『易经』第四十二卦『风雷益』的实质运用

『易经』第四十二卦『风雷益』的实质运用 

『益卦』卦辞曰：

《益》：利有攸往，利涉大川。

解读：

《增益的价值》：此时最有利于自己的处事态度，就是内心里要怀着悠闲轻松的情绪来步步的迈进往前发展，因为只有达至具有如此的品德修行，才能有利于自己宛如可以越过广大的山脉林野和宽阔的河川般来大事发展。

『益卦』彖辞曰：

《彖曰》：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大 川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

解读：

《彖曰》：增益的实质本义，是减损自己已经处于上位的所获来增益属下，使得众臣民感到愉悦快乐，并让众臣民可以常保喜言谈笑的气息，宛如无有疆界限制的散播发展气势，整体的表现不会造作，而是自然的由上位之势下传给予处下的气势，这一个处事的道理是基于要宏观扩大共荣扶持大光照缘故。整体上最有利的流程气度，一定是依循悠哉写意的自然心态来前往，所以，只要一直坚持处于立中端正的原则来处事，就一定有被称赞的庆贺喜悦。能够具备有利于自己有如过涉广大河川的方式，就是要具有宛如大树木般坚守笔直伸展生长的原则道规来平衡行进就行了。有时候，确实是要以增益的方式来让局面动起来，其实是基于为了要借助时下固定原则局势的风顺发展而进前的缘故，只有以如此日光明朗的前进方式，才能达到无有边疆界限般的无限发展。天气的冷热变化，施舍了地面生长的气温条件，而被天气所增益之处，是无有分别固定的地方。凡是会出现增益的道理，其实是与时间对应偕同的情况位置而自然产生的平衡行规而已。

备注：

「木道」，就是像树木笔直，宛如坚守原则延伸的发展线；而「其益无方」，就提醒着千万不要存有刻意为了有所获，才去采取想用增益的方法对人，而是要把增益他人的善心，变成一种处事习惯。

『益卦』象辞曰：

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

解读：

风推动气流相互摩擦而才会产生雷鸣，而雷震动，也助益风势的更强大，这意味着要相互配合助益才能有更大的作为，所谓益，就是先去助益他人，他人自动再助益回馈给自己；所以，精明有智慧的君子就懂得要能得到完美的成效，就是要尽力以见到自己能完善平衡在位处事为重心思维点，所以原则上，就会理解要时刻以能够迁移变动自己的思路机智来应对任何当下的时势，就是不能总是以一成不变的处世道理来办事，总之，在人生发展的进程里，一旦发现自己有了过失或不足，就要马上改动自己本来的执行规律习惯。

备注：

风势的推动助益了雷鸣震动，而当雷声大作之时，震起的强劲气动，也会把风的气势振作到更遥远的地方。我们可以从风先给予了雷鸣助益，而当雷声出现之后，再以其声波的震动，助益回给风的更广大发展的势态的循环现象中来看，很清楚明白最终得益的，还是风本身的气势。这个现象教会了我们，在日常处事中，特别是在与他人合作之时，一定要先想着满足对方的获益为重心主轴，因为只有这样的处事诚心，才能让合作的一方对自己产生无限的信任，接下来，才会确保双方能得到相互合作的愉快诚意关系。

『益卦』爻辞曰：

初九：利，用为大作，元吉，无咎。

解读：

最有利于自己现在的在位处事方式，就是一定要用有所作为的理念来宏观大局，并积极作出一番成就，唯有掌握好周围的元素气息，才能得到完满的吉祥局面，从而使得全局不会有任何的咎害问题发生。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

解读：

能掌握好周围一切相关元素，就一定能得到吉祥的成就，也确保自己不会有咎祸问题会缠绕在自己身上，现在最重要的关键，就是要将自己的身份气势处于最下之方位，绝对不能以厚待自己的理念来居处做事。

六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

解读：

（一）在人生的发展过程中，或许会遇到有必要付出身上一些资源来得到平衡助益的情况出现，有时候，甚至是需要用上宛如珍贵的十串灵龟形状的钱笔去交换一些平衡的情态一样，而且，从整体上来看，实在是出现不可能可以克服绕过，能够违背不去执行的事实，所以，只要安稳的守住这一个原则，自然的就会得到吉祥的局面。所以聪明能干懂得处事的王道规律，就是用好好享受的心情，将自己已经于位在帝定当下，那已经不能更改的实属质量来处事，就一定可以获得很大的实质吉祥成就。

（一）在人生的发展过程中，或许出现了有必要去增益合作的对方，或是付出自己宝贵的时间，就宛如是用上珍贵的十串灵龟形状的钱笔去交换一些协助的情态一样，而且，从整体上来看，实在是出现不可能可以自己克服当下一直违背责难着自己的问题现象，只要明白非得安稳的守住这一个原则，自然的就会得到吉祥的局面。所以聪明能干懂得处事的王道规律，就是用好好享受的心情，将自己已经于位在帝定当下，那已经不能更改的实属质量来处事，就一定可以获得很大的实质吉祥成就。

备注：

「十朋之龟」：有被当成是用以卜卦占吉凶﹑决定疑惑难处的十类龟，古人视为大宝，价值不菲；具有十朋的宝物，也就是价值有如十串钱的宝贵物品；也有被认为是十串龟形状的货币；总之在此爻所要表达的，就是若需要用上很多财富或本来具有的所得来当成换取宝贵助缘的资源时候，就得马上别再多疑的即刻付出行动，就肯定可以达到吉祥的成果！

帝：

天神，宇宙的主宰、天子、君主、宗教徒或神话中称宇宙的创造者和主宰者；在字面上见到一个“立”再加上一个“巾”，“立”字是定下，而“巾”是柔和的纺织品，象征了柔顺，也象征编织一件丝织品；综合起来这一个“帝”字，就象征了宇宙中的成熟元素，正以柔顺缓慢的势，慢慢的编织一种应该存在的物质，并慢慢的下达到地表成为实体的整个过程，也就是在上天的自然天运规律底下，形成了一股该下沉抵步在地表成形的物件。其实，就是一种固有规律的气化成形的物理现象。

象曰：或益之，自外来也。

解读：

在人生的发展过程中，或许出现了有必要去增益合作的对方，或是付出自己宝贵的时间来换取更大的发展空间，其实，这是受到外来环境的气势所带来的影响感觉，而自然的想要做出这样的决定情况。

六三：益之用，凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

解读：

（一）需要以增益他人一些好处来作为当下处事的作用，是基于现在已经正在面对凶祸杂事而需要助益的缘故，因此，只能以这样的方式来对应当下局势，才能确保自己无有咎祸会缠绕在自己的身上。所以，只要持有公正客观中肯的孚对态度，来让自己坚毅的，处在中立位置点来平衡看待时局行进，并尽力公告天下自己在处事的心态上，都会用此种圭衡公义的标准精神心境来处处与人相处。

（二）需要以增益他人一些好处来作为当下处事的作用，虽然在增益的过程中，就宛如正在损失自己的所获资源的凶祸情态，但是，这一个损失的动作最终结果，其实是为了让自己不会有咎祸的方式。所以，只要常保持孚对公正诚信的态度来中肯分析局面的平衡行进，并以此品德标准来公告天下的民众知道自己的处事准则就是以这宛如圭表衡量原则的态度来就位。

备注：

圭：

古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方、古代测日影的器具，称之为圭表、古代容量单位（一升的十万分之一）：圭撮（喻小量）、古代重量单位，十圭重一铢，二十四铢重一两，十六两重一斤；所以，在此可以当成标准的圭仪气势。

象曰：益用凶事，固有之也。

解读：

以增益他人的方式来处事，这一个作用，在当遇到凶祸之事之际，其实是能让自己依然可以得到固定不被淘汰的最佳方式，同时，也能让自己渐渐趋向有所获得的局面。

六四：中行，告公从。利用为依迁国。

解读：

（一）我们只要维持在中肯客观的态度立场来就位平衡行进，并渐渐通告公众自己是以这一个品德标准来对待任何事情，这样一来，就一定会自然的让所有民众，都跟从我们的精神原则来处事。这就是最有利的用处作为，我们并也能依循着这合义得当的氛围，慢慢的将自己的现处状态，迁至到更稳定的社交地方去拓展自己更大的国度气势。

（二）我们只要维持在中肯客观的态度立场来就位平衡行进，并渐渐通告公众自己是以这一个品德标准来对待任何事情，这样一来，就一定会自然的让所有民众，都跟从我们的精神原则来处事。现在最有利的方法，就是在于我们一定要掌握好那一个懂得阴阳协调的“用九”和“用六”的平衡作为，只有依据这样的方案，才能迁移动走以致平衡善处，渐渐的建立起大如国家气势般的宏伟社圈局面。

象曰：告公，从，以益志也。

解读：

（一）以自我先身体力行的方式来通告天下，在日常生活的处事之中，一定要谨记为公的精神，并积极鼓励天下众民都服从这种平衡处事的方式，只有以如此的为公品德表现，才会受到众民的拥戴，并渐渐的，自然的会在良善的相互往来氛围中，自然的也增益起自己的内在志向精神。

（二）告诉全天下的人知道自己能为公处事，只有这样的品德修持，才能让众人跟从我们的步伐走，再来，也基于我们能受到众人的拥戴，所以自然的也会增益了我们内心里的积极志向。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

解读：

只要维持着公正孚对诚恳的处事原则，就一定可以让自己常处于心安理得的局面，再来，也由于能持有这种品德行为，就也无须怀疑会有任何的问题会存在，因为只要具备这样的品德，就一定可以将自己周围的事态元素，完全掌握得非常清楚，所以，自然的，也就可以得到吉祥的局面。说实在，在人生的处事上，只要我们具备有着孚对诚恳诚意客观的心境来处事，就一定可以得到该有的恩惠回馈助缘给自己的我方德行付出表现。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

解读：

只要为人能有孚对公正诚恳和恭敬诚意的仁爱同理心，那么对于任何情况都无需提出质疑，的难题都会在自然的情况底下得到解诀。其实，这是由于自己仁爱待人的付出所获得的恩惠回馈我的品德本质表现，同时，这也是可以扩大人脉圈子，而渐渐使能有得大志向发展的最佳方法。

备注：

惠：仁爱、恩、好处、给人财物或好处、敬辞，用于对方对待自己的行动、古同“慧”，指聪明。所以从字解中，可以感觉到「惠」字，就代表了聪明有智慧的人，是懂得仁爱待人而自然会有愉快交往好处的事实本质。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

解读：

如果心态上是以莫要接受要以助益他人来相互协衡的方式来处事，反而还为了合理化自己的观念，而找借口来抨击这一个处事理念，其实这是不能立心为善，而无法达到积极的恒心求是的心态啊！如果再这样下去的话，是会为自己带来凶祸局面的情况。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

解读：

如果心态上莫要接受要以助益他人来相互协衡的方式来处事，其实，这是一种偏袒说辞的不正确观念，或许还会为了合理化自己而找借口来予以抨击这样的举动，其实这也是基于受到外界的不良风气所影响的行为表现。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述