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2024年1月11日星期四

『易经』第二十三卦『山地剥』的音乐感觉现场即兴演奏

『易经』第二十三卦『山地剥』的音乐感觉现场即兴演奏


【易经】就是在引导我们要具有标准的良善习惯。

「解卦」引导我们要具有积极解决问题的习惯,「咸卦」引导我们要冷静分析自己感动的原因,「豫卦」引导我们预防乐极生悲的灾难,「蹇卦」引导我们别放弃,先反省再续进的智慧,「屯卦」引导我们要养成积极发展的习惯,「大壮卦」引导我们认识自负冲动习惯的危机!「颐卦」引导我们培养满足的习惯,「坎卦」引导我们要有坚持志向并别无他想的一路向前的习惯,「谦卦」引导我们常保和善待人的恭敬习惯,「艮卦」引导我们具有高度冷静的习惯,「兑卦」引导我们与人好好沟通的态度.....

六十四个卦,就是六十四种处事标准,而我们周围的事态,来去也就只有这六十四个大局面,只要掌握好在位应该具有的处事规律态度,事情就一定能有成就;但是,当中最重要的关键,就是句句都在端正我们的品德修持,处处都在提醒我们要把不对的习惯给改善!所以,更重要的关键处,就是究竟自己愿不愿意接受和承认自己的执念是不合理的思维,从而严厉要求自己放下我执,是一切开始的最重要启程点!

要成功,就是要不断反省,「易经」就是一部大本的「弟子规」,我们愿不愿意学习「山地剥」的卦象引导,把自己的原来不好的性格给剥掉脱壳,最重要的,还是自己能不能做得到......

心灵的动力和身体的执行,如果能成一个善体,自然的,成功就一定属于自己。

『弟子规』有这么一句:

待婢仆 

身贵端 

虽贵端 

慈而宽

势服人 

心不然 

理服人 

方无言

其实义解读为:

对待在家里协助家务的婢女与仆人,

要注意自己的品德行为要先是端正,并以身作则的以礼貌话语说话和交代工作,

再来,虽然品德行为端正很重要,

但是,仁慈宽容和大方的心境是更为可贵,

如果仗势自己是主人而强逼别人来服从,

那么,对方难免就会出现口服心不服的状态。

所以,唯有以理服人,别人才会以心情愉悦的诚心来服从指示,再来,也不会有任何的怨言。

从以上「弟子规」文字中,就非常清楚一个人的行为,将决定自己在事情上的成果,先有礼待人,才能得到他人的尊重,从而才会顺从着我们交代的叮咛嘱咐去完成事情;至于自己究竟做不做得到,那可就要看自己的品德修持了,说实在,文字读了,要说看得懂,其实也不难,最难的,就是要去实践做出来!那一个决定把自己的原来性格脱胎换骨的过程,真的会是很痛苦的过程!

接着,就让我们来看一看『易经』第二十三卦『山地剥』的简单叙述,让想要达到众人都喜欢的自己,看一看自己究竟应该采取的反省和实践的过程:  

卦辞曰:

剥:不利有攸往。

简述解读:

《剥开蜕变》:不能再以自己的观念来做事情了!

彖辞曰:

《彖曰》:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

简述解读:

赶快实践的去做到以慢慢反省并彻底改掉自己不对的行为功课!



象辞曰:

《象曰》:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

简述解读:

良好的内修品德,才是确保自己能长治久安被爱戴的唯一方法。



爻辞曰:

初六:剥牀以足,蔑贞凶。

象曰:剥牀以足, 以灭下也。

简述解读:

身边开始诸多不如意,千万别以藐视不在乎的心态来立位!长远来看是很危险的态度!



六二:剥牀以辨,蔑贞凶。

象曰:剥牀以辨,未有与也。

简述解读:

身边出现的不如意状态,已经慢慢影响了自己的生活规律,若果再不改善,就非常危险了。



六三:剥之,无咎。

象曰:剥之无咎,失上下也。

简述解读:

赶快去做出反省和改变吧!



六四:剥牀以肤,凶。

象曰:剥牀以肤,切近灾也。

简述解读:

如果在改变过程中,只是做到了表面而已!接下来,会有更凶险的事情一定会发生!



六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

象曰:以宫人宠,终无尤也。

简述解读:

赶快把自己的行为端正成众人都接受的模式吧!这对自己就不会有不利的事情发生。



上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可 用也。

简述解读:

不要过于看重自己,才能与人和睦善处,这样一来才不会谗言给破坏!



看完整个『山地剥』的卦象规矩,想必要能做得到,实在是一门很大功夫的决心举动!但是不做,心里的下意识,其实是明白自己是不对的,但是要执行去做,还真的需要有勇气过那一个放不下自我的那一个难关!!



这是在上完『山地剥』卦象之后的有感音乐。
曲中体现了一个知道自己不对,很想改过自新,但是内心又似乎不肯接受事實的矛盾情緒。
曲中的节律,將沉重,但又不得不面对一定要迈进的感受,彻底的诠释出来。

「剥卦」中所说的「六三:剥之,无咎」,就慎重的提醒着为了要不会犯错下去,就赶快把自己原来的执念,快快剥开脱去,使自己变成一个全新的自己来面对接下来的生活,只有把自己一直认为自己很上乘的心态拉下,就如此爻的象辞说的:「剥之无咎,失上,下也」的境界;积极以谦虚低心的心态来与民众同在同处,并做到六五爻所说的「贯鱼宫人宠,无不利」,尽力做到与民众同气同尘,才会如此爻象辞说的:「以宫人宠,终无尤也」,即是最终因为能做到能和旁人或民众,可以达到和睦共处的局面,固然可以得到没有任何忧愁的情态。

发现是时候「革」变自己,以让自己有一个「渙」然冰释的重新机运,那就一定要从「剥」去我执的观念做起。


馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇   纂述

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