立角度来看，其实应该吸取他人意见之后，自己亲手来给予端正的督导接触。更不能害怕或避开面对这一个本就存有的业障问题，要公正应对才是正确的管道，要以非亲人旁观者的身份来做出公正分析这孩子的行为，却要以亲人当事者的态度去积极端正这孩子的工作。

九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。

翻译：

九三：维护并端正父辈不慎所酿成的蛊惑局面，在整体发展过程中，难免会发出一些后悔的怨言，或不慎而处理不当的后悔叹息，不过，不会促成任何的大问题产生。

解析：

在整个重整祖德遗留下来的业障过程中，必定会面对许多突如其来的内外问题，偶尔还会发出一些抱怨祖辈行为的怨言，或产生懊悔自己将孩子带来的情绪，或在处理沟通时，不慎有误而懊悔自己如此笨拙的叹息声，但是，一想到是自己祖辈的业障问题，也是自己孩子的深切问题，更是自己切身的责任，就会振作起来，也就不会有太大的抱怨，只是觉得纯属一些小怨言而已，不会给自己带来多大的阻挠问题。

象曰：幹父之蠱，終无咎也。

翻译：

象曰：

维护并端正父辈不慎所酿成的蛊惑局面，这样的孝心与毅力志愿最终都不会有什么大问题。

解析：

在整个重整祖德遗留下来的业障过程中，不断提醒自己这是本来就应该尽的责任，更希望在自己这一代端正好了之后，不会再延续到下一代，心里只要秉持这一个信念去面对并处理一切事情，最终，一定不会有大问题产生，也不会让自己失望。

六四：裕父之蠱，往見吝。

翻译：

六四：要保持从容和缓的态度来合理端正并弥补父辈所遗留下来的蛊惑局面，这个过程的演进并非平坦易行，一路上都会遇见窄路阻碍，促使想放弃的念头。

解析：

要重整祖德遗留下来的业障，做来并非简单顺利的事，是需要从容观察，缓慢行进的功课，况且，你还希望能在这一代就将之完满平复，别在延续到下一代的子孙身上，这样的大愿实为办来非常压力，几乎都走在气馁放弃的边沿，一直感觉不到何时能有一个完结站。

单字解析：

裕：从容；富裕、充裕

象曰：裕父之蠱，往未得也。

翻译：

象曰：

要保持从容和缓的态度来合理端正并弥补父辈所遗留下来的蛊惑局面，这个过程的演进会有一直觉得都在白忙而一无所获的挫折感。

解析：

希望能完满重整祖德遗留下来的业障，确实不能心急，必须和缓耐心考核进取来处理这令人费解的问题，这样才是能圆满这份功德的心态，可能是由于心切想迅速端正孩子的行为之缘故，所以就算这孩子已经有微差的改变了，你都没有发觉，还以为自己白忙并一无所获，徒劳无功的做，这样的迷惑，一直困扰着自己的心灵。

六五：幹父之蠱，用譽。

翻译：

六五：维护并端正父辈不慎所酿成的蛊惑局面，必须以尊德的名誉处位行事，才能信服于人。

解析：

要能真正重整祖德遗留下来的业障，就是端正自己的孩子，使他能与社会接轨，成为一个正常的人，这样才能推翻一直以来的流言蜚语，除了能端正自己孩子，还能为祖辈家业谋得良好的声望，这样才是正确的心境，所以，不断的维持着端正培养这孩子的素养，其实就是维护祖辈家族的名誉。

象曰：幹父用譽，承以德也。

翻译：

象曰：

要维护端正父辈祖德受人尊敬，自己必须以尊德处事处位才能直接保持并维护祖德父辈的名誉。

解析：

要能真正重整祖德遗留下来的业障，就是积极端正自己的孩子行为，使得他能不被社会排挤，还能立有一席之位，这一来，就不会再有任何的流言蜚语，这样，才能真正消去祖辈的业障，传承祖辈的德业。

上九，不事王侯，高尚其事。

翻译：

上九：坚持保有绝不一味跟随世俗市侩的准则来作为处事标准，绝不虚伪讨好牟利谋关系，一切都以尊高尚德的态度来面对每一件事情，每一个人。

解析：

在重整祖德遗留下来的业障的过程中，绝对不能在乎一般人的流言蜚语，决对不能以社会的本来标准来强压在这孩子身上，必须以他的节拍速度来给予辅导，绝对不能心急，只要自己的原则掌握稳当，一切行动都符合这孩子的节律，就别管他人的意见，自己踏实行进就是了，这样，才能让这孩子有着自己的尊严，然后再引导他纳入本有的社会形态。

象曰：不事王侯，志可則也。

翻译：

象曰：

坚持保有着绝不一味跟随世俗市侩的准则来作为处事标准，绝不虚伪讨好牟利谋关系，这样的志向一定可以为自己树立成一个非常有原则的形态，人们效仿的高尚准则。

解析：

在重整祖德遗留下来的业障的过程中，绝对不能在乎他人的太多意见，也不用在乎他人的眼光，由于是自己孩子的问题，也只有自己切身才明白整个事情发展的来龙去脉，适宜实施的方法，所以绝对不能为了迎合现实社会，而强制这带有祖辈业障的孩子要尽速成为一个正常行为的人，只要自己拿捏得当，明白自己实行缓慢端正方式的原因，就不要太在意别人的意见，用心去考核自己所实施的方法形式，才是正确的处理方式，只要你意志坚定，耐心诚意的按照自己的原则去好好处理，最终，一定会改变人们原有的社会思维规范，你的思维准则，还会成为新的思维模式，新的典范，所以用心诚真的去处理这一件事情，你一定可以为祖辈立下一个功德伟业。

总结：

只要耐心全心全意的陪伴在孩子的身边，用心聆听与沟通，日子久了，他就可以了解如何与这社会共荣共存，一定不会让人觉得他有什么怪异行为。他还能在社区人群里找到他知心的朋友。

馬來西亞 『易經』後學

劉明昇   纂述