『易经』第二十三卦『山地剥』的音乐感觉现场即兴演奏

『易经』第二十三卦『山地剥』的音乐感觉现场即兴演奏

【易经】就是在引导我们要具有标准的良善习惯。

「解卦」引导我们要具有积极解决问题的习惯，「咸卦」引导我们要冷静分析自己感动的原因，「豫卦」引导我们预防乐极生悲的灾难，「蹇卦」引导我们别放弃，先反省再续进的智慧，「屯卦」引导我们要养成积极发展的习惯,「大壮卦」引导我们认识自负冲动习惯的危机！「颐卦」引导我们培养满足的习惯，「坎卦」引导我们要有坚持志向并别无他想的一路向前的习惯，「谦卦」引导我们常保和善待人的恭敬习惯，「艮卦」引导我们具有高度冷静的习惯，「兑卦」引导我们与人好好沟通的态度.....

六十四个卦，就是六十四种处事标准，而我们周围的事态，来去也就只有这六十四个大局面，只要掌握好在位应该具有的处事规律态度，事情就一定能有成就；但是，当中最重要的关键，就是句句都在端正我们的品德修持，处处都在提醒我们要把不对的习惯给改善！所以，更重要的关键处，就是究竟自己愿不愿意接受和承认自己的执念是不合理的思维，从而严厉要求自己放下我执，是一切开始的最重要启程点！

要成功，就是要不断反省，「易经」就是一部大本的「弟子规」，我们愿不愿意学习「山地剥」的卦象引导，把自己的原来不好的性格给剥掉脱壳，最重要的，还是自己能不能做得到......

心灵的动力和身体的执行，如果能成一个善体，自然的，成功就一定属于自己。

『弟子规』有这么一句：

待婢仆 

身贵端 

虽贵端 

慈而宽

势服人 

心不然 

理服人 

方无言

其实义解读为：

对待在家里协助家务的婢女与仆人，

要注意自己的品德行为要先是端正，并以身作则的以礼貌话语说话和交代工作，

再来，虽然品德行为端正很重要，

但是，仁慈宽容和大方的心境是更为可贵，

如果仗势自己是主人而强逼别人来服从，

那么，对方难免就会出现口服心不服的状态。

所以，唯有以理服人，别人才会以心情愉悦的诚心来服从指示，再来，也不会有任何的怨言。

从以上「弟子规」文字中，就非常清楚一个人的行为，将决定自己在事情上的成果，先有礼待人，才能得到他人的尊重，从而才会顺从着我们交代的叮咛嘱咐去完成事情；至于自己究竟做不做得到，那可就要看自己的品德修持了，说实在，文字读了，要说看得懂，其实也不难，最难的，就是要去实践做出来！那一个决定把自己的原来性格脱胎换骨的过程，真的会是很痛苦的过程！

接着，就让我们来看一看『易经』第二十三卦『山地剥』的简单叙述，让想要达到众人都喜欢的自己，看一看自己究竟应该采取的反省和实践的过程：  

卦辞曰：

剥：不利有攸往。

简述解读：

《剥开蜕变》：不能再以自己的观念来做事情了！

彖辞曰：

《彖曰》：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

简述解读：

赶快实践的去做到以慢慢反省并彻底改掉自己不对的行为功课！

象辞曰：

《象曰》：山附地上，剥；上以厚下，安宅。

简述解读：

良好的内修品德，才是确保自己能长治久安被爱戴的唯一方法。

爻辞曰：

初六：剥牀以足，蔑贞凶。

象曰：剥牀以足， 以灭下也。

简述解读：

身边开始诸多不如意，千万别以藐视不在乎的心态来立位！长远来看是很危险的态度！

六二：剥牀以辨，蔑贞凶。

象曰：剥牀以辨，未有与也。

简述解读：

身边出现的不如意状态，已经慢慢影响了自己的生活规律，若果再不改善，就非常危险了。

六三：剥之，无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

简述解读：

赶快去做出反省和改变吧！

六四：剥牀以肤，凶。

象曰：剥牀以肤，切近灾也。

简述解读：

如果在改变过程中，只是做到了表面而已！接下来，会有更凶险的事情一定会发生！

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

简述解读：

赶快把自己的行为端正成众人都接受的模式吧！这对自己就不会有不利的事情发生。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。

简述解读：

不要过于看重自己，才能与人和睦善处，这样一来才不会谗言给破坏！

看完整个『山地剥』的卦象规矩，想必要能做得到，实在是一门很大功夫的决心举动！但是不做，心里的下意识，其实是明白自己是不对的，但是要执行去做，还真的需要有勇气过那一个放不下自我的那一个难关！！

这是在上完『山地剥』卦象之后的有感音乐。

曲中体现了一个知道自己不对，很想改过自新，但是内心又似乎不肯接受事實的矛盾情緒。

曲中的节律，將沉重，但又不得不面对一定要迈进的感受，彻底的诠释出来。

「剥卦」中所说的「六三：剥之，无咎」，就慎重的提醒着为了要不会犯错下去，就赶快把自己原来的执念，快快剥开脱去，使自己变成一个全新的自己来面对接下来的生活，只有把自己一直认为自己很上乘的心态拉下，就如此爻的象辞说的：「剥之无咎，失上，下也」的境界；积极以谦虚低心的心态来与民众同在同处，并做到六五爻所说的「贯鱼宫人宠，无不利」，尽力做到与民众同气同尘，才会如此爻象辞说的：「以宫人宠，终无尤也」，即是最终因为能做到能和旁人或民众，可以达到和睦共处的局面，固然可以得到没有任何忧愁的情态。

发现是时候「革」变自己，以让自己有一个「渙」然冰释的重新机运，那就一定要从「剥」去我执的观念做起。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇   纂述