『易经』第十三卦『天火同人』的完全实用解读

 『易经』第十三卦『天火同人』的完全实用解读 

『同人卦』卦辞曰：

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。

解读：

《同志同趣之人聚首》：同样志向属性的乡里，或是志趣相同的人们，于是在象征宛如野外的谋生地方的寂寞氛围中，彼此有缘份互相遇见了，这是给彼此好像不再孤独的惊喜，就好像接下来会有共肩助缘，或是倾谈交心的对象喜悦，所以，终于出现可以亨通顺行的局面了。能有这样的聚首缘份，看来是有利于大家在接下来的发展中，能得到宛如可以涉越大山河川般的立处走势，所以，难得有了这一个利益情态，聪明有智慧的君子，一定会好好贞守冷静的思考接下来可以互相扶持互助发展的合作机运。

『同人卦』彖辞曰：

【彖曰】：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人於野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。

解读：

难得同志同趣的人们可以聚集在一起，所以一定要以柔顺严谨的态度来珍惜这一个缘份，这样一来，大伙儿才可以在共处中，得到在位共事非得以中肯的品德思维来辨明一切事态的实质本义，而且可以完满对应聚首的效用，这才是应乎乾卦圆满的气势，这也才是所谓曰言所说的同属志向的人们有缘聚首的实际意义。所谓同属志向的人们曰言所说的聚首在一起，就是同属志向的人们在本来宛如以为只有自己孤独一人的时候，突然于是在野外的位置，遇到志同道合的人，其感觉就好像本来处在边疆野外突然有人到来齐聚，使得自己的人生发展路，宛如在位可以得到亨通顺利的协助。接下来，也有利于大家能够涉越走过宏大的发展局势并可以川流顺进而不会遭遇任何的阻碍，这就是象征完满成熟的乾卦气势平衡行进的局面。珍惜难得的缘份，所以此时大家处事的文理一定要清楚明确，接下来，才可以让大家能常处于健步踏实的行进局势之中，所以大家的处位立场，一定要保持在中肯正立在合宜的道规中，这样一来，而才能时刻处处得到良好的回应，这也唯有聪明有智慧的君子才能端正应和做到的品德修持。认真说来，确实也唯独只有聪明有智慧的君子懂得明理清楚自己的作为，也只有具备如此清晰的思路，才能使得大伙儿共处在位达到能够通明聚首的本质，继而才会珍惜顺着天运规律所下达赋予自己可以与同志同趣的人们聚首之使命志向。

『同人卦』象辞曰：

【象曰】：天與火，同人；君子以類族辨物。

解读：（一）

无限宏大的光明天空与光明耀眼的火光夹杂在一起的景象，真是一种同气耀亮的人和同尘的关系气势象征，聪明有智慧的君子，就会发现虽然天空的宽大之光，与火焰的光照之光实际上是有区别，但从属性气质来看，又是同属于同光同尘的耀照气势，所以其物态属性，其实是可以将之类别为同族，所以，我们要能理解一个团队的产生、合伙在一起的理由、有群同在一起的现象，其实只要仔细辨明该项物态的实质，就能知道其中的道理。

备注：

（一）类族辨物：要将定类一个族群，可以从辨明其物态属性特质来决定其物种；在象辞中所说的这一句话，其实是将同处共在成团、成族、成队、成党、成伙的缘由本质给说得清楚而已；所谓『同人』，就是同在一起共事处位的人们，其意义既是如此。

（二）类族辨物：我们可以从种类的群聚成族的特性，来辨明该项事物或组织的特质。

解读：（二）

无限宏大的光明天空与光明耀眼的火光夹杂在一起的景象，真是一种同气耀亮的人和同尘的关系气势象征，聪明有智慧的君子，可以从天空的宽大之光，与火焰的光照之光的物态区别，看出其同属于同光同尘耀照的气势质量来将之类聚成一族；在这样的同光同尘但又有区别的群聚居处中，明白了只要大家可以用相互坦诚光照的缘分心境去深入辨明彼此间在族群中，那更细微的不同专属物质特性，那么接下来，就能更清楚明白大家聚首共处而能有所大作为的意义价值观。

解读：（三）

无限宏大光明的天空气势与光明耀眼的火光，都是属于同气耀亮的性质关系，彼此都是属于同尘同气的人品气势质量，聪明有智慧的君子，就会以这样的现象，来思考自己会去自然立足聚集的族群中，慢慢体悟辨明自己的物种性格特性，从而理解自己的生命属性，以及自己活着存在的义务价值。

解读：（四)

天运规律的循环与自然产生的各种火光耀照的时势当下，其实都是归属于同一片时间规律底下的人事情况，聪明有智慧的君子其实是能够明白，不同的时势状态，一定会产生不同的属性实质事物，而在当中，当然也会出现不同属性的万事万物，而在自然的规律里，一定是只有以同类属性才会归根聚集在一起成族的情况，因此，聪明有智慧的君子是可以从各种万事万物的聚集气场，去辨明其物种的实体属性。

备注（一）：

我们尽量和同类聚居在一起，并从聚集在一起讨论出自己的社会角色，以便让自己明白自己在社会中可以扮演的职责任务。所谓同在一起的人，即是所说的『同人』，这在一起的起始点，一定是基于他乡遇到同样故乡人、有着同样兴趣的人、同一个组织的人……等等，这就是『类族』的实质，而「辨物」，其实质就是辨明我们要同在一起的最深层本质观念，就是比如说：

（一）他乡遇同样故乡的人，最初的观念，就是不再寂寞了，有了同乡在一起聚会，开始可以讲家乡话，谈家乡事情，共同进行家乡民俗活动……而接下来就是『辨物』了，就是辨明清楚自己最深层的心意动念，经过深层的思索以后，原来本质上，就是希望可以有了解自己的人出现在自己身边；所以在出现些许同人之后，接着就会酝酿想着可以聚集更多的同乡来谈自己的文化，那就会更理想了！那么，若再深入去思考，如果在这一个文化的课题上，若然能够将之扩张，除了可以招来更多的同乡出现聚首，同时也能让这一个家乡文化给更广泛的人知道，于是就会萌生成立乡团组织来弘扬自己的家乡文化，也好让更广泛的社会群众，了解自己的家乡文化，其实，这就是同乡同人在一起，发挥得最淋漓尽致的功效，也是『同人』卦所要提示的本质含义。

（二）另外一种『同人』的情况，就是有特别独特兴趣的人，或者是对某种技能的研究、或者是专门物件收藏……等等的人，忽然在各自不同时候，相继遇上彼此，于是相互间大谈收藏心得；在分享知识谈话中，慢慢的找出自己会特别喜欢收藏和喜欢这一个物品的实质因素，并也从中理解到收藏的观念价值，于是乎，大家就想到或许可以为这一个收藏喜好做出一些文化活动来分享收藏的意义，例如通过一些收藏品展出和讲座来宣扬崇敬喜欢的价值观，从而让更多的人明白收藏的意义，以及其存在的影响力，以至于可以让更多的人加入这一个收藏喜好的行列。

备注（二）：

『天与火』，其实是可以当成顺着天运规律去寻得属于自己的光明火照感觉，也就是所谓自然的会去与自己同道同气的人们聚居在一起，所以说「天与火，同人」。

而下一句的『君子以类族辨物』，其实是可以从外看进这同人的族群类属的角度来进行诠释，继而再回到自己的立位点来解读自己的内心本质属性；也就是说可以把这一句翻译成「聪明有智慧的君子，是可以从人们聚居的人种中，明白这一些族群聚居的本质，可能是习惯性格相同、可能是某种同样的嗜好、可能是同样的背景......等等；简单的说，就是可以从人们的习性中，明白怎样的习性人种，自然就会和哪一种的习性人群聚居在一起，慢慢的，也能反思回自己究竟同人着哪一种属性的族群，从而明白自己应该采取的积极实践人生义务的治理方案」。

『同人卦』爻辞曰：

【初九】：同人于門，無咎。

解读：

志趣相同的人们终于有了于是在位可以同在一个门户底下来聚首的机缘，想必接下来的互相扶持交流情谊，一定能让自己在人生的发展道路上，得到无有咎害的不错情态。

【象曰】：出门同人，又誰咎也。

解读：

能遇到志趣相投的人们可以聚集在一起，就算处于出门在外的活动氛围中，也能常有得到同趣志向的人们来互动交流与可以随时得到协助的善缘人脉，像这样的有众人互助相守的局面，又有谁会在中途遇到问题而无法解决并陷入咎害的情况出现！

【六二】：同人于宗，吝。

解读：

同样志趣走向的人们可以得到同在一起的聚首缘分，但是如果大家只是一心一意的只是想着大家只要可以于位聚在一起，或者只是想通过同心同志的人们能于位聚首互助的方便来完成自己内心里那私有宗旨意图成就，其实，这种过于只在乎自己，或没有远大发展志向，而只是活在狭义的思维范围内的观念举动，一定会让自己在时间流程的运走中，慢慢陷入因只是吝惜爱护自己能找到说话对象，却没有想过群力发挥的观念，接下来，一定会渐渐导致自己陷入难有发展的苦涩无意义的瓶颈困处局面！

【象曰】：同人于宗，吝道也。

解读：

同样志趣走向的人们可以得到同在一起的聚首缘分，但是如果大家只是一心一意的只是想着大家只要可以于位聚在一起，或者只是想通过同心同志的人们能于位聚首互助的方便来完成自己内心里那私有宗旨意图成就，也就是只是纯粹找到志趣相投的人们聚首聊天而已，像这样的聚首宗旨，在接着发展下去的流程里，一定会让自己陷入由于过于只在乎自己而不求群力发展，而只是活在狭义的思维范围内吝惜的观念举动，慢慢的，一定会让自己陷入倍觉就算继续聚首下去，都似乎没有任何的意义可取的失落氛围的道规演进流程中！

【九三】：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

解读：

如果我们的行为观念只是一直宛如埋伏已经具备可发展的戎军队伍或可用之武器于莽密杂生的草丛位置里，却完全没有善加运用这一次的聚首善缘来做出一些志向拓展的进攻行动，其实，这就好像虽然有了升在其高处位的丘陵位置机缘，却在这三年岁月，或是可能更多时年里，不去好好认真把握能有兴盛发展的机缘，而一直在错失浪费善有的群力发展的大好机会！

【象曰】：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

解读：（一）

如果我们的行为观念只是一直宛如埋伏已经具备可发展的戎军队伍或可用之武器于莽密杂生的草丛位置里，万一错过了发展机缘，使得本来可以接受自己思维文化的社区群众渐渐消失淡少，接下来所要做的努力，就会好像等同将会面临敌强难进的刚硬局面的形容般，慢慢的，以为可以同人聚首后能够做一些合宜发展的行动机缘，最后，几乎也会面临消极而毫无任何意义的情态！所以，如果我们在这难得聚首的机缘，还一直处于三年，或是更多年的岁月时间里，都不去做出半点兴盛发展举动，那么接下来，这难得可以聚首的同趣同志的人脉缘分，又安能得到长治久安可以一直顺利发展的行进机会。

解读：（二）

如果我们的行为观念只是一直宛如埋伏已经具备可发展的戎军队伍或可用之武器于莽密杂生的草丛位置里，万一错过了发展机缘，使得本来可以接受自己思维文化的社区群众渐渐消失淡少，接下来所要做的努力，就会好像等同将会面临敌强难进的刚硬局面的形容般，慢慢的，大家也会陷入觉得这同人聚首的机缘，几乎也毫无任何意义的概念！所以，如果我们在这难得聚首的机缘，还一直处于三年，或是更多年的岁月时间里，都不去做出半点兴盛发展举动，其实是属于非常不正面积极的思维观念，因此，实质上，在可以聚首以后，接下来，一定要认真采取安稳把握平衡行进的机会，才是大家当下合宜对位的处事方式。

【九四】：乘其墉，弗克攻，吉。

解读：

现在的局面，就宛如已经是乘坐在其要进攻敌方的城墉墙的位置之上，实质是可以对社区群众进行一些文化影响的良好时机，但是，却发现自己的群聚单位，似乎弗不曾有想过要拟出克服在面对问题时候之预防草案，其实就等于发现自己并没有做好进攻影响周围社群的积极准备，整体上来说，如果当即能够体悟到这样的觉醒反思，基本上，应该就可以在往后得到吉祥的成就。

【象曰】：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

解读：

现在的群聚力量，基本上就宛如已经乘坐在其要进攻敌方的城墉墙上可以进行进攻影响社群的文化活动，可是在反思以后，发现我方的群聚思维，根本在道义理气的规划对策中，弗能达到克服影响群众认同接受的效果，如果能有这样的自我体悟了解的程序出现，自然的就能够得到其在位应该会有的吉祥收获，其原因是基于明白了自己的处事原则已经会出现困处，而能够及时反省改过并采取新原则态度来重新立位处事的缘故。

【九五】：同人，先號啕而後笑。大師克相遇。

解读：（一）

志趣相同的人们虽然已经群聚在一起，但是，由于彼此之间存在着不同性格的差异，所以难免会有意见上的分歧，因此初始聚集的时候，在沟通上一定会出现先有号（嚎）啕大哭意见不合的争辩吵闹，而后才会在相互理解之后，大家才会以笑颜握手来达致相互谅解的局面。这就是所谓大家能够从宏观大局，并认真思考商榷之后，得到共识之师言训导的引领示意，而可以依据这师训原则来共同克服一起相遇到的任何疑难问题的好局面。

解读：（二）

志趣相同的人们虽然已经群聚在一起，但是，由于彼此之间存在着不同性格的差异，所以难免会有意见上的分歧，因此初始聚集的时候，在沟通上一定会先出现嚎啕不愉快的哭诉埋怨，但是到了将事情误会弄明白了之后，大家还是可以笑言欢在的继续携手迈进，其实这就是所谓可以从宏观的角度去思考出能师领众人的原则章法，并以此师训原则来克服接下来在相互之间所相对往来时候，会出现在彼此间的一切问题遭遇的体现。

【象曰】：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

解读：

志趣相同且属性一致的人们难得可以聚首在一起，要能在同齐之后，可以顺利发展下去的先决条件，就是大家一定要以持守中立耿直爽朗的气度礼仪来做为彼此相处的宗旨。因为只有具备这样的原则，才是属于可以宏观大局的接受大伙儿在共商以后拟出的师言训诫之引领示意来正确行事的态度，也因为具备了如此的品德修持，在接下来，所有在彼此间所会相互遇到的存在问题，才能达到彼此可以在互助合作的时候，做到言顺容易并相互共肩齐心来一起克制解决问题的功效。

【上九】：同人于郊，無悔。

解读：

志趣相同和属性一致的同道聚首的人们，由于发现自己于是在位，其实是能够发挥更好的群聚功效，只是大家尚未达到共识并妥善运用群聚的力量而已，于是，大家便决定暂停原来的惯性流程，宛如暂退到较悠闲安静的郊外，并进行彻底的反省深思着大家有缘聚首在一起，应该还可以做出一些更好的群策群力发展规划之草案计划出来，这样的暂停改变行动，其实是为了可以让这股群聚的力量，无有在往后才来倍觉后悔，似乎有些事，尚未在人脉聚首的时候，好好将之完成的的感觉出现。

【象曰】：同人于郊，志未得也。

解读：

志趣相同和属性一致的同道聚首的人们，由于发现自己于是在位，其实是能够发挥更好的群聚功效，只是大家尚未达到共识并妥善运用群聚的力量而已，于是，大家便决定暂停原来的惯性流程，宛如暂退到较悠闲安静的郊外，进行彻底的反省深思大家有缘聚首在一起，应该还可以做出一些更好的群策群力发展规划之草案计划出来，这样的暂停改变行动，其实就是发现了彼此在相互聚首之后，似乎并没有善用群聚的力量来发挥本来应该有所作为的志向，所以在整体上，大家似乎感觉到虽然大家已经齐聚，但是就是存有尚未得到同人聚首的完美实质意义的体现成就！

太易人文教育書院。「易經」後學

劉明昇    纂述