『易经』第四十五卦『泽地萃』的实质运用
『萃卦』卦辞曰：
『萃』：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
解读：
（一）『丛聚汇集』：事情要能达致亨通顺利，最重要的关键之处，就是要具有聪慧明理的王权统领的处事气势，而且还要积极的将自己假如可以格局在此际的活动范围里，甚至还能达到有着众人尊崇，而且还表扬效仿得有如立庙来传承的品德表现，只有如此，才能有利于见到自己可以立足在大局势之中，以便处理当下一切人事的问题，所以为了确保能一定达致亨通顺行的局面，因此要能保持最有利的情势发展，唯有维持贞守冷静对事的态度。在处事过程中，可以宛如用大牲畜来祭祀般以豪气诚意舍得的方式来处位，一定可以得到吉祥的结果，整个过程，最有利于自己的方式，就是心里怀有着悠然轻松的心情来前往迈进就是了。
（二）『丛聚汇集』：亨通，若能有智慧的王统处位，必定能带领大家共有着同宗的祈天求福愿望。这样的有利形式，必定能见到兼德权威贵人。如此亨通的机缘，所有利益都需要珍惜与守候，此时，可以勇敢的利用牲口来进行大祭祀仪式来祈福，必定能够获得大吉祥的场合氛围，谨记整个局面形式，都必须抱着轻松悠哉的形式来行进发展。
备注：
在这里所指的『用大牲吉』，其实就是引导我们不要有太多的顾虑，并要以积极的诚心态度来就位，再以诚恳真心的祈福愿力来勇敢的付出，结果一定会有很大的意想不到的大福报。也就是只要有信念，成功的那一天必定指日可待。
『萃卦』彖辞曰：
《彖曰》：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
解读：
《彖曰》：我们要从杂草可以互相依附丛生的环境中，感觉汇聚之貌。彼此可以顺应着局势，来和悦随局的共存发展，但全程的延伸，是依然秉持着各自原来应有的刚正宗旨位置来应对合众聚集的局势，所以，基于要合作达成目的，于是就其然聚集的在一起。在处事上，一定要具有聪慧明理的王权统领的治理气势，而且还要积极的将自己假如可以格局在此际的活动范围里，甚至还能达到有着众人尊崇，而且还表扬效仿得有如会立庙来传承的品德表现， 接着，继能慢慢引致旁人民众都能以继承孝顺依从为非常享受的交互处事方式来与自己交往。能达致如此的行为准则，才算是有利于自己可以见到大局势，并能立于局势之中来处理人事，接着，才能搭配出亨通顺利的局面，这就完全体现了大伙儿聚集而得到正面效应的结果。此时，最好能宛如用大牲畜祭祀的诚意态度来与周围的人脉关系交往，这样一来，就一定可以得到吉祥的局面，而整个过程，最有利于自己的，就是保持悠然轻松的心情来往前处事，时时都以顺应天运规律的品德来推演自己的命运。并用观察省视的智慧来定义自己在所聚集所应有的行动，而天运规律和地面之间的交融关系所产生出来的万事万物情态，也就可以自然的被清楚见到总体的实质局面了。
备注：
【萃】：草丛生，草茂盛的样子、聚集：
【孝】：孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意，既是能继先人之志。
【享】：受用
『萃卦』象辞曰：
《象曰》：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
解读：
润泽之土铺盖于大地之上而滋润肥沃土质，故而滋养各类草木生长，接着，也由于草木繁盛，而招来各类生物汇聚，故而形成万物能有循环生息的聚集成长生态的地理条件，所以整体上，就是万物汇聚生长之象。精明聪慧的有智君子从这一个现象，就领悟明白了凡事任何时候的万物有聚，类别都有好坏参杂的多面关系，事事演进都难以预料，所以在处位上，必须以变通的品德来立位，那就是在表面上，先以卸下兵器的态度来与众关系相处，但内里却时时存着谨慎警戒而不会有其他分神疑虑的专注精神态度来踏实就位。
『萃卦』爻辞曰：
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。
解读：
（一）有着诚心诚意想公正处事的信念，对人的态度若不能坚持而中途不有诚信，就会造成混乱局面的汇聚之象，如果不慎严重得陷入呐喊嚎啕的恶劣情景，只要能坚持以握手言欢的态度来缓冲处位，就无需担心，继续前往，就也不会有什么问题会发生在自己身上。
（二）心里本来有着的孚对诚意信念，突然不能以此来达到终究成事的局面，虽然心里确实是会有些混乱，但是，就因为不清楚的混乱状态，才更得要萃聚得更紧密的把事情弄明白，所以，间中有发生陷入呐喊嚎啕的恶劣情景，只要能坚持以握手言欢的态度来缓冲处位，也就无需担心，依然继续前往，也不会有什么咎害问题。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
解读：
（一）由于出现了杂乱不清楚的状态，更使得我们要萃聚于此来弄清楚状态，因为此时自己内心里的志向已经开始出现混乱不定的局面了。
（二）某种不当的处事原因而促成的大乱局面，又基于有发展的机会而究竟还得汇聚在一起，这只不过是志向暂时不明确成熟而导致的次序大乱的暂时问题而已。
备注：
【乃】：表示肯定，相当于「就（是）」「确实（是）」，才，竟、于是。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
解读：
（一）尽力将全局气场引导到吉祥的局面，这样一来就不会有问题产生，心里只要存有诚信诚心诚意的孚对意念，乃就能有利于继续就位于此，过程中，一定要用向上天祈求纳福的诚恳心意的境界来处事。
（二）引导吉祥的气场，就不会有问题产生，只要具有诚信诚心诚意的意念，自然就能有利于用来向上天进行简单的祈求纳福仪式。
（三）任何时候都要以引导向着吉祥的局面为处事宗旨，这样一来，就不会有任何的咎害，过程中，一定要以孚对诚信诚意的态度来就位，才能对自己有利，而且内心里，一定要存有宛如向天祈福的真诚意念。
象曰：引吉无咎，中未变也。
解读：
尽力将处事局面，引导到吉祥气场氛围，基本上就不会有问题产生了，这主要的原因，是基于能处于中心立命而不去改变初衷宗旨的道理之故。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
解读：
众人萃聚在一起，难免会有遇到叹气不如意之事，甚至偶尔还会导致心情无法悠闲得利的情况，但是内心里，一定要秉持继续前往的使命，才不会有任何的问题会在往后再发生，因为目前所面对的问题，其实只是小小的状况而已，那就是只是因为过于吝惜在乎自己而产生的取舍阻碍问题而已。
象曰：往无咎，上巽也。
解读：
谨记着能继续前往不会有问题的关键之处，就是因为能够秉承大宗旨目标来顺风随势循进的缘故，既是知道何可为或何不可为的戒律，并懂得向上顺风顺走的智慧品德表现。
九四：大吉，无咎。
解读：
（一）能以宏观大局来作为处事标准，就一定会吉祥，而且也就不会有咎害问题会产生。
（二）能存有宏观的大吉祥目标和宗旨就不会让全局产生问题。
象曰：大吉无咎，位不当也。
解读：
谨记现在的局势状态，只要秉承着以宏观大局目标为处事的立位宗旨，就自然的能达到吉祥而不会有问题的情态，其实，偶尔的不如意，只是基于暂时性的位置不当而已，所以，无论发生何种情况，都要铭记要以坚持的意志来立位，是非常重要的信念。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
解读：
（一）：在宛如杂丛萃聚的众人汇集之处，只要有为自己争取到一席之位，就不会有任何不妥的咎害问题。若在行进过程中，一旦发现不慎做了非与孚对诚信诚心、诚意诚恳对立的不公正错误行为，其实，只要马上回归原始初衷元气的初始之处，并以永守贞静安定在位的信念来就位贞守民众旁人的谅解，就不会给自己带来错过而后悔的局面。
（二）：在宛如杂丛萃聚的众人汇集的环境中能有一席之位，就不会有任何咎害问题存在。若在此环境的行进过程中，一直不能被旁人了解而非议自己的一切对事处理举动，其实都不是在以孚对真诚守信和诚心诚意的品德表现来待人，但是，只要自己依然维持原始初衷的公正理念来守住元气理念来处事，就不会给自己带来后悔的局面。
备注：
【匪】：非、不是、不仅、通“彼”，表示那个，所以可以简单说就代表了被人非议反对的气势；所以，“匪孚，元永贞”，就代表了“如果被非议了自己的诚信表现，要能掌握好初心元气，并积极的永续保持贞守安静的气势来将之给慢慢端正回来”。
象曰：萃有位，志未光也。
解读：
在宛如杂丛萃聚的众人汇集的环境中，一定要为自己争取得有一席之地位，这是由于自己的志向和存在的真正价值，还未有得到一个可以光芒照耀般被社圈肯定的成就结果的缘故。
上六：赍咨涕洟，无咎。
解读：
（一）只要能够理解在大环境的状态里，在全局发展中，就算感觉怀抱着叹息流泪又流鼻涕的感叹情绪，其实认真说起来，终究也不会有多大的咎害问题存在，同时，也不会妨碍自己依然一路行进的发展。
（二）全局中就算感觉怀抱着叹息流泪又流鼻涕的感叹形式，其实在大局上来看，也不会有着严重的大问题，更也不会妨碍我们一路立志行进的发展去向。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
解读：
只要能够理解大环境的状态，在全局发展中，会出现感觉怀抱着叹息流泪又流鼻涕的感叹情绪情况，其实是因为自己还没有能够掌握大局，还有未能可以安然被上层社圈完全信服认同自己的所作表现而已。
馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇 纂述
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