『易经』第四十三卦『泽天夬』的实质运用

『易经』第四十三卦『泽天夬』的实质运用 

『夬卦』卦辞曰：

『夬』：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

解读：

《快速决定》：我们在扬帆直去的人生目标路的过程中，对于聪明能王统大家庭的方式，其实是要具备能理解凡事处处都以一定要按章法规的公正理念来作为旗号，在某一些场合，是会有厉害危险的局面存在的道理，通常在一些局势的流程中，会收到告诫是来自于宛如小乡邑的消息，正警告着自己不利于在得有理由之时，就即刻采取戎兵军事般的争取行动，而最有利的举动，反而是应该带着轻松悠哉的心态来对应往前的情态发展局势。

备注：

【戎】：古代兵器的总称、军队、军事

『夬卦』彖辞曰：

《彖曰》：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉， 其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

解读：

所谓『夬』，就是快速分决的气势表现。以阳刚坚定的气势来决去优柔寡断的情势。显现出来的是毅然稳健而且也是非常愉悦的说服态度，很快的就下达了一个决定，也继而能够很快的与众人大局和睦共处起来，这是扬帆直航自己的人生路，于是在位能够处在以聪明王道来和睦众人为一家庭的重要品德表现，这也就是可以用柔和的方式来安然乘驭五个坚刚势力的最佳方案。在处事流程中，若处处都以孚对公正不能网开一面的方式来处事，其实是会有厉害危机存在于事态演进之中，而且这一个危险情况正不断的光显著出扩散。同时，也接收到通告是来自于宛如边疆乡邑的内部消息提醒着自己，无论是听到何种情况，都不能贸然的利用即刻戎兵武装的方式来对应，因为这样的所思崇尚的方式，乃是会导致自己穷途末路的危险观念。所以，其实最有利的方式，就是带着悠闲的情绪来继续前往，才能让自己得到刚阳稳定的长治久安，乃至可以得到终究达成事情的最佳方式。

备注：

简单说『健而说』就是能够稳健而带有愉悦方式的说服能力。

简单说『决而和』就是决断出一个可以和顺继续的方案。

简单说『扬于王庭』就是可以扬帆直去自己的人生路，是基于非常聪明的懂得在大庭广众中，以机灵应对的处事智慧来与大家和平共处。

简单说『柔乘五刚也』就是表示要以柔和的心态来接受那已经成熟并不可以改变的事实情态，实际上，就是指在卦图中的五个阳爻气势。

整体而言，就是提醒着不要存有自己的观念来在位处事，应当适应时位的要求，才是上策的处事之道。

『夬卦』象辞曰：

《象曰》：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

解读：

沼泽中之水气正在慢慢的升上于天际，其即刻的气势，是顺应当下时势的应该分决现象而产生的行动；精明聪慧有智的君子就从这一个现象领悟到，为人处世要常以有觉要布施自己的富足福禄来普及协助在自己之下的亲近民众之时，就即刻行动，在整体上是基于顺其自然而产生的举动，并不能存有一丝想要居功德尊的企图思路，因为这是决断事情时候的原则忌讳。

备注：

【夬】：空缺、分决、损伤；是故总体来看，就是即刻分化决断出另一个气势。

备注：

『泽上于天』，就是指沼泽中的水气正在慢慢升上天际，代表慢慢的将要把土质转换成干燥的泥地沼泽；太阳暴晒中的土质，其内里的水气，当然会自然的慢慢升华消失，而这自然的景象，是没有经过安排而就自然产生的现象，既是代表了泥土中的水气，一旦遇到情势上需要消散的时候，水气就会即刻采取当下应该具有的行动，这水气的慢慢升上天的举动，其实在水气的立场，它也不知道又会慢慢酿成天空累积的云层，而云层也在累积足够成熟的时候，又在没有企图规划的情况底下，又会造就滋润土壤的降雨水份，使得本来干燥的土质，又再重回沼泽的状态之中，又再滋养了大地；整个的水气升华到下降的循环过程，都是出于自当下即是的自然立马循环行动，都是在自然而然的情况底下，即刻做出适当的反应举动，但是，整个立马行动，却造就了一个平衡生态的循环链，既是先把过多水气升发，然后在一定的时候又再降下回来，整个过程都显现出了一旦是时候了，就即刻行动的智慧，根本不能够进行任何的设想，这就是象辞说的『居德则忌』，这里所谓的『德』，就是企图，或是先策划的概念，而『则忌』就代表了绝对不能够花时间想太多的提醒。

『夬卦』爻辞曰：

初九：壮于前趾，往不胜为咎。 

解读：

强壮的姿态势气，落于本来想趋前迈进的脚拇指上，是基于明白当下的情况，若万一陷入不能胜算成事的情况，就将会为出酿成一个不好的咎害局面。

象曰：不胜而往，咎也。

解读：

一切的发展演进，若不能胜算而依然直去前往，其实就是一种咎害的实在表现！

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

解读：

在人生的发展当中，能时刻保持以警惕的思维模式来作为旗号，就如莫要等到夜晚的时候，就已经有了宛如部署军队般的戒备行动，因此接下来，也就没有什么好担心疑虑的了。

象曰：莫夜有戎，得中道也。

解读：

在处事中能做到莫要等到夜晚的时候，就已经有了宛如部署军队般的戒备行动来保护大局面，其实就一定能得到永远立在中线道规的平衡规矩之中。

九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行，遇雨若濡，有愠无咎。

解读：

在处事上，若过于强壮固执的一直只是想着要宛如脸上突出的颧骨般，一直只想着展现自己的所思所愿，那么就一定会有凶祸降临在自己身上。若是身为一名精明聪慧有智的君子就会马上决断这一个缺陷，并以不在乎他人的眼光来独自行走在应该平衡的道规位置，过程中，就算宛如遇到大雨降落淋湿了全身情态，就当作宛若含忍淋湿洗尽一切不好的疑虑，使得就算是有任何的不能冷静的愤怒情绪，都能将之烟消云散的忘记，自此，也就不会再有任何更深入的咎错问题会发生在自己身上。

备注：

【頄】：颧骨

【濡】：含忍、沾湿、润泽、停留

【愠】：怒、怨恨

象曰：君子夬夬，终无咎也。

解读：

若是能做到宛如精明聪慧有智的君子般，懂得会马上决断一切不对位的缺陷，并以不在乎他人的眼光来独自行走在应该平衡的道规位置的表现，那么就能保证到了最终，都不会有任何的咎错问题会发生在自己身上。

备注：

【夬夬】：『夬』的单字解析可以是决定的『决』和快速的『快』，古合起来看就是快速分决；所以当『夬夬』放在一起来看，它可以当成赶快决定的速度要加倍迅速的意思；不过，在另一个解读中，也有把『夬』当成“缺”的通用字和“损伤”的含义，那么在这样的情况之下，这『夬夬』的解析，就象征了『赶快把那会带来损伤的缺陷给决断开去，使得事情达致应该就位的美好局面』。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

解读：

如果我们已经感觉到宛如臀部已经无有肉质皮肤般的很难坐下来，而日理其中的一切行动，都出现了三番四次的而且再而且的想前進又不敢前進的躊躇不定情况。于是乎，我们在这一个时候，一定要效仿宛如牵扯着一只不断喜欢群居且不断声张的羊的性格举动般，不断的抓紧弄清楚本质宗旨的志向来积极与人沟通，尽力的以说出心里想要表达的内心意愿和提问方式，来通过交流对话程序，来设法让自己找到一个肯定对应的就位答案，只有这样的积极迈进，才能在就算是出现后悔的情势状态下，也能将之慢慢的灭亡消散，并导回正规的位处之地；因为在此时，其实自己心里的实际状态，已经出现不知道究竟应该如何处事的状态！就算是闻听到任何的言语说词，都不一定能相信全面，当然，更严重的是，也不相信别人在听闻自己所说的实情以后，可以全然接受自己的陈述！

备注：

以下是这一句爻辞的旁通解读：

『臀』是股，是大腿最上的厚肉部分，『无肤』，就是无有皮肤了！就是没有肉而难以坐下来的比喻，也即是说就算是累了要坐，又不能坐久，而要站着，久了，又难受！所以进入了坐立难安的状态，因而造成了在行动上，会出现三翻四次的而且再而且的来回踌躇的情态！就是明显的坐立难安的情况，所以，开始产生了诸多疑惑！于是乎，就开始在旁边问起很多的人，以便试图找出这坐立难安的问题所在的答案！这一个时候，除了不相信别人给的意见以外，已经也开始怀疑起自己所做的决定！因此，此时，更要不断的和旁人一直保持沟通，才能从中领悟出一些道理和真相出来，所以，这样的局面，就是所谓的『牵羊悔亡』，就是牵着一只代表兑卦的羊，用学习羊一直叫的本性，来一直找人说话或一直把自己的行为决定讲给别人听，好让别人明白自己或让别人来给自己一些反对批评，自己也从听大家的意见中，或是讨论中，或是争论中，来让自己找出一个应该的答案，找出让自己不会后悔的答案，故曰『悔亡』。

此时，因为明白自己的立场已经开始产生了不安定的情绪状态！无论是自己的所作所为，或是听到别人所说的话，都会产生诸多的疑虑，当有着这样的思路的时候，又似乎觉得自己好像自以为非常聪明般，听不进去别人说来的意见，又或是听不懂别人说来的意见！这究竟是自己过于自负聪明的缘故，还是为了寻根究底的冲动导致静不下来去消化他人所给予的意见，自己在这一个时候，也已经糊涂了，所以象辞说『聪不明也』；这一句『聪不明也』，也有另一层的意思，那就是提醒我们要聪慧的聆听他人的意见，以便将不明白的事情给彻底的弄明确，这才是我们在这一个时候，应该具备的品德修持。

总之，这一个阶段，就是心烦意乱的情绪阶段，下一句爻辞，就直接鼓励我们凭感觉去即刻行动，无需想这么多了！

【次且】：就是『趑趄』zī jū，想前進又不敢前進。形容疑懼不決，猶豫觀望； 形容躊躇不定，懷有二心；滯留；盤桓；小心翼翼、畏畏縮縮；形容尷尬的樣子。

象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

解读：

我们在处事上，偶尔的其中行动中，会面对想前进又不敢前进的三番四次且行又不敢动的趑趄状态，其实，这样的情态，就正提醒着自己现在的处境，实际上是属于不对应自己时间位置的环境，所以此际，在任何时候听闻他人所给的意见，都觉得不是自己能够听懂的道理，甚至在听多了，也开始怀疑起自己的处事观念，因此，开始会陷入完全不相信任何一方意见，又对自己似乎开始没有自信心的情态，因为，现在的整体状态，即使是聪耳聆听了所有人的意见，也不能将之理清明白大家要表达的实质本义。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。

解读：

所以，我们在为人处事上，有些时候，是需要学习苋陆植物般，就算知道自己的阴柔脆弱的支茎质量是缺陷，还是要就地快速的决意出以伏地走行的方式来继续生长下去，因为只要能稳健的立在中位线路来平衡行进发展，就不会有任何的咎害问题会发生在流程之中。

备注：

【苋陆】：第一种情况，有说『苋』是马齿苋，是农民所说的长寿菜，能食用，其生长方式是伏地延伸散开成堆；而『陆』是草陆或商陆，也有称之为大苋菜，多年生草本植物，是笔直生长的灌木科，其茎柔脆，其根有毒，但可供消肿药用，特别是红色的茎，更为剧毒；第二种情况，也有说『苋陆』就是直指马齿苋，是属于聚集阴气很多的植物，也是很容易折断的伏地生长的植物。整体说来，『苋陆』无论是指同一种植物，或是分别两种植物，它们都有一个共同点，就是都有柔弱易断的茎，而且，都是聚集在阴湿之气的位置生长，这就不难看出，所谓的『苋陆夬夬』，就是代表了它们无论是多柔脆的本质体，都会设法快速的决意出自己可以生长的情势，所以后一句的『中行』和『无咎』就在示意着，无论有多艰难，只要将当下把应该的就位立场给决意平衡在位做好，就不会有任何问题会发生在自己身上。整体上，就以这一个苋陆植物为例子，示意其虽然是属于容易折断的植物体态，但是却依然积极求生的生长毅力来鼓励我们处事，就应该当机立断的时候，就无需考量太多，即刻用快速决定并中立其位的边行动，边找出更好的安处方案，才是最上策的道规气势。

另一说，认为『苋陆』是细角山羊，而取羊的果断性格来诠释『苋陆夬夬』，同样的也是抓紧原则点来执意迈进的意思；但若用上了羊的诠释，就和上一爻的『牵羊悔亡』连贯，就是明显的要具备羊的坚毅性格，才能逐步越过夬卦的规律次序

象曰：中行无咎，中未光也。

解读：

无论是任何的状态，一旦有觉需要行动之时，就别浪费时间的去在乎前方的究竟状态，只要能立于中心位置来即刻平衡行进，就一定不会有咎害问题会产生，不过切记，一定要以丝毫不偏移的心境来稳健保持在中立的位置，因为此时的状态，依然是属于只能跟随，而自己是尚未得到光明清楚终点实情的气势局面。

上六：无号，终有凶。

解读：

如果在整体的发展中无有任何的宗旨名号来立足，最终一定会由于举棋不定的心态，而慢慢生有凶祸的问题缠绕在自己身上。

象曰：无号之凶，终不可长也。

解读：

在整体的发展中，若态度是显得模棱两可而无有任何的宗旨名号来立足就位，所会带来的凶祸局面，就是自己的意愿发展，最终都不可能可以得到一个长治久安的善好结果。

备注：

我们在有些时候，还真的因为不知道自己究竟的人生终点站，就立足在原位不动了！其实只要我们认定自己的目标，是活下去，就算还没有找到自己的人生就位价值，也不用觉得自己不知所措，只要我们把目标看近一点，就先把自己的生命责任价值，落在好好活下去为当下做好的义务，我么前行下去的路，一定会找到自己的生命意义行道线路。因此，这一个卦，是在提醒着我们在不知如何是好，但又非得作出迈进决定的时候，就不用怀疑，更不用弄清楚太远的点，只要把眼前向前不停的要点办好就行了！不要停，继续走着，就是我们人生里，不用定下来，就已经是我们一定要记住的责任宗旨。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述