以兑卦的处事方针来面对谣言重伤的概念

以【兑卦】的处事方针来面对谣言重伤的概念

【易经】的卦象除了直接对该卦实相的认识之外，有時候，我们还可以從辭里的含義旁通出一些處事道理。

今天，有位学生问及他被一些流言蜚语困扰，想责问流言发动的实相，想責問被他懷疑是源頭的造謠人生！但就不知道此举动是否合宜而產生了心裡矛盾的问题；于是，我便翻开【易经】第五十八卦的【兑为泽】里的第三爻『来兑，凶』和他谈及不能刻意主动去要求平息的道理！

在【易经】里，『九』的符号是代表阳，『六』的符号是代表阴，阴是象征柔顺，阳则可以当做刚强的气势；在这第三爻，用上了【『六』三】，就意味着这一爻是阴爻，阴爻的气势是为柔顺、和缓，所以已经直接表示在这一个阶段，你要以不急、缓办的形式来做事，才是應該具有的态度，所以爻辞就写着『来兑，凶』；这一个『来』字，让人感觉有着命令的气势，而『兑』就是『悦』、『说』，欢愉的意思，所以『来兑』，就仿佛是『过来说些让我欢愉的话』，这样的气势来谈『欢愉』，怎么可能会有满意心服的氛围！所以，爻辞就清楚说明了一定会招来凶祸！故曰：『凶』，全句当然就是『来兑，凶』！

雖然【兌卦】的實相是以商談來作為卦義的重點，但是爻辭里的細節所牽涉到的人際互動關係，有時候都是大同小異。

就以這一件流言事件來說個例子吧！

现在你听到的流言，固然是会让自己不悦！但是从发布流言的人之角度，他是无比享受这种制造谣言的乐趣，这当然明显了一个局面，那就是一方喜乐一方忧愁的对立情态！每一个人都喜欢被尊重，被谣言破坏的人却要为了『尊重』的立场，是一定要讨回公道，但是，造爻的人为了『被尊重』也会说出很多理由说你无赖他的！双方也因为这样的对峙，最终可能延伸了更严重的糟糕事件出来！这样的求实方法，实在是不够完美！最完善的行动  也不会太迟，而且还能处于胜卷在握的情态底下发动攻势，不是更好吗！

有一个词叫做『兑换』，那就是『欢愉的交换』；只要双方能够凡事好好说，误会慢慢讲，事情一定可以得到妥善协调，一切都已以低姿态来处理，一定会有水落石出的一天！所谓『低姿态』，就是不彰显的慢条斯理行为表现，这样的缓办，才不会打草惊蛇！让真正造谣的人在以为一切太平而疏忽防范的情况底下，自动浮出水面！

我们且看『兑』卦的卦辞写道：『亨。利贞』，这非常清楚的说明『要能顺利的得到愉悦的亨通局面，最有利于自己的方式就是安守静默的等待』。

其实无论是谈判、买卖、交友、理论，一切与人接触的事情，在处理上，都能用上这一个卦象来作为参考办事的细节，因为只要是用上开口说话的动作，都可以和『兑』扯上关系，以上已经说得明白，『兑』即是『欢愉说话』的氛围，所以和人接触沟通，欢愉交谈，真的是非常重要的关键！就如易传在彖辞里解析『兑卦』中的两句话：(一)『说以利贞，是以顺乎天而应乎人』，此句的意思是表示『说话的时候要能处于有利的局面，就一定要以安定谨慎的态度来进行，这样的品德，才是随局顺势，说出得体合宜的内容来让听话的对方可以顺耳接纳』，这样的接洽，才是完满的吉祥局面，再来就是，(二)『说以犯难，民忘其死』，这一句说来即是指责那些固执自己意见的自负之人，无论处于何种两人相对的形式，是交友、是商榷、是生意往来也好，都只在乎对方只能听他讲，随从他的意愿！这样不识大体的幼稚行为，根本没有意识到事情将要败坏闯祸的危机和损失！

所以，一切机会的掌握，就在你取悦大局的功力有多深！好好的向『兑卦』来学习说话的艺术吧！
以下附上『易经』。『兑卦』的全文，文中包括易传的象辞和彖辞。

备注：易经的文辞，不能够只是单方面去理解卦义，兑卦的诠释，确实是和谈协商，但是，其真正的本质内容，是在阐述接洽和睦的重点。
附录：

『易经』第五十八卦『兑为泽』

『兑』卦辞：『亨。利贞』

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！
　　
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

初九，和兑，吉。
《象》曰：“和兑之吉”，行未疑也。
　　 
九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
　　 
六三，来兑，凶。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
　　 
九四，商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：“九四之喜”，有庆也。
　　
 九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也。
　　 
上六，引兑。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。


馬來西亞『太易人文教育書院』。『易经』後學
劉明昇       纂述