『易经』第二十七卦『山雷颐』谈自我节制饮食的养生习惯
贞吉。观颐，自求口实。
运用提示：
在养生的概念上，无论多好吃的食物摆在前面，你都得节制食用，这样你才能获得平衡的吉祥局面。记得一定要以客观而不过于喜好的观念来控制食欲，自我控制着适当饱实的良好习惯。
单字解析：
颐：气使、腮、修养
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
运用提示：
自我修养节制饮食的态度，能安守得当就一定能有吉祥的局面常在，因为在养生的品德上的端正行径就已经对位良好原则故而能有吉祥的气场常在。客观节度的进行修养食欲，是因为要详细观察自己究竟所需要的养生进食的实在食物，自我约束的进食以求摄取合宜实在是自己需要的营养才是正确的态度！观察自己所需要的养生食物是非常重要的处位态度，千万别过于贪吃或吃了对自己不适当摄取的食材！这就有如浩瀚的天空气场和地面的宽旷界面才能收容将万事万物居于其中来孕育生养，而纵然有高智慧的圣人也极多能供养贤达善人以及布施恩惠和照顾天下的各方族群人民而已，所以懂得节约自己的能力来进食就是能掌握养生时限的伟大智慧啊！
备注：
『天地养万物』就明示了天的气候和地理质量合参交融以后就生成了地表上的万种物态实类，各个物种都各有其安然合宜生长的地方；而『圣人养贤以及万民』就代表了有智慧的人就懂得在人群里让各个不同才能的人，能各安其位的在自己的领域里畅通往来，而自己也懂得包容和众人相互共在的思维境界。天地和圣人都属于高领域气场的单位，但是涉猎的范围却有所不同。
各个单位领导人，若能从『圣人养贤以及万民』中去感觉与团队共在，自己有着宏观接纳并明理所有成员的心，明白各个成员的应该立处位置的明智的境界，那么你就能成为一个完美十足的领袖。
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
运用提示：
山下有雷鸣震动就象征了身体内部有了波动缺漏的讯息在提示着，所以一定要需要修养节约进食。明理的大智慧之人也因此懂得要谨慎说词用语而让自己身处于良好氛围里，最重要的是节制自己的食用习惯以达致养生的至高道理。
备注：
山势在高，山下是地基的位置，所以『山下有雷』就代表了地基被震动了！所以要谨慎思考自己的能力来应对当下的局面！切勿再任意随心的使得自己过度有所作为而累坏了自己！败坏了自己的心志！拖垮了自己身体！错过了可以等待再度重生息进的机会！所以『慎言语，节饮食』的观念是现在处位非常重要的观念思维！
《颐卦》爻辞：
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
运用提示：
如果你舍去对自己真正有益处的饮食方法，而观看我的食用习惯，其实对你是非常危险的凶险现象！
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
运用提示：
如果你颠倒了应该养生节制的饮食之道，甚至违反这一个不能改变的事实而坚持着自己固执的立场，坚毅的往前去继续吃这自己想要的，但是却会令自己过量摄取食物！你就会有严重的问题会发生！
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
运用提示：
违背了自我节约的养生之道，坚持不以衡量有序态度来进食的话，你就会有严重的凶祸发生，这样的饮食习惯其实是长久下去都不被鼓励的行为表现，因为这样的态度，除了对自己没有任何好处，甚至会为自己带来不良身体状况而酿成不能身心顺畅的局面！
单字解析：
拂：不顺、抖动、掸（轻轻抽打）去、拭（擦）
备注：
根据『拂』字的单字排列，我们能明白其意义在阐述着『不能顺心而不断抖动的意志力，一直想擦拭开去』的动作，既是指『想移开推去』！所以『拂颐』就是指『想拂开拭去那俭朴适量的节制观念』！而接下来的『贞』，其实就是『固执守住』的意思，所以说『凶』，『贞凶』就是意味着『固执自己的原有观念是一种凶祸的表现』！当然下一句的『十年勿用』就是提醒着『多年里都不能启用这样的想法』！因为这样的想法是不能让你有很悠哉的生活坏习惯啊！所以说『无攸利』！
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
运用提示：
心里存有想着贪食过于就好，这样的心想而不去行动才能获得吉祥的局面。在这一个过程中难免对想吃的食物会萌生虎视眈眈的想去完成自己的欲望，但是这样的存想举动其实是可以慢慢被端正，所以不会有任何的大问题！
备注：
『颠』的单字解析为『倾倒』、『跌』，其实就是『颠覆』，倒转的意思！这里的意思就是『请颠覆自己的原来过分的喜好要求，以当下应该自然能获取的适量需要来取得』，那么你就会有『吉祥』的结果！维持着『虎视眈眈，其欲逐逐』而不要再有进一步的行动，『你的过失就可以得到慢慢的端正回来』，这就是『无咎』的陈述境界。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
运用提示：
这样的违反那一个确实需要节制饮食的态度是非常不对的表现！不过在忐忑跳动的情绪中，你的心境依然要坚持在正常道规的轨迹里，试着坚持做好安居不要有任何的违背举动才能为你的人生带来吉祥的局面，不断的提醒着自己坚毅守持着千万不要毫无禁忌的任意去为所欲为的进食习惯！
备注：
这里的『拂经』与上一句的『拂颐』有一些相似的观点，就是『想要违背正规常理的正道』，『拂颐』指的是『初步的习惯作为』，是属于还能够当下改正的动作行为而已！而『拂经』中的『经』指的是不能改变的『经线』，就是代表了『不能改变的事实道规』，所以『拂经』的解读可以从（一）既是指『想要拂开拭去已经不能改变的规律的固执表现』；另外（二）可以当成『在想要拂开拭去不能改变的事实的忐忑心境出现的时候，一定要用尽办法来让自己维持在善道有益的良缘轨迹上，尽力的去平衡自己的心志』，所以下一句的『居贞吉』就善劝大家『一定要有安守镇定的冷静维持居处修为的心境，就一定能得到大吉祥的局面』，谨记“千万不可为所欲为”，则写道了『不可涉大川』的文字来作为警戒！
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
运用提示：
真正的养生之道其实就是任由自己的身体状况来进食，这样的节制自己确实是会令自己非常难受，但是，只要你能感觉到自己的处境其实已经迈入危险的状态之中而能有所节制；如果你能做得到，保证你一定会有一个美满健康的人生。而且可以获得有利于自己能得长命不病，并能长途跋涉而不累的健硕人生体质！
备注：
『由』既是『自由』，就是『自然的由于』，让自己的生命脉动，随着身体的变化而随境安处，所以『由颐』就是指『自求口实』的重心宗旨的解析！其意义就在『没有多余过分的欲望』，而下一句的『厉』就是『危险』，在这里可以当成（一）知道自己已经面对危险的处境；（二）就是不能随心所欲而强迫自己处于节律限制的情境里，那一种让自己心中觉得忐忑不安的感受！不过这样的坚持，确实能让自己的命运能获得更健康的完美人生，所以说能得有『利涉大川』的局面。
馬來西亞『易經』後學
劉明昇 纂述
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