解读『易经』第三十卦『离为火』的实质运用

 解读『易经』第三十卦『离为火』的实质运用

『离卦』卦辞曰：

《离》：利贞，亨。畜牝牛吉。

运用解读：

《分作》：我们要在任何时候都能获得有利的局面，其实最重要的就是时刻保持冷静，只有安定慎守的全面观察，才能使得一切事情可以顺利亨通。我们一定要在内心里常储备着宛如母牛般尽心对待自己当下所应该做的事情，不问为什么，只是单纯的把自己和对应单位双向结合的将之处理妥当，能如此保持时刻应对的智慧，自然可以得到吉祥的情态。

『离卦』彖曰：

离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。

运用解读：

能和自己当下所面对的对开人事和物态中，求得相互助益，互相照亮彼此的局面，这就是分开又能共存成美丽局面的势局状态。就如太阳和月亮是分开的单位，但是两个互换的势态，似乎有着亮丽点缀了天空的整体局面，也把天运轨道清楚的呈现。地面上的百脉山谷和青草树木的存在，自然美丽了大地的土壤地势。双重的和配有了明显的一种整体的美丽感觉，这是基于彼此都得到正位配对的缘故，这种相互存在而成局的景象，就是自然化育而成天下百态的情势。所以，从气势来分析，柔顺的气态表现，就是缓慢的将自己以柔和的方式依附在中肯正面的立场来客观对待当下所发生或所遇到的缘分状态。

『离卦』象曰：

明两作，离。大人以继明照于四方。

运用解读：

自己能得明智慧根的增进，或见到一件明朗事情的美丽成长发展，其实这一切，都是经由两个单位和同靠拢才会有所作为的规律表现，这也就是所谓的分离而有所得的作用。会从客观大局来处理人事的智者，一定会从任何眼前当下所发生的事情中来继承一些光明有得的经验智慧，然后将这光明的反思经验，应用在往后的生活处事之上，然后再将这一道领悟出来的亮光道理，以身体力行的方式去影响照耀到四方各地的每一个角落。

『离卦』爻辞曰：

初九：履错然，敬之无咎。

运用解读：

虽说人生中已经会持着慢慢行进，谨慎注意每一个细节的执念来踏着自己的每一步，但是，还是会有失策错步发生问题，继而令到自己难受的情况，在自然而然的不知觉底下发生！但是，只要以恭敬的概念来珍惜这一件事情的来到，并在接受之后，再客观的去好好思考一番，再 作出心情调适上的整理，大体上，就不会有任何的问题是看不开的了。

《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。

运用解读： 

虽说人生中已经会持着慢慢行进，谨慎注意每一个细节的执念来踏着自己的每一步，但是，还是会有不慎失策错步发生的存在，而当这事情发生之后，自己又肯即刻以恭敬的方式来接受，并立马进行反思和省悟，其实能用这样的观念来面对当下的每一个时候，确实这就是能够用来避开使事情再闹得更大的危险，还有可以预防在往后还会有重蹈覆辙的危机存在的应对智慧。

六二：黄离，元吉。

运用解读：

任何时候，我们都要以黄光亮丽的宽容心态来面对眼前和我们离开对立，但是却不能避开一定要共在的一切人事和物态，只有具备如此高尚的品德，我们才能注意和掌握身边一切的所遇元素，并从中通过反省和思考来提高自己的经验智慧，同时，若我们能够具有如此的宽容智慧，我们也能够容易的就得到他人的帮助，使得我们能常保在吉祥如意的位置之上。

《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。

运用解读：

任何时候能以黄光亮丽的宽容心态来面对眼前和我们离开对立，但是却不能避开一定要共在的一切人事和物态，而还能得到可以掌握大局的的吉祥获益，这主要是基于我们能够秉持宏观的态度来处事，还有愿意坚持站在中肯中位的道规原则来待人待事，而不会轻易的被本身的原生情绪所误导偏向的缘故。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

运用解读：

我们眼前的太阳日光已经在渐渐偏斜下山了，我们要从这对立见到的太阳下山的离开场景，领悟明白事情总是会过去的道理，我们又何必还持着看不开的心态来面对当下震惊的事情，其实我们应该以开心看待一切机缘发生的心境来面对当下的每一个细节情态，我们要时刻怀着没有好坏之分，只有接受当下，然后点头，然后带着笑意把刚才惊恐存着的气淡然的呼出去！如果我们不能学会以即兴鼓动敲打自己当下持着的缶罐碗器来作乐唱歌的心态来过日子，看来，我们就会像那已经到了七十岁以上的老者，还在看不开的感叹那已经过去不会再回来的日子的困处迷茫状态般活着，那我们就准备唉声叹气一辈子吧！这实在是大凶祸的局面！

 《象》曰：“日昃之离”，何可久也？

运用解读：

我们在面对任何和配的当下情况，一定要学会宛如用理智来看待我们对立面出现的太阳日光，确实已经到了夕阳西下的不能要它停止的局面，这样场景，我们一定要接受是不可能可以长久保持的事实。

九四：突如，其来如，焚如，死如，弃如。

运用解读：

每一个时候，每一个场景，都是当下出现的情况，根本都是属于突然的状态，我们确实无法预知每一个眼前出现的场景，所以每一个时侯所遇，本质上都是突如其来的状态；如果我们理解了这个层面的实质，就会在我们所普遍认知的突如其来状态时候，就也会以平常心境来看待它的出现！认真说来，我们也就自然的没有了不耐烦或措手不及的情绪波动。所以，任何时候的突然局面的产生，它自然来到的氛围，只要我们当它是一件事情正在发生，然后将会慢慢消散再不久就会从新归回平静的情况就好了！说实在，这对立的应对单位，确实是发生了让我们突然震惊的事情，难道要让自己心烦如火烧、或似乎难过宛如面对死期到来的绝望发狂状态、还是抱着以为自己是彻底绝对无错的心态，然后带着高傲的情绪姿态马上就离开！

《象》曰：“突如其来如”，无所容也。

运用解读：

无论是烦躁，还是难受发狂，更糟糕的是自以为是的绝望放弃姿态，都是属于内心里无法用平常心来处事待人和对事的过度行为，所以，才会在突然遇见和自己心念和想法不同，还有和自己私心所欲求的局面相反和相违背的状态时候，自然的就会做出强烈情绪抗衡的举动！其实，这就是一种没有所能量度来容下任何对立人事和物态的狭义心境表现。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

运用解读：

如果能够在难受之中，心里抗衡之余，还会流出泪来，而且还会陷入忧愁伤感的感觉，其实，这就是对当下发生的事，会有交感并开始有着消化作用的情态，也就是说当下的抗衡局面，在自己接下来的日子里，会有让自己反思的可能性，所以在宏观的角度来看，有着这一种思维的人，其实就算是有吉祥氛围伴随的情况。

备注：

这一爻，其实是在警惕我们凡事都一定要以心诚意的去感受和对待每一件人、事、物，千万别在受到不能接受的当下情况，就即刻觉得已经承受很严重的打击，而陷入情绪波动的行为表现，其实像这样的一个人，这动作思维，明显就是属于不能够容许他人给予意见，而且还是一生只能活在自己的模式世界里的人，像这样的人会一直以为自己处处常做善事、常在助人，是为他人付出自己的善心，殊不知其实自己是通过用这样的举动，要这些帮助的过程，以及这些被自己帮助过的人，间接在抬高自己的声望，像这样的人，就完全不会有离火光照他人的事实本质存在，而这样的人也会由于优越感过重而一直认为自己是绝对不可能有错误下断的概念，所以只要一旦出现突如其来的事情，一定会怪罪是他人所酿成的不愉快问题！甚至在冒火吵架理论之时，或是之后，都不会有准备反思，反而还会保持理直气壮的进入毫无商量的表情，甚至还会给现场的大家一个威胁说话和严肃表情！当然更别想此人会有自行反思而流出泪来的可能性！其实这一爻，是在提醒我们切勿成为这样的人，应该要成为接受每一个当下，都是在增长自己智慧的难得遇见，只有真心的人，才会在突如其来之后，由于内在的交感交错复杂心情，自然会流下眼泪，能有这般真情的表现，才算是拥有客观感受，而将会有一天能够成就正道规范品德的人。

《象》曰：六五之吉，离王公也。

运用解读：

来到了第五个阶段的六五爻位，正提醒着我们在人生的发展中，要有吉祥的整体氛围，就是要善用和我们对立分开的另一个单位，无论是出现的任何一个人，或是发生的任何一件事情，我们都要具有王者风范的立场来以公正平衡，不会存有任何私心，私有的情绪来欣然接受当下的每一个局面。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

运用解读：

具有王者风范，懂得以聪慧的法则来处事的智者，所用的每个出手办事的征伐方案，都是以受到旁人嘉奖和认同的方式来取得最根本质的众望所归的方式来办事，这当然一定要先以接受当下的事实，再予以和睦的应接方法来取得本来是不认同自己的对方，或是准备和自己合作的对象，都能在慢慢走来的日子里，会渐渐的在理解整体局面之后，会对自己产生佩服，以及都愿意宛如折断自己的本来首要执念般，自然的接受和归顺我们的想法，接着，我们的观念还会慢慢的被扩大到更广泛的范围去，就好像先收服了军队的首领，再让他所带领的士兵们也跟着一起服从一样。能用这样的方式来取得本来分离在我们对立之方的人、事、物之认同，我们才算是真的做到离卦所谓的「明两作，大人以继明照于四方」的品德精神，而在接下来的日子里，也应该不会有任何的问题出现。

《象》曰：“王用出征”，以正邦也。

运用解读：

能具有王者风范的聪慧智者，都会懂得运用与周围的一切人、事、物来和共合作，并互相学习的心态来就位出行处事征伐迈进，只有通过这样的方法，我们才能端正完满自己的人生邦国气势。

馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學

劉明昇       纂述