太易人文教育书院易经讲堂: 解读『易经』第四十一卦『山泽损』的实质运用

解读『易经』第四十一卦『山泽损』的实质运用

『损卦』卦辞曰：

《损》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。

解读：

《减损的实用》：在处事上有着客观中肯和诚意的孚对品德，就一定能掌握好身边所有的相关元素，以致能有很好的开始，再发展成吉祥的局面，而且过程中就也不会有任何的咎错，所以，可以贞守冷静的慢慢去执行这样的德行，就会有利于自己达到悠闲往前迈进的人生，那究竟是应该采取何种方法让大家感觉到自己的诚意呢？就是常常要自然的具有犹如将自己所拥有的谷物熟食，都分成两个簋器皿，以致可以用来作为分享给另外他人一起共食的习惯。

『损卦』彖辞曰：

《彖曰》：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

解读：

《彖曰》：减损的实用，我们将所拥有的富足在适当的时机减损些许给属下而助益下属，使之能有资源用来上阶达升，其整体的运作，是为了全面总体，能齐心共位在同道规律，一起齐心上位行进。以减损些许的品德修持去达致平衡，而能得有公正诚信的德业，其实是基于可以掌握好全面总局的元素，所以就自然的能得到圆满的吉祥成果，同事也会确保不会有任何的咎害问题会发生在自己身上，若可以继续维持着如此贞静安定的局面，整体上，就有利于自己能保有悠哉顺畅的心情，一直延续下去；那该用什么方法来确保永恒呢？那就是用公平分化益处的概念，来让人们觉得我们有习惯平衡分享的良善品德就可以了；所以，在适当的时候，就将我们身上的好处，在应该平衡分给身边其他人的时候，就分享给人吧！其实，损减自己的阳刚实在所获去增益给不足之人，是会有某一个特定时候，会让我们感觉是应该要这么做，而减损去增益，就是盈满的单位去给予虚弱的单位的一个平衡辅助，这自然的举动，实际上，确实是要顺应着时位空间来依据情况来就位行进。

备注：

「损下益上」其观点可以从两方面去看：

（一）把自己的一些所得拥有，就舍亏损失一点给底下所属的人，可能是收益，更可能是宝贵的陪伴时间，总之，就是设法达致扶持增益他们的内心精神积极面，或使得下属们能够渐渐的顺着信任的手把，慢慢的攀升发展上去。

（二）当觉得自己处于非得依靠某种势力的提携才能往上继续攀升的下位处境感觉，就直接接受事实的把自己的执着思路亏损到低心的心境来处位，接着就让处于优越位置的所谓上层的人们来扶持增益自己的地位提升吧！其实，这一个观点角度，可以是落在属于真正上位的领导人的旁位思路来看，这里所谓的下位之人，其实不一定是直指下属之众，因为从整体方面来看，在领导人的实际立场上，确实是需要求取下属员工来帮忙完成事务，否则，全面的工程根本就完全瘫痪不能顺利进行！

（三）实用提点：只要领导人愿意下损自己的一些私有时间来陪伴下属，用心听他们的声音，陪他们一起征战一些战事，只要领导人肯花这一点时间来和大家沟通，一旦下属们的士气被激起，单位的势力就会非同小可了！

『损卦』象辞曰：

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

解读：

大山之下会有沼泽之地，是山上的存水下流汇聚于土壤的缘故，这看起来就像山上的珍贵清泉往下滋润土壤和植物，其势就如减损自己宝贵的囤积来施与需要的单位；精明聪慧的有智君子就以这一个现象觉悟了在为人处事上，要看开自己一直执着的观念，并舍出一个思维空间来接受他人的意见，或是让他人来给予协助，只有这样才能够戒止自己由于过于在乎，或过份自我在做一切事情，而得到易生恼怒之气的情况，同时，也得尽量抑制自己对物质和欲望上的追求。

备注：

【惩】：警戒、戒止、处罚；【忿】：生气、恨，恼怒；【窒】：阻塞不通、阻、抑制【欲】：欲望；从以上逐个字义的串联起来看，很明显的，就是要减损自己对已经获得的物质东西，或名誉，都不要太过在乎，更不要害怕失去，因为只要一旦害怕失去，在物质拥有的界面里，可能就会在必要付出的时候，都不舍得施舍出来给予需要的相关事情！总之在整体行动上，可能就因为自己的不舍得付出，反而失去了本来可以通过付出，就能换取另外一个宝贵时间的机会！也不要担心有不如他人的情况出现，因为只要有担心，就是会有在急需要协助之时，自己基于面子问题损不下，而错过了可以得到帮助的时运。

备注：

山下有水：

（一）山上有水一直往山下流泻而下，成了山边周围的沼泽之地，这是一种山上储存的泉水损下给山脚下的土壤和植物的一种场景。

（二）从卦象的组图来看，山在上，泽在下，把泽兑看成喜乐愉悦，则就意味了山下的民众，都以喜乐愉悦的心情来对待这受尊敬的大山，这是由于大山一直以静守稳重的谨慎态度来维护山下的民众，并不断的施下民众需要的资源和帮助的缘故。

『损卦』爻辞曰：

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

解读：

已经做过的事情就别一直寄存在心里，让它迅速遄开往走，别再想它了，只有如此看开别去继续在乎那无意的过失，或不舍的荣耀感觉，人生才不会有咎害问题存在，就把它当成好像一杯饮料，只是酌量损失掉一些而已就行了。

象曰：已事遄往，尚合志也。

已经做过的事情就别一直寄存在心里，让它迅速遄开往走别再想它了，只有如此看开别去继续在乎那无意的过失或不舍的荣耀感觉，才是属于崇尚平衡和达致合宜呈现，并才能做到自己内心初始志向的表现。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

解读：

我们要能常保利益能得到，最重要的关键就是贞守安定的情绪来做出详尽的平衡推理，如果冲动不去进行协调衡量的思考，而选择以无有反顾的征伐战斗的模式去处事，就将会面对凶祸的局面了，所以，我们要使得自己不会有损失的方式，其实就是在必要施展舍去一些自己的本有资源来增益合作对方的时候，就立马给予增益吧！

象曰：九二利贞，中以为志也。

当初爻的观念正确之后，来到了第二个实践行动的时候，最有利于自己的，就是一定要将自己稳定在贞守平衡协调的原则上，一定要用公正中立的品德修持，以致才能有所作为的将内心的善和志向给完全的表现出来。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

解读：

我们共同在一起维持一个原则目标齐力前进的时候，就比如说有着三个人在一起行走于同一个原则跑道线上共事期间，原则上，在某一个时候，一定会基于某一个人的思维偏移了原则主题思路而会被损减其思维看法的情况出现，但若在只有我们自己一个人独行想要成就某一个目标愿景的时候，由于整体势态看起来，呈现出势单薄弱的情况局面，原则上，就会在这样的一个势态情况底下，会在某一个机缘里，一定会自然遇到走前过来想要与自己交融同行的助益朋友出现。

象曰：一人行，三则疑也。

解读：

有时候，以宛如静静只有一个人的情态来平衡行进，反而可以得到协调迈进的应对智慧，若果为了将事情能迅速完成，最终找来很多的人一起做事，这样的处事方式，原则上，反而会因为太多人而产生太多的意见，最终就会出现更多的疑虑，反而会拖慢了进度！

备注：

这里的『一人行』，其实所要表达的是一个不变的固有原则，一定要谨慎平衡的行进，在发展规律中，一定会去掉多余或不合原则规范的气势，而这一个去掉，其实就是减损，而这减损多余的动作，实际上就是为了使得事情能够得到平衡，而做得更顺畅的缘故。所以在爻辞中所提及的一人行，则得其友，就是在示意说只要一直平衡行走在原则跑道上，就自然的会有在行道上到来协助的朋友情缘分。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

解读：

在处事的发展过程中，有时候能减损一些一直急着想要疾速达成的心态，反而才是使得整体局面能够达到真正迅速达致有喜悦的成就方法，这是基于因为没有过度而导致不必要的失策，所以就无有任何咎害会影响全局的发展进度的缘故。

象曰：损其疾，亦可喜也。

解读：

在处事的发展过程中，有时候能减损一些一直急着想要疾速达成的心态，亦也可以获得意想不到的喜悦成就。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

解读：

（一）在发展过程中，或许出现了有必要去增益合作的对方，或是付出自己宝贵的时间，就宛如是用上珍贵的十串灵龟形状的钱笔去交换一些协助的情态一样，而且，从整体上来看，实在是出现不可能可以自己克服当下一直违背责难着自己的问题现象，那么当下就立马减损自己的执念，而且就一定要依照时势当下去执行，只要我们愿意这样做，肯定是可以得到全面性的元气掌握的局面，而且整体的结果，肯定是可以得到吉祥如意的大好结果。

（二）在发展过程中，或许出现了有必要去增益合作的对方，或是付出自己宝贵的时间，就宛如是用上珍贵的十串灵龟形状的钱笔去交换一些协助的情态一样，而且，从整体上来看，实在是出现不可能可以克服绕过能够违背不去执行的事实，那么当下就立马减损自己的执念，而且就一定要依照时势当下去执行，只要我们愿意这样做，肯定是可以得到全面性的元气掌握的局面，而且整体的结果，肯定是可以得到吉祥如意的大好结果。

象曰：六五元吉，自上佑也。

解读：

来到了这一个一定要以柔和顺从的方式来彻底掌握所有元气的势态局面，只要真的做到慢慢的将一切相关元素都能被自己掌握得到，就会宛如自然的受到上天的护佑般顺利行前。

备注：

「十朋之龟」：有被当成是用以卜卦占吉凶﹑决定疑惑难处的十类龟，古人视为大宝，价值不菲；具有十朋的宝物，也就是价值有如十串钱的宝贵物品；也有被认为是十串龟形状的货币；总之在此爻所要表达的，就是若需要用上很多财富来换取的宝贵助缘，就马上别再多疑的马上付出，就肯定可以达到吉祥的成果！

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

解读：

（一）若我们要使得自己不会有损失的方式，其实就是在必要施展舍去一些自己的本有资源来增益合作对方的时候，就立马给予增益吧！因为只有这样才能确保无有咎害会发生在自己身上，所以一直保持贞守安静观察平衡的方式，就能确保自己能得到吉祥的局面，整体上，最有利于自己的处事态度，就是总是带着悠闲的情绪来往前迈进自己的人生，这样一来，就一定会得到许多敬爱自己和尊重自己的助益臣子都自动围绕在自己身边，而自己也无需要有一个特定的家居定所的单位，宛如四处都已经是自己能安身立位的居处。

（二）若我们要使得自己不会有损失的方式，其实就是在必要施展舍去一些自己的本有资源来增益合作对方的时候，就立马给予增益吧！因为只有这样才能确保无有咎害会发生在自己身上，所以一直保持贞守安静观察平衡的方式，就能确保自己能得到吉祥局面，整体上，最有利于自己的处事态度，就是总是带着悠闲的情绪来往前迈进自己的人生，这样一来，就一定会得到许多敬爱自己和尊重自己的助益臣子都自动围绕在自己身边，这主要是基于自己能做到无有自己特定家术流派主见而能随众变通，与众人和睦共处的缘故。

象曰：弗损益之，大得志也。

解读：

若我们要使得自己不会有损失的方式，其实就是在必要施展舍去一些自己的本有资源来增益合作对方的时候，就立马给予增益吧！只有这样的公正平衡观念，才是真正从宏观大局的立场来展现自己的志向。

备注：

『得臣无家』在这里可以看成是：

（一）『在人生的发展路途上，能得到许多宛如随从臣子般的助缘，就已经宛如全天下就是自己的居处之处了，也就是根本不用一个特定的家来让自己安居，处处就已经是可以让自己居处的地方，换言之，就宛如处处都是可以让自己为家安处的意思』。

（二）『在人生的发展路途上，能得到许多宛如随从臣子般的助缘，这是基于自己能具有臣子之心态来与人和睦相处，一味只随着大趋势来与众人平衡共在的缘故，整体上，绝对不会有自己独立特定的家术流派主见观念来与旁人产生隔阂，尽力使自己做到可以融入社群大众，并可以善和一体的处世品德』。