『易经』第二十八卦『泽风大过』 谈放下改过的智慧哲学

『易经』第二十八卦『泽风大过』

谈放下改过的智慧哲学

大过卦的实质是引导我们在知道自己已经犯错了，就别把这一个负面能量一直负担在自己的思维里，应该当下即刻放下！别去在乎他人的眼光！为了杜绝遗憾的情况发生，我们应该赶快立足当下，从新起步，以能获得多少就获得多少，不要再蹉跎剩余的时间来面对我们接下来的人生路！

『大过卦』卦辞曰：

栋挠，利有攸往，亨。

实用解读：

性格是我们行动的精神支柱，如果我们觉得自己的不良性格和情绪已经严重影响了我们的生活，这就好像房子最重要的屋樑已经被压得弯曲的情况一样！此时，若要拥有有利于自己的人生康庄大道，那么我们最好能够让自己维持处在悠闲的情况氛围里，因为只有这样，我们才会慢慢将自己内在的焦躁情绪给渐渐的平复下去，接着，才会使自己得到亨通顺畅的前景。

『大过卦』彖辞曰：

“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！

实用解读：

现在我们实在是处于一种很巨大宽阔的问题状态，而其正逼着我们必需越过这一个难局！只要我们能宏观的从大局来定位自己，那就一定会有过越的一天。现在的处境已经就如房子最重要的屋梁部位偏歪被压斜下去了，把本来的人生起跑点给在行进的过程中的各种情况所影响，逐渐导致自己的最末终点也给含糊虚弱了下来，也就是我们的情绪一直在过程中出现看不开和心胸狭窄的情况已经是非常严重的情况了，是已经严重导致我们原来的志向都无法持有坚定的意志再继续走下去！但其实如果自己已经知道自己有这样的问题在阻挡着自己过越的路，自己就应该马上立足于中肯的中央位置来让自己进行大改过！当下就把自己立马寄托在大环境的当政局势里，不要再多话，尽量把自己的想法和脾气给压制下去，完全让自己安安静静的顺从众人的指示，并带着愉悦的心情来面对当下，并以这样的品德标准来慢慢行进自己的路，因为人生要能得有利益自己的人生，就只有尽量带着悠闲的态度来前行，这才能得到亨通顺利的局面。我们若能从宏观大局的角度来看事情，并勇于将这严重的过错放开，并积极具足改正的心念，这是有多伟大的品德表现啊！

『大过卦』象辞曰：

泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。

实用解读：

宽阔的沼泽地，最终都会把生长在其泽地之上的树木植物遮埋，看起来，就像密集的红树林生长在沼泽的大区域，一旦水泽过多，很快的就会把整片红树林给淹没起来，所以，从象征大环境局面的水泽包围红树林的这一景象来看，我们明白了为人应该从大局来看事态，如果一旦发现到自己有过于或不对的缺点，就应该彻底改过。一个懂得全面规划的精明君子，是知道无需害怕他人的眼光来立定自己的志向，一切事情都以自己独立反思体悟之后的理解本位来作为出发点，亲力亲为的处位，不用去担心他人可能见自己本来如此，却又在觉得有误之后又改了另一条跑道而会失去本来一直围绕着自己的人脉；勇敢的静静处于大局之中，不用去理会世俗的眼光，是时候彻底改掉原来的习性，继而放下离开不对的地方或族群，就别苦闷的想得太多，即刻当下就走开放弃吧！

备注：

沼泽代表现实位置的大部分人，他们人多，自然成了一股文化势力， 而在此的木，就象征了做事不会改正的固执态度！另一个解析，可以把泽，当成兑为泽，而兑，就是喜悦，「泽灭木」，就代表了欢乐的喜悦气息，灭掉了象征固执的木，而「大过」也就代表了从大局来看整体事态，是应该要把固执的过错情绪给让它过去。

另一说，可以把沼泽的肥沃泥土地，本来是滋养树木植物的肥料，但是，如果过于潮湿，则可能会酿成植物的水份吸收过多而渐渐腐烂，除非是红树木就不会腐蚀，但是整体感觉，这红树林，依然是被沼泽的大环境围绕着，树木本身就算是坚强的在水泽活着，但是也阻挡不了本体依然是生存在宽阔的他方处，所以从这一个场景，我们体悟到人生一定要看大局，从大局里一旦发现了自己不对的时候，就即刻让这一个过错掠过吧！

『大过卦』爻辞曰：

初六：藉用白茅，无咎。

实用解读：

人生里的最底线的垫子，尽量把自己处于归空，并随时能接纳他人意见的心境来处事，就如坚硬的实体在装箱的时候，都得要借助柔软耐压的白茅草来防止摔破，如果能保持归空，自然会有很多助缘会来协助自己，使自己在碰到难题的时候，不会有解决不了的情况发生。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

实用解读：

我们要常保最底层的基本观念是以纯白的茅草思维来归空自己，要能如茅草的韧性般，能屈能伸，尽量以如此柔顺的品德修持来作为我们处事待人的底蕴。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

实用解读：

我们有心改过，其实当下即是，就永远都不会太迟，就如枯毁的杨树突然冒出一个小枝芽，虽然并非完整的大树，但是还是象征了还有生命继续的能量，也如一位上了年纪的老者在合宜的时候幸运的娶了一位年轻的女子为妻，虽然样貌很难登对，但是在整体上看来也不会没有不利的事情，至少还有生育的机会。所以这意味着，只要肯把过于压住自己心灵的问题，即刻抛开，下一秒，就是海阔天空的开始。

 《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。

实用解读：

过去的黄金时间虽然已经不会再回来，但是只要掌握当下，还是一样会有很好的希望在自己的生命里给自己带来不错的获益；就如一位上了年纪的老者在合宜的时间，幸运的娶了一位年轻女子所谓妻子，虽然两人的样貌难以登对，但是为了防止时间流逝的过错，所以现在能有相遇与共的对象机缘，就好好珍惜，把之前的错过运势，用当下惜缘的方式来端正自己的生命旅程。

九三：栋桡，凶。

实用解读：

如果我们不好好的把自己已经负担太大的过失给端正好，那么我们的主要生命主轴线，可能就会被压迫得太严重而陷入非常危险的凶祸局面！

《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。

不去改过自己的严重错误，反而让这一个过失一直压迫着自己的人生路，渐渐的将会使自己迈进凶祸的局面情况，其实这实在是不可以让自己有借口的被辅助延伸发展下去的情态。

九四：栋隆，吉。有它，吝。

实用解读：

我们应该尽力的把我们身上不好的缺点给改正，设法把一直压迫着我们发展的不良情绪给撬开，让他彻底远远的离开我们身上的特质，这样一来，我们才能得到吉祥的获益，如果我们在更改的过程中，还持有其他左右摇摆不定的想法，最终，我们一定会被我们不良的习性给带到走投无路的局面之中！

《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。

实用解读：

如果我们真的愿意把影响我们生命主轴线的不良习惯给彻底撬开改正，而积极迈向吉祥的局面，这是证明了我们不想要再让情绪缺点一直压迫着我们的生命发展前线继续走下坡的正确观念意志。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

实用解读：

虽说枯毁的老杨树能够从生出幼芽而长成华丽的小植物，如果我们从这一个观念角度来看这老杨树的好气场，就犹如一直还想保留我们自己原有的性格来等待奇迹；虽然说还是有着自己原来的命运获得，但是整体上，还是只是局限在自己的性格范围的收益而已，这就好像一个上了年纪的老妇人，可能由于她的知识认知会得到某些领域的人的宠爱，进而在这领域中，出现一位非常仰慕的年轻人对其产生了情愫而最终双双都坠入爱河的情况一样，这样的登对情态，虽然说来相爱是他们双方自己的私事，可是在旁人的眼光，也难免会有些是非评断，是故，在总体的发展中，依然隐藏了一些不乐观的局面，所以说整体上看来是没有不对，但也不会有很好的赞誉。

《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。

实用解读：

枯毁的老杨树能够生出华丽的植物，其实是基于其仅剩的营养元素所给予的奇迹，所以这样的局面，在营养用尽了之后，自然也会再度枯灭消失，所以这样的情景，又怎么能够维持长久呢？这就犹如一位上了年纪的妇人，由于自己不肯改变自己的固执性格，而依然保留自己的顽劣作风来行进自己的人生路程，虽然在发展中可能会等到一位能与之交往并产生爱慕的年轻人和她生活在一起，可是，这样的结合，外表上看起来实在是令人羡慕的爱情故事，可是在整体上，由于这妇人的固执性格没有改掉而得到这位年轻人的仰慕而双方结合走在一起，同时，这也意味着这年轻人的性格，也大概和这妇人的性格是一样，两人才能得以合配，所以双方在日子久了之后，可能也会基于各种客观的情况而产生问题，并且可能也会面临分开的不和睦气场局面。

上六：过涉灭顶，凶。无咎。

实用解读：

所以，如果我们发现了自己的顽抗性格确实是造成自己严重前进的过失关键，我们就别让这一个不好的过失一直沉沦下去！如果到了不可以挽救的灭顶地步，可能我们就要陷入大遗憾的凶祸情况了！如果现在已经发现这样的事实，看来又还有时间来得及改正，就别让这一个问题继续造成自己陷入严重的错误地步！

《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

实用解读：

自己的严重过失性格如果一直沉沦深陷而会带来的大遗憾凶祸，这绝对是我们不可以让它发生的错误情况！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇   纂述