解读『易经』第二十一卦『火雷噬嗑』的实质运用

解读『易经』第二十一卦『火雷噬嗑』的实质运用

噬是咬、吃和吞食，嗑是用上下门牙咬有壳的或硬的东西，或是闲谈多话，这一组词的意义，似乎就是正在吃食物，而且正含在口中咀嚼，准备一口吞下的在动情态，当然也好像是在说着一件事情，却还没有一个定论，而需要在适当的时候，给出一个结果的局面；简单说，就是我们正在做着一件事情，或处于一个正在进行劳动的局面，整个情态是在震动进行的情势中，是故，终究非得要把事情在思路上，想出一个能了断决定，来与当前时局合宜配置的立马行动。

『噬嗑卦』卦辞曰：

『噬嗑』：亨。利用狱。

解读：

『吞下咀嚼物』：事情发展到了瓶颈或时限而需要做出适可而止的反省时候，就好好的深入去思考究竟自己应该采取的对应举动！我们在此时，最能够做的事情，就是静静的悟出让自己立志改过自新的信念！接着设法将自己马上立处在一个新界点，准备完美的好好处位。

《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

解读：

现在已经气使在行的物态局面，接着就是在自己愿意和不愿意的选择而已，如果勇敢的决断自己过去的恶习而当即选择符合的道规，整个局面就会得到顺利的情况了，要能将现在的瓶颈僵局分解清楚，就取决于自己究竟要不要行动去开智而已！既然已经清楚知道是自己的固执习惯导致行进命运的不安情况出现，又何不当机立断的做出明确的改变，如果真的可以跨出这一步，虽然身处困境，只要肯即刻限制自己的举动，尽力做出設法拘謹自己并即刻进入反省更变的良善品德行为，其实还是会有利于自己得到好情况出现，刚阳的紧张情况浮现，是基于自己心里有着与外界不同的阳刚对立的缘故，所以，只要采取柔顺的情绪智慧去对待，一定可以将局势分配好并处理妥当，只要积极的去行动，就一定可以将事情明辨清晰的完善做好。

《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。

解读：

轰隆浑浊的雷鸣声，突然一亮闪电，似乎打破低沉陰深的混沌氛围，似乎在示意着要光明磊落的做出一个明确的行动，而这行动的决定，其实在累积了先前的一些经历资源验证，而决意采取的最终行动，这就宛如闪电也是在累积了足够的导电因素，在极限之点，即刻做出极致的明显电光动作象态一样！先輩们的聪慧处事经验，從这一个现象中觉悟在动乱的处境中，一定要及时做出明确且适当的详尽清楚镇压动荡使之正位的方法。

备注：

以，就是用；明，是清楚的意思；罚，是处分犯罪，代表停止动荡；敕，是命令和固正位置；法，就是方法；所以『以明罚敕法』，就是『用尽力将动荡局势明确清楚的导正观念，为处事宗旨来处理当下的情况』。

『噬嗑卦』爻辞曰：

初九：屦校灭趾，无咎。

解读：

懂得以宛如穿上草鞋来践踏慢走，让自己好像穿上校正刑具般暂时灭掉自己的脚趾移动，如此这般，才不至于让自己会有问题。

《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。

解读：

懂得以宛如穿上草鞋来践踏慢走，让自己好像穿上校正刑具般暂时灭掉自己的脚趾移动，这是发现有了暂时不能行动的情况。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

解读：

在整个形势中，发现自己的行动似乎好像腐蚀皮肤般感觉到一些特殊情況，此时，就要好像灭掉鼻子般去掉自己的本来嗅味感觉来重新面对时下，就不会有问题了。

《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。

解读：

我们现在的处境宛如腐蚀皮肤般的感觉到有了一些特殊状况，而就要马上好像灭掉自己的鼻子般，去除掉自己的嗅味感觉，这主要是我们正乘处在一种刚烈的环境氛围的关系。

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

解读：

我们若感觉处境状态好像腐蚀了我们深层的肉，而觉得难受如遇到即将毒变的状态，我们一定要即刻缩小过分爱惜自己的观念，并将之当成小难处，即刻放下执着来面对，就不会有错误的情况发生。

 《象》曰：“遇毒”，位不当也。

解读： 

如果我们感觉到遇到了毒变的状态，既是意味着我们现在处于的位置和处事态度已经是不恰当。

九四：噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

解读：

如果我们感觉处境状态好像腐蚀到更深层的连着骨头的肉的时候，既是意味着自己已经慢慢接受痛改前非而当即作出果断决定，并能得到宛如黄金般飞快发展的飞箭。这接着能得到的利益，心中明白全是自己可以从艰难的动荡中，慢慢冷静觉悟而有成的吉祥局面。

《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。

解读：

能懂得利益必需从艰难的过程中，以冷静慢慢觉悟才能得出来的吉祥结果，这是基于我们能知道当下局面尚未得到显著光明清楚的情态。

六五：噬干肉得黄金。贞厉，无咎。

解读：

如果再感觉处境状态好像更深入的腐蚀到了骨干里的髓肉，此时就算是已经进入能宽容对待一切事态的黄金情绪智商局面，懂得贞守安静的去面对一切危险，这样的品德修持，一定就不会有任何的问题是不能下决定去解决的了。

《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。

解读：

由于能以冷静安定贞守的情绪智商来处位面对一切危险情态，那固然不会有任何的问题会缠绕在自己的身上，既是所谓的已经能得到当然就位的决定，并合宜对位的去与当下局面共和处事的及时状态。

上九：何校滅耳，凶。

解读：

如果在整个倍感已经处于腐蚀负荷，一定要进行校正的氛围过程中，还依然灭掉自己的耳朵，不去用心聆听应该纠正以致能合宜的态度来处事，看来，大凶祸就将会发生在自己身上了！

《象》曰：何校滅耳，聰不明也。

解读：

如果在整个倍感已经处于腐蚀负荷，一定要进行校正的氛围过程中，还依然灭掉自己的耳朵，不去用心聆听应该纠正以致能合宜的态度来处事，这是由于自己还以为聪慧过人，可是实际上，自己却不能掌握全面明白事态总局，而还自以为是的态度表现！

总结备注：

『噬』的单字解析为『咬、吞、吃』，而『嗑』的单字解析为『闲谈、话多、闭、喝』，若两字合起来看，就代表了『在杂谈之中，要懂得分辨轻重，该听的就听，不该听进去的，就马上在听完就完全不将它放在心上，而且也提醒着自己，在谈话当中，要不断从中反省，若然对曾经在交谈中，酿成他人产生有误会的说辞，就警戒自己切勿再犯错！所以卦辞说『亨，利用狱』，就代表说『事情要能得以亨通，最有利的条件就要将自己处位于有如一个服刑的犯人般，不断的反省自己的过错，并马上给予纠正』，具有如此的修持，我们才能在行动的过程中，积极的找出立断的本质重点来就位合宜的和配当下。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述