『易经』第三十八卦『火泽睽』的实质运用

『易经』第三十八卦『火泽睽』的实质运用 

『睽卦』卦辞曰：

睽：小事吉。

解读：

《违背乖离不合》：以淡化小事的心态来小心心谨慎的处理当下的事情，就自然的可以得到吉祥。

『睽卦』彖辞曰：

《彖曰》：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不，同行；说而丽乎明，柔进，而上行， 得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！

解读：

违背乖离不合，沼气生成的火焰，其在动的势是往上升，泽水在动的势是将潮湿的水质不断的往泥土中渗透下去，这两种宛如女子柔和缓慢处事的伸展形态，同时居处在一种局面之中，它们各自的志向是不一样，可是却在同一个地方，同步并齐的在同一个时间线上相互存在行动；彼此宛如愉悦的对立说话沟通，而也在相互亮丽辅助，并在这样的局势中，自然的产生一种光明的作用力（沼泽气能燃烧火焰），所以，只要以柔顺的心境来看待这一个进程，而就能发现，其实这是一种能得到提升上进的合作正常表现，所以，只要能维持中肯公立的品德修持来立位，就一定能合宜对应现在的位置，其实，这就是能适时呼应刚毅实在真相的原则表现。因此，只要时刻以小心观察局势的态度来处事，自然的就能获得吉祥的局面。就如天和地的实质，根本就是反目违背睽视般的不可能可以合拼的存在形态，而它们却可以共同融合共事的作出生态存在的空间，男生和女生基于体质和思维形态上的违背睽视的不一样立场，所以而能将彼此想要达成的志向，达致阴阳互补互相提醒的辅助，以致能通达完成的局面，世间万物其实都存在着不同立场的违背睽视或看起来不可能可以合共的状态，而基于如此的不一样属性关系，在成就整体事情的过程中，才能有类别不同的属性来完成个别不同的细节范围里的事态，所以，如果能掌握好违背睽视不同意见的形态属性，并懂得适时掌握好这一个机运的作用，那么就可能可以成就一项硕大的优良成果。

『睽卦』象辞曰：

象曰：上火，下泽，睽；君子以同而异。

解读：

往上升起的势态就宛如火焰般燃烧的烟和光照，而往下渗透的形态，是泽水下沉的形态，这就是明显的沼泽现象就出现了两种违背乖离不合的现象情态，精明有智慧的君子从这一个现象领悟出，要以与之同在并理解对方心态的思路来看待实情，而就自然能理解，在同样存在的空间里，基于存在的位置不同，就自然的会各有异常不一样的形式存在的实质道理。

『睽卦』爻辞曰：

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

解读：

如果遇到知道会导致后悔的事情，就尽力彻底的将之灭亡而不让它存在，在发展过程中，若感觉自己的积极突然犹如丧失了马儿般无法再续前，此时，最好不要刻意再去追究原因，就让一切势态自然的把实情给显露复归回来，只要能以这样的品德修持来处事，就算是见到了不了解自己而和自己不合的人，也无有任何的咎祸会发生在自己身上。

象曰：见恶人，以辟咎也。

解读：

在人生发展过程中，若不慎见到凶恶的人事问题，我们就以避开闪过的方式来远离咎祸危险缠绕在自己的身上。

九二：遇主于巷，无咎。

解读：

不用过于执着于自己的意见能够被所有的人接受，若能遇到数位明白自己主观思路的人，就已经宛如就算不走大道路，却依旧能在小巷弄得以继续前行一样，依然能得到无有咎害的继续发展的行道机运。

象曰：遇主于巷，未失道也。

解读：

无需执着于所有的人都能够接受自己的处事观念，若能在发展中，依然可以遇到数位能明白自己主观思路的人，就已经宛如就算不走大道路，却依旧能在小巷弄得以继续前行一样，未有失去本来的道规行运。

备注：

『遇主于巷』：既是遇到主要不可被磨灭的观点，不在众人执行，但是可以看到底下还是有人跟从去做的情景；久而久之，这部被接受的观念，迟早还是会被众人接受，而从底下抬头变成主流思维模式。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

见到情况不妙，发现本来宛如顺畅走动的车舆，突然被引导拉走，并渐渐离开原来的宗旨道规；此时，自己即刻就要效仿牛被抽拉停止的模样，在人事处理上，就要马上好像被刻字在额头上来限制自己的行动的天刑惩罚般停止自己的内里本来思维，而且，甚至还要好像被割掉鼻子的劓刑般把自己所有的本来感觉归零清空，并用这样的观念来就位处事，就算是没有最初自己所想要的结局，但是，还算是能让相处合作的情况有一个很好的终点结果。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

解读：

见到情况不妙，发现本来宛如顺畅走动的车舆，突然被引导拉走，并渐渐离开原来的宗旨道规；此时，自己即刻就要觉察到自己已经处于不恰当的理事状态中。所以，接下来，就要立马无视当初本来的执念，只有放弃原来的观念，并进行一些处事态度上的改变，整体局面上才能达致良好的终点局面，这是基于明白在进取的发展图中，若遇到阳刚难解决的问题，就要做出一些改变，最终才能遇到阳刚实在盛满的结果。

备注：

曳：牵引、拉；所以有被强制引导拉走开的意思

掣：抽拉；所以有强制自己停下的意思

天：是指头顶和巅的意思，后来延用指在头上刻字的刑罚，也有说是一种削去头皮的刑罚，这就象征阻止自己原来的思维想法，砍掉自己的原来思路，而是要跟着字义的指示来处理当下的情势；其实也可以看成顺着天运规律来做事。

劓：是削去鼻子的刑罚，就是象征将自己的感觉完全归零去除的意思

『遇刚也』：遇到刚阳的气势；在此可以看成（一）遇到阳刚难解决的问题，（二）遇到阳刚能助益自己成事的助缘。

这一爻主要是提醒自己不要太执着于自己想要完美无缺的思维观念，心里只要能够放得开得失，就不会太在乎全局一定要遵照自己的模式来完成当下的事情。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

解读：

如果出现违背乖离不合的局面，就设法让自己孤独冷静下来，因为若要有机会遇到能和平共处的元气初始的那一个能扶持依靠的良善协调关键重点，其实真的需要大家一起慢慢的从客观交融的角度，慢慢的去把那中肯诚信的公正立场本质点给探寻出来，只要本质实情被探究出来之后，就算是遇到再厉害危险的状态，也不会有咎害会一直缠绕在大家整体发展的路上。

象曰：交孚无咎，志行也。

解读：

能达致从客观角度来与相关的单位或人事处境来进行中肯公正的诚信交流，想必就应该不会再有任何的咎害危险会继续发生下去了！而且大家的整体的志向，也应该可以得到平衡协调的行进发展。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

解读：

我们只要愿意做到彻底把会导致后悔的情况，让它彻底灭亡不存在，积极的把观念完全倾倒偏向于宗旨状态，是属于只是稍微被咬伤表面皮肤而已就好了，只要心里是持着这样的淡然思路，想必，继续前往的发展路程中，又会有何种难题还会导致自己停滞不前的呢！

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

解读：

在人生发展的路程中，只要能够把一切事情的发生，都倾倒向着的宗旨状态，都只是属于只是感觉就像被咬伤表面皮肤而已般的淡然处境，并坚毅守住这样的品德观念来继续往前自己的人生进取路，接下来，就一定会有被称誉赞美的良善惊喜出现。

备注：

厥：气闭、昏倒，这就象征了倾倒偏向的意思

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

解读：

如果遇到违背乖离不合的局面，就设法让自己孤独冷静下来，进行深度的反省和思考，以便找出实情真相，这就宛如突然见到一群猪被担负沾满涂上了一身的泥土，这样子，看起来就像载了一车子的妖魔鬼怪到来，首先，我们一定会被这场景吓得开始弧张开拉弓箭准备射击，而后来又被说服脱开放下弧张的弓箭，因为发现了这一个局面，就宛如并非匪徒贼寇，而是想要来婚配媾合接连的善缘，所以，凡事都不要太冲动，保持慢慢继续的前往脚步，等待那可以冲洗一切的大雨到来，原则上，就会像那群涂满泥土的猪，在被雨水冲洗干净之后，水落石出的得到清楚明白，原来这让我们突然惊心动魄的情态，实际上是到来要和我们一起合作的吉祥善缘。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

解读：

如果我们在人生发展中，能做到不随意冲动行事，而是能耐心的等着遇到那可以将一切冲洗干净的大雨到来，在这样的形势底下所得到的吉祥成就，其实才是真正可以把一切群众所怀疑的误会，或是彼此所产生的所有误会，能够一一将之清楚消亡而不复存在的最佳方式。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述