解读『易经』第五十八卦『兑为泽』的实质运用

解读『易经』第五十八卦『兑为泽』的实质运用

前言：

兑卦的本质，就是融合，彼此能渗透交融，彼此乐意与共，乐心交换，可以深谈，可以称兄道弟的在一起，成为知交，可以和睦善处，并能有作为的氛围表现。

『兑卦』卦辞曰：

『兑』：亨。利贞。

解读:

『交商』：要能使得现处的局面有所顺利亨通的流畅，最有利于自己的品德表现，就是保持安定冷静处事。

『兑卦』彖辞曰：

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

解读：

兑卦的整体局面，就是保持愉悦的说话态度。刚阳不能变更的本质立场，一定要以立在中肯客观的方法来柔顺对外，并依据环境来以不同的形式向众人清楚表达出来。总之，愉悦的说话品德修养，一定要先在内心里先具备，才来进行与民众说话交谈的举动，这样一来，就能让与自己对谈交接的民众，可以乐意自然的会为自己劳作。只要彼此能保持愉悦的修持品德来交融，就算是间中面对犯难，也会一起无有怨由的一起熬过去，所有民众都会尽心的与自己宛如一家人般，不分你我的共生同死的在一起。所以，愉悦的说话品德，是宏观大局处位的重要品德表现，只要能具有如此的高尚品德，一定能恒常劝解民众跟随自己的步伐迈进。

『兑卦』象辞曰：

《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

解读：

美丽且润泽圆滑的素质，就是愉悦沟通的质量。懂得精明规划的有智慧君子，就从象中领悟出，要以相照坦诚的友谊关系来进行言语沟通，并持着从中互相学习的心态来立位处事。

『兑卦』爻辞曰：

初九：和兑，吉。

解读：

和睦共处的愉悦对谈，是能得吉祥局面最重要的关键。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

解读：

能维持和睦共处的愉悦对谈关系而能常得吉祥局面，这最重点的地方，就在彼此互相行前合作的过程中，从来未有任何怀疑对方的心理情况出现。

九二：孚兑，吉，悔亡。

解读：

只要以中肯诚信的品德标准来与人愉悦说谈，肯定可以得到吉祥的局面，而且，就算出现会导致后悔的情况，彼此也能将之淡化，让这事情彻底不复存在。

象曰：孚兑之吉，信志也。

解读：

能用诚恳中立的客观品德来愉悦说谈，会能得到吉祥的局面，这主要是彼此都把诚信当成沟通标准的志向的缘故。

六三：来兑，凶。

解读：

若存有要求他人只能带来能够顺应自己愉悦的感受说话，那么就会有凶祸的情况发生了。

象曰：来兑之凶，位不当也。

解读：

若只能要求他人带来顺应自己舒服快乐的愉悦方式来沟通，这样的处位说谈观念，就完全不符合兑卦的恰当本质了。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

解读：

在商榷彼此之间能够达致双方都愉悦的究竟认同点，而却尚未能够得到宁静成商的处位之时，双方最好持着中立耐心观察的态度，来应对疾速想达成目的地的心理要求，只有这样的品德修持，才能让大家获得平衡喜庆的局面。

象曰：九四之喜，有庆也。

解读：

来到了第四个陽实积极的把事情处理好的阶段，而可以得到喜悦结果的原因，是基于能得到对方或众人称赞自己的处事品德能合宜对位的缘故。

九五：孚于剥，有厉。

解读：

如果中肯诚信客观的品德标准在对谈中慢慢的消失剥去，那就会要有危险的情况出现了。

象曰：孚于剥，位正，当也。

解读：

如果万一真的出现中肯诚信客观的品德标准，正在从对谈的过程中慢慢的消失剥去，只要能迅速觉悟反思，并从新立正在位，那么就能够合宜当位的继续和谈下去。

上六：引兑。

解读：

在与人相处中，常持着凡事都一定要尽力的将对谈引导到愉悦说话的氛围之中。

象曰：上六引兑，未光也。

解读：

本来和睦的愉悦对谈关系，渐渐延续到了最上的终极之位，似乎意味着到了没有愉悦的氛围之中！那么就即刻需要重新以冷静的姿态再引导到愉悦的本质上来继续下去，其实这是由于商榷尚未得到光明清楚的结果而已，所以整体上，就要慢慢引回到原来的愉悦本质道规氛围里，大家才有继续说谈的行进缘分。

馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學

劉明昇       纂述