【周易六十四卦主爻一览表】笔记

【周易六十四卦主爻一览表】笔记

周易六十四卦主爻一览表

卦序     卦名 主爻 理由

1     乾为天 九五 位中且正

2     坤为地 六五 爻辞与卦辞意思相同

3     水雷屯 初九 爻辞与卦辞意思相同

4     山水蒙 九二 位中而有应

5     水天需 九五 位中且正

6     天水讼 九五 位中且正

7     地水师 九二 单一阳爻

8     水地比 九五 单一阳爻

9     风天小畜 六四 单一阴爻

10     天泽履 六三 单一阴爻

11     地天泰 六五 位中，处中胜于位正

12     天地否 九五 位中且正

13     天火同人 六二 单一阴爻

14     火天大有 六五 单一阴爻

15     地山谦 九三 单一阳爻

16     雷地豫 九四 单一阳爻

17     泽雷随 初九 爻辞与卦辞意思相同

18     山风蛊 上九 爻辞与卦辞意思相同

19     地泽临 九二 位中且正

20     风地观 九五 位中且正

21     火雷噬嗑 六五 位中，处中胜于位正

22     山火贲 六二 位中且正

23     山地剥 上九 单一阳爻

24     地雷复 初九 单一阳爻

25     天雷无妄 初九 爻辞与卦辞意思相同

26     山天大畜 上九 爻辞与卦辞意思相同

27     山雷颐 初九 爻辞与卦辞意思相同

28     泽风大过 九三 爻辞与卦辞意思相同

29     坎为水 九五 位中且正

30     离为火 九二 位中且正

31     泽山咸 九四 由否卦的主爻九五变位而来

32     雷风恒 上六 由泰卦的主爻六五变位而来

33     天山遯 九五 位中且正

34     雷天大壮 九二 位中，处中胜于位正

35     火地晋 六五 位中，处中胜于位正

36     地火明夷 六二 位中

37     风火家人 六二 位中且正

38     火泽睽 六五 位中且正

39     水山蹇 九五 位中且正

40     雷水解 九二 位中而有应

41     山泽损 六五 位中而有应

42     风雷益 九五 位中且正

43     泽天夬 上六 单一阴爻

44     天风姤 初六 单一阴爻

45     泽地萃 九五 位中且正

46     地风升 六二 位中而有应

47     泽水困 九五 位中，处中胜于位正

48     水风井 九五 位中且正

49     泽火革 九五 位中且正

50     火风鼎 六五 位中而有应

51     震为雷 初九 爻辞与卦辞意思相同

52     艮为山 上九 爻辞与卦辞意思相同

53     风山渐 九五 位中且正

54     雷泽归妹 六五 位中而有应

55     雷火丰 六五 位中，处中胜于位正

56     火山旅 六二 位中且正

57     巽为风 六四 巽之成象之主要因素

58     兑为泽 六三 兑之成象之主要因素

59     风水涣 九五 位中且正

60     水泽节 上六 爻辞与卦辞意思相同

61     风泽中孚 九五 位中且正

62     雷山小过 六二 位中且正

63     水火既济 六二 位中且正

64     火水未济 六五 位中而有应

备注：

周易六十四卦的每一卦都是由六个阴阳爻构成的，而且每一卦都有一个主爻，准确判断哪一个爻是主爻，对于卦象分析和卦辞解析有着非常重要的意义。

主爻的定义，可以理解成一个物质体态形状，一定有一个立位基点，只要抓到那一个中心点，然后慢慢的将之平衡稳住，就可以好好的站住！这道理，就好像将石头一粒接一粒的直线往上堆积的道理一样，只要我们找到每一个石头的直线中心的地基点，就能好好将石头平衡，然后慢慢依据直立的规律线，一步一点的扶摇而上，这就是人生平衡的哲学地方。

『易经』的学习，就是让我们可以一直立于正确的道规行进线，使得我们能渐渐迈向美好的人生。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

【易经】就是在引导我们要具有标准的良善习惯

 【易经】就是在引导我们要具有标准的良善习惯。

「解卦」引导我们要具有积极解决问题的习惯，「咸卦」引导我们要冷静分析自己感动的原因，「豫卦」引导我们预防乐极生悲的灾难，「蹇卦」引导我们别放弃，先反省再续进的智慧，「屯卦」引导我们要养成积极发展的习惯,「大壮卦」引导我们认识自负冲动习惯的危机！「颐卦」引导我们培养满足的习惯，「坎卦」引导我们要有坚持志向并别无他想的一路向前的习惯，「谦卦」引导我们常保和善待人的恭敬习惯，「艮卦」引导我们具有高度冷静的习惯，「兑卦」引导我们与人好好沟通的态度.....

六十四个卦，就是六十四种处事标准，而我们周围的事态，来去也就只有这六十四个大局面，只要掌握好在位应该具有的处事规律态度，事情就一定能有成就；但是，当中最重要的关键，就是句句都在端正我们的品德修持，处处都在提醒我们要把不对的习惯给改善！所以，更重要的关键处，就是究竟自己愿不愿意接受和承认自己的执念是不合理的思维，从而严厉要求自己放下我执，是一切开始的最重要启程点！

要成功，就是要不断反省，「易经」就是一部大本的「弟子规」，我们愿不愿意学习「山地剥」的卦象引导，把自己的原来不好的性格给剥掉脱壳，最重要的，还是自己能不能做得到......

心灵的动力和身体的执行，如果能成一个善体，自然的，成功就一定属于自己。

『弟子规』有这么一句：

待婢仆 

身贵端 

虽贵端 

慈而宽

势服人 

心不然 

理服人 

方无言

其实义解读为：

对待在家里协助家务的婢女与仆人，

要注意自己的品德行为要先是端正，并以身作则的以礼貌话语说话和交代工作，

再来，虽然品德行为端正很重要，

但是，仁慈宽容和大方的心境是更为可贵，

如果仗势自己是主人而强逼别人来服从，

那么，对方难免就会出现口服心不服的状态。

所以，唯有以理服人，别人才会以心情愉悦的诚心来服从指示，再来，也不会有任何的怨言。

从以上「弟子规」文字中，就非常清楚一个人的行为，将决定自己在事情上的成果，先有礼待人，才能得到他人的尊重，从而才会顺从着我们交代的叮咛嘱咐去完成事情；至于自己究竟做不做得到，那可就要看自己的品德修持了，说实在，文字读了，要说看得懂，其实也不难，最难的，就是要去实践做出来！那一个决定把自己的原来性格脱胎换骨的过程，真的会是很痛苦的过程！

接着，就让我们来看一看『易经』第二十三卦『山地剥』的简单叙述，让想要达到众人都喜欢的自己，看一看自己究竟应该采取的反省和实践的过程：  

剥卦卦辞曰：

剥：不利有攸往。

简述解读：

不能再以自己的观念来做事情了！

剥卦彖辞曰：

剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

简述解读：

赶快实践的去做到以慢慢反省并彻底改掉自己不对的行为功课！

剥卦象辞曰：

象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。

简述解读：

良好的内修品德，才是确保自己能长治久安被爱戴的唯一方法。

剥卦爻辞曰：

初六：剥牀以足，蔑贞凶。

象曰：剥牀以足， 以灭下也。

简述解读：

身边开始诸多不如意，千万别以藐视不在乎的心态来立位！长远来看是很危险的态度！

六二：剥牀以辨，蔑贞凶。

象曰：剥牀以辨，未有与也。

简述解读：

身边出现的不如意状态，已经慢慢影响了自己的生活规律，若果再不改善，就非常危险了。

六三：剥之，无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

简述解读：

赶快去做出反省和改变吧！

六四：剥牀以肤，凶。

象曰：剥牀以肤，切近灾也。

简述解读：

如果在改变过程中，只是做到了表面而已！接下来，会有更凶险的事情一定会发生！

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

简述解读：

赶快把自己的行为端正成众人都接受的模式吧！这对自己就不会有不利的事情发生。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可 用也。

简述解读：

不要过于看重自己，才能与人和睦善处，这样一来才不会谗言给破坏！

看完整个『山地剥』的卦象规矩，想必要能做得到，实在是一门很大功夫的决心举动！

图中是「太易书院」成年人和儿童的

『易经』班程

在同时进行的场景摄制

学习『易经』实在是需要从小时候就开始认识，是为最佳的时期，每一个卦的规律，都是处事的标准行程线，在学习的过程当中，可能也不一定只是小孩得到，可能在成年人的处事心态中，或多或少也会在与小孩的交流讨论中，也会得到觉悟自己有错的一些启示；当然，如果家长和孩子能够在同一个时候都在一起学习『易经』的规律，那么要能好好端正自己的家风，看来就不是不可能办到的事情。

备注：

我们是以完全免费的方式来进行一切的「易经」导读和弘扬教学工作。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

解读 《易经》第四十卦《雷水解》的实质运用

解读 《易经》第四十卦《雷水解》的实质运用

『解卦』卦辞曰：

《解》：利西南，無所往，其來復吉。 有攸往，夙吉。

解读：

《明辨解析》：此时最有利的态度，就是保持宛如西南坤卦方向的位置地理条件般，以地势平坦的情态来承载一切生命物态寄居的品德心境来处位，此刻的局面，再也没有任何所属的地方能够前往了，这局面的到来，就是示意必须以安定的心志，仔细作出全面性的反省思考，然后以从新复归再做仔细分析和安排的方式来进取自己的人生路，只要能够做得到，一定可以得到吉祥的收获。整个过程一定要持着悠闲轻松的方式来就位往前，而且不能拖慢一步，应该要即刻以尽早就位的心态来培养自己能自然的存着这样的修持品德，这样一来，人生里就自然的能得到吉祥的局面。

备注：

夙：早敬，早起来劳作以示尊敬；经久的、长期存在的、旧有的、素有的；总结起来就是意味着若发现自己没有真诚和用心的去做出详尽的分析，就立马要开始培养自己存有这样的心境智慧来处事，而且要一直自然的就存在于自己的自身内里，并不能将之视为一种方法，而是一种应该本来就具有的习惯。

『解卦』彖辞曰：

《彖曰》：解，險以動，動而免乎險，解。 解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！

解读：

积极的去进行分解辨析识别，主要是正在面临危险的局面，所以此时要以动身移走危难处境的智慧来应对，因为只有主动做出一些相互应对举动，才能从相互往来中，理清出确保自己能免于被这危险的局面给影响而产生负面思维的方式，这就是明辨分解透析的作用。在明辨分解透析的过程中，最有利于自己的态度，就是保持宛如西南坤卦方位的地理位置般，以地势平坦的条件来承载一切生命物态寄居的品德心境来处位，因为只有具备如此的修为德行才能让自己处于被众人敬佩靠近而得助缘，同时也能在众多事情中，得到合宜配位的成效。在行进的过程中，懂得在遇到难题的时候，不会执着直冲而直去，反而是会静心使自己归复到原点再重新来过，只有这样，才能自然能够的得到吉祥的方案，这主要的原因是基于能得位在中肯客观的立场来分析事情的缘故。在整体发展过程中，只要保持带着悠然轻松的方式来以平常心尽早的将这一个明辨分解的品德展现出来，就一定可以得到吉祥的立位氛围，若坚持能以这样的态度积极的往前行去，任何事情的处理结果，都一定可以得到成功的局面。天的运行规律和土地之生成上升之气，在相互对接交融并在清楚分解之后，而就有了清楚的气候时段，也因而在自然的适当时候，会有空气摩擦而生成雷鸣震动，接着再顺应将聚水的云层推压而降下雨水的运作情态，当有了雷鸣下雨的作用之后，而自然的，地面上的百种果树，还有各种花草树木的植物种子，就会在得到水份的滋养底下，开始破甲裂开生长出新芽来，所以，能以具有掌握好明辨破解时势位置状态的智慧来合宜对应处位，确实是一种能够让自己达到宏大发展的良好习惯！

『解卦』象辞曰：

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

解读：

轰然雷震，再加上下起倾盆大雨，确实宛如将一切洗净冲开的作为表现，也确实有着一种解决事情的情势景象，存在于这大雨冲刷的大自然现象里面，也足于象征了解散难题的决开定案，既是十足的分析解破的实相表现。精明聪慧的有智君子从这一个现象，就领悟到了在解决问题的时候，千万别对问题存有成见，要以特赦的观念来尽力减轻淡化成见，并以宽容接纳眼前一切事物及对象的心境，并铭记千万不要以存有对之已经刻板定罪的执念来在位处事。

备注：

这一个景象，就宛如在大路上见有着一堆杂物垃圾，若我们在第一时间见到这些杂物，我们的心情顿时间是会觉得整体事态，是一件很难处理的事情，但是，所以只要我们能够把这些杂物看成是难以解决的问题成见丢开，我们就学习将自己看成是这一个大雨落下的雨水，相信我们是能够有着这股大水般的能力，去慢慢的把问题给一一的解决开来，最终也能将所碰到的一切事情，宛如清洗大路垃圾般给回复到原来干净清爽的原来路况局面。

其实这一句子，就在鼓励自己，千万不要存有认为自己能力不足之处，就想到要放弃，反而应该学习在雷震刺激的情况底下，以越战越勇的信念去设法的以柔顺的大雨心态来慢慢给予分析辩解的将一切问题处理妥当。

备注：

赦：免除、减轻；宥：寬容，饒恕，原諒；所以『赦過宥罪』，就象征了减轻曾经的过失，不要把过失放在心上，而要宽容看待现在已经出现的状态，千万不要对现在的局面太快定下罪行，而是要慢慢的去进行解惑明辨的工作。

『解卦』爻辞曰：   

初六：無咎。

解读：

全局的宗旨，就是要设法将一切事情都能分辨解析处理好到无有任何咎错问题。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

解读：

刚阳无法避开的问题产生了，我们就要有刚阳的原则来对应解决，但是在行动上，一定要以柔顺的方式来平衡际会在难题之上，只要能做到合宜对义的局面，就无有任何咎害问题会发生在自己身上了。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

解读：

在自己经营的田地范围里，能以从容宽厚的智商来进行分析辩解而能获得多次的通关解惑，就犹如本来在自己身边多位狡猾多计谋的狐狸想法的人，还是可以在自己谨慎勤力的应对态度的智能底下，一样可以被自己感动而服从跟随进发的道理一样，只要能达致这样的标准品德，就是已经得到宽容的品德修持的至高境界，同时，也能以这样的品德态度来飞箭跨步自己的发展道路，所以能保持如此贞守冷静的解决问题的态度，就一定可以得到吉祥的结果。

象曰：九二貞吉，得中道也。

解读：

在初始有了积极的心志之後，来到了第二个阶段，就是开始主动实践的时候，此时，一定要以贞守稳定的态度为处事宗旨，只要能持有如此的品德，就肯定能得到吉祥如意的局面，其实，这主要是能稳阵得到中心原则的道理行规，以致能让我们继续不退的缘故。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

解读：

如果我们在处理事情的时候还依然背负着一些繁杂琐碎的其他问题缠绕着自己的思路，若在这样无法专注的情况底下，且又想要去乘驾另外一个课题，或是再想做多一件事情，其实在这样复杂琐碎的过程中，我们是很容易导致贼寇心态的人来给予我们一些不正确的处事方法或意见，其实他们的目标是想趁虚而入的偷取一点便宜！所以如果我们一直坚守着自己原来的执念，最终是会让我们陷入更严重的困境！

象曰：負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。

解读：

假如我们还依然背负着一些杂念问题，且又在同一个时候，又想乘驾去提起另外一个课题来做！其实这样的分心状态，在行动上，是也有可能导致一些丑陋自己声誉的事端会发生在自己身上，其实，会有这样的情况出现，都是由于自我的意识太强而导致的刀兵交界的紧张问题，若追究起来，这又是谁的咎错呢？

九四：解而拇，朋至斯孚。

解读：

想要分析辩解识别情态实质的存在，而就得要着手即刻就采取先稳定自己想要达成目标的母源初心，并即刻接受自己已经出现瓶颈问题，而立马懂得要宛如止住脚拇指般，并细心的去将问题作出详细的探研细究，若能持着这样积极的把事情明辨解析的精神，身边受感动的朋友也会纷纷愿意到来给予协助，其实这也是基于我们能够客观真诚的去面对问题的缘故。

象曰：解而拇，未當位也。

解读：

要详尽分析辩解识别情态实质的存在，而就得要着手即刻就采取先稳定自己的母源初心，并立马止住脚拇指，并细心的去将问题作出详细的探研细究，要立马行动的原因，是基于此时，已经处于不适当位置的状态之中。

六五：君子維有解，吉﹔有孚于小人。

解读：

一个精明聪慧的有智君子，是永远都会处在非常享受并宛如紧紧维系着身边一切出现在自己周围，或是和自己有关的所有事物点滴状态细节里，所以，每一回在面对事情的时候，总是会有完美的分析解决方法，其实，再深入探研这其中能得到吉祥的原因，其实就是基于一直持有着诚恳诚信的公正心境来面对所有出现在自己身边的人和事情的缘故，这当中，还包括了一直存心想对自己不利的小格局看事情的人，但若自己是一位精明聪慧的君子，都会不慌不忙的依然持着客观公正的心态来与之交往。

象曰：君子有解，小人退也。

解读：

一个精明聪慧有智的君子，永远都能保持着随时都以分析辨解识别的对策方法来面对自己周围的任何一种局面，也就是这样的气势，使得那些小局面观象处事的阴谋小人，自然的也就不敢接近而选择退下走开的道理。

备注：

在这一爻所提及的『小人』，实际上并非是指人，这也可以象征是阻碍我们发展的关键难题；所以，在这里所提及的『小人退』，应该可以当成既然解决的立场，也就是自然的可以把问题解开的情况；所以前面所提及的『有孚于小人』，其实就是不要对难以解决的问题存有成见，不要怪自己为何会面对这样的情况，更别认为这是无法解决的问题！

上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。

解读：

（一）整体上的辩解行动，实是为了找出真正公立的答案，以及实用的方案，就如猎取巨大的凶猛隼鹰般，虽然是很难的任务，但是，只要客观去接受和分析公众所给予我们的观点，就一定可以拟出一个方案来，因为公众所认为可以采用的射击隼鹰的方法，虽然隼鹰是处于高墙之上，但是要获得猎取它，应该也不会有不利的状态发生。

（二）只要积极的去探出原由，根据详细分解析辨之后，能站在公正客观立场所得出来取用的精锐方案，就算是猎取处于高墙之上的隼鹰，要能获得目标达成，过程中都应该不会有不能利于自己迈向达致成功的情况发生。

（三）在处理解决问题的立场上，一定要积极不退缩的去办，就算再难，也要详细分析辩解出一个方案来让事情能达成，就如公众都用尽办法想要射击的隼鹰，就算是隼鹰处于高墙之上，看似非常难以成就的样子，都得设法将之获取下来，过程中，只要用心在位的去做，都一定不会有对自己任何不利的情况发生。

象曰：公用射隼，以解悖也。

解读：

我们处事一定要客观，而且也得做到认真积极的在位很享受着分解辨识的过程，就宛如因为根据公正立中来分析辩解之后所取得的公立客观方法，就算是去射猎凶猛的隼鹰，也能以这样的最佳方式来解决这一件事情；分析辩解的去详尽是由，的确是能开通一直和自己产生违背难受的状态局面。

备注；

这一条爻线，说要表达的就是不要辜负大家对自己的期望，也不要辜负自己内心里面，一直很想成就的志向追求；总之，积极不退却，用心去设法完成自己应该要负责的任务，是我们不能找借口去推搪的提点文献。

备注：

悖：相反、违背、不合常理的、错误。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

解读『易经』第六十三卦『水火既济』的实质运用

解读『易经』第六十三卦『水火既济』的实质运用

『既济卦』卦辞曰：

《既济》：亨小，利贞，初吉终乱。

解读：

《既能被济救渡过》：现在的事态情势要能得以亨通顺利了，就非得要以小心谨慎前行的方式来处理当下的局面，而最有利于自己防患失策的方法，就是保持坚守冷静的品德修持来处位，此时的成形就位是刚刚得到的初始局面，若心里以为这一个吉祥对接状态是能维持长久的终点站，而就显得掉以轻心来处位，到了最后，一定会得到措手不及的乱象情态！

备注：

济：渡、过河；补益、帮助；所以『既济』一辞，在此就象征了『既能被济救渡过渡过』，意思就是『正在得到救济之中』，但并非属于到了完满成功的终点站。

『既济卦』彖辞曰：

《彖曰》：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

解读：

即能济救得到渡过，所以是为可以得到亨通顺行的时候，但是，只有小心行事的人，才确定可以得到亨通的福分。最有利于自己的处事态度，就是保持贞守冷静的品德修持，凡是出现刚坚的局势，就以柔顺的方法来将之协调端正，而就能将任何的位置情况给妥当的平衡就位。初有开始的吉祥对接，一定要保持柔顺的在位处事态度，才能确保自己能立于中间不被偏移的位置来迈进。如果存有以为这喜悦的对接，就是局势终止而不需要再谨慎维持观念，原则上就会慢慢趋向混乱的情况，而发展迈进的道路也会渐渐陷入穷途末路的局面！

『既济卦』象辞曰：

象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

解读：

阴冷柔顺的水质，处在猛烈燃烧的火焰之上，其势态看起来就是能将过热的火势给既是平衡济助的景象一样，聪明有智慧的君子就从这一个情态，明白了要时刻以柔顺的思虑方式来考量祸患存在的究竟可能性，以致于达到预备防止整体的局面陷入不测的情况。

『既济卦』爻辞曰：

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

解读：

在行动过程中，以看似曳拉止住着轮子的心态来缓慢行进的动作表现，是为了学习好像狐狸万一不慎濡沾湿透了尾巴，也能懂得即刻处理的智慧，只有达致这样的智慧品德表现，才不会有咎害会发生在自己身上。

象曰： 曳其轮，义无咎也。

解读：

在行动过程中，能懂得以曳拉扯住本来一直向前进发的轮子的心态来暂缓行动，其实是为了能在行动中尽力达致合宜对义的处事表现。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

解读：

有时候处事，会出现宛如妇人由于过于投入欣赏风景，而不慎被风吹走丧失她头上的头巾或头饰，或是不小心走出本来车蔽的空间，但是，千万不要追究自己的失误，或是紧张去弥补或追回自己失去的物件，只要保持冷静，并以自然淡处的情绪去面对当下的局面，就自然的可以得到非常好的应对解决弥补失策的方案。

备注：

『茀』的字义，解读为：道路上杂草太多而不便走、治理清除、车蔽，古代妇女乘车不露于世，车之前后设障以自隐蔽、头饰点缀物；随意从字义上的各种运用解析，可以明确其本质为遮盖物，是为了达到掩饰的作用。在这一爻，说到『妇丧其茀』，而可以当成妇人在不留神的情况底下，失去了本来掩饰着自己的遮蔽物，可能是点缀美丽自己的头饰，或是头巾，或是发夹，也可能受到美丽风景的吸引而走出本来乘坐的马车车厢，等于是失去了车蔽的掩盖，而将自己暴露在外面让人们见着了！而后面又道『勿逐，七日得』，这其实是代表了能有车蔽和点缀头饰出门的女性，多为贵族妇人，其身边多数会有旁随之人，所以若不慎失去了遮蔽点缀，确实是不用担心，身边一定会有立马协助提醒或即刻给予补上的协助之人，而『七』就是象征懂得清楚掌握阴和阳的个别六个处理阶段的第七个包容涵盖气势，既是指懂得通变处事的气场，也就是成熟的气势之意；所以在此，就意味了不用担心，在合宜对时的时候，事情自然的一定会被端正回来的意思。

象曰：七日得，以中道也。

解读：

在人生发展过程中，能以所谓属于外围第七层气场的层面（指用六和用九的智慧），来宏日光明渗透所有事情的内里六个层次进阶规律的分析智慧去理清整体情况，就一定可以有所获和有所得，其实，这就是在于能以中肯公正的道规来客观处位行事的缘故。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

解读：

人生渐进的发展过程，说来实在并非简单的事，就犹如殷高宗（武丁）在护卫国家的情况下而采取先发制人的外围鬼方部落的攻击过程经历一样，需要用上三年，也或是更多年才能有办法去克服整个局势，所以，整个处事过程，是如此的艰辛，因此在获有成就之后，一定要特别小心注意一些只会在小局面里来看待事情和处理人事之人，基于这类人会有自私而不为公众或不客观的心态来处位，一定会萌生计较功劳的小气心态，整体上，一定会酿成不良的局面，所以，绝对不能用这类人来成为自己的团队。

象曰：三年克之，惫也。

解读：

其实这是一项非常耗费精神的工作，所以需要运用三年或更多年的时间来克服整体的局面，而且在整个过程中，都是属于十分疲惫的工作，这得来不简单的劳苦过程，一定好好好珍惜。

备注：

高宗：殷高宗；其实这里可以象征着一个领导人

鬼方：有指现在中国贵州一代；也常与昆戎、洛泉、昆夷、绲夷、串夷等混用；其实就是指外围的蛮夷部落，这里的伐鬼方，就是进行抗衡护卫的讨伐行动；在这里，可以当成是所要解决的一切问题。

惫：十分疲乏

六四：繻有衣袽，终日戒。

解读：

在成就有得，或是成功在望的局面底下，一定要谨记着，千万别犯了得意忘形的不好观念，就犹如彩色的丝织品在有系统规划的测量设计底下，就一定会制成美丽的御寒衣服，但是，若稍有不慎，还是会有弄破成旧衣，甚至还将内里的旧棉絮给渗漏掉出来的危险！所以，一定要终日成天的以戒备的心态来处位。

象曰：终日戒，有所疑也。

解读：

整体上，会采取成天终日的戒备心态，其实是基于对整体的情态，有抱着虚心不自满，而自然存着一些认为自己还未有把握和尚不清楚的疑虑潜藏在整个事态的发展当中。

备注：

繻：彩色的丝织品；代表美丽的布质材料。

袽：破旧的棉絮；代表会出现破旧的现象。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

解读：

我们处事的心态最好不要像东边邻居之人（有说是商纣王的文化）为了想把事情办好而向上天祭祀，但却采用了大费周章的宰杀牛只来献祭的祭拜仪式，倒不如模仿西边邻居之人（有说是周文王），同样也是为了能把事情办好，而只是以简单的水果和茶，再加上心中诚心诚意的心境来向上天进行朴素的祈求护祐仪式而已，其实这样的诚心真意，或会更实在的受到上天的福气护持。

象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。

解读：

东边邻居之人（有说是商纣王的文化）为了想把事情办好而向上天祭祀，但却采用了大费周章宰杀牛只的方式来进行祭拜仪式，倒不如模仿西边邻居之人（有说是周文王），同样也是为了能把事情办好而只是以简单的水果和茶，再加上心中诚心诚意的心境，来向上天进行朴素的祈求护祐仪式而已，其实这样的诚心真意，或会更实在的受到上天的福气护持，所谓吉祥的成就，基本上，其实应该设法从宏观大局的角度来进行实质的分析，从而才能得有实在并不浪费资源的实质收获。

上六：濡其首，厉。

解读：

在人生的发展过程中，如果一直处于沉浸于享受着安逸的处境，而不觉得有需要改进和反省的概念，其实就已经开始陷入失误的起步，如果持久的都以这样的概念方式来含糊生活着，等到日子久了，一旦发现是需要做出一些改变之时，其实已经错过了首要时机掌握的时候，因此，恐怕接下来，就会面对很多危险局面。

象曰：濡其首厉，何可久也。

解读：

如果在人生的发展过程中，一直都将自己处于沉浸享受着已经安逸的处境而不觉得有需要再改进和反省的概念，如果长久下去，都以这样的方式来含糊生活着，等到日子久了，就一定会失去自己本来可以发展的时运，这样一来，又如何可以让自己已经良好的时运保持长久立位的机运呢！

备注：

濡：沾湿，润泽；停留，迟滞；含忍；从字义上来整合理解，就是指因为被水沾湿而导致无法继续行动的局面，就是犯了一点小错误。在此的犯错，其实就是疏忽自满而忘了需要反省的思路概念。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

『易经』第第三十九卦『水山蹇』的实质运用

 解读『易经』第三十九卦『水山蹇』的实质运用

『蹇卦』卦辞曰：

《蹇》：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

解读：

《艰难局面》：最有利的方式，就是要以象征西南方坤卦地形的宽容平坦地势般能承受一切的精神来处位，唯有这样的品德才能达致平易通变应对当下的要求心境来处事，不利于以象征东北方高而险峻的艮卦山势方式来处事；总之，利于现在立位所展现的心境观念，应该是要以宏观更广大的谨慎观察人为心态来处理当下的事，才是能得到迈进救济的协调助缘点，所以贞守冷静来处事的心态，才是当下能得到吉祥的正确品德守则。

『蹇卦』彖辞曰：

《彖曰》：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北， 其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

解读：

艰苦难行的局面，就是出现困难的形势了！危险的情态，看来已经正在前面等着我们去应对。当见到自己能力不足与之应对的危险，而能有自知之明来止住自己的步履，这就是智能聪慧的表现！艰难辛苦的局面已经到来，最有利于自己处事的态度就是将自己保持在宛如西南坤卦方位的宽容平坦地势般能承受一切的精神来处位，唯有保持这样的品德修持来前往迈进，我们才能得到永保一定立位于中立公正位置来判断前进的每一个步履台阶；谨记不利于自己的方式，就是去效仿东北方高而险峻的艮卦山势来高傲自负的处事，因为这样的态度表现，绝对会让自己慢慢迈进道规行列几近穷途末路的局面！总之，利于现在立位所展现的心境观念，应该是要以宏观更广大的谨慎观察人为心态来处理当下的事，才是能得到迈进救济的协调助缘方式，也只有具备如此善品德行去前往自己的人生，我们才能得到上好的功勋成就。所以，要能合宜当位的处事表现，其实就是要保持贞守冷静的态度，才能得到吉祥如意的成就，同时，也由于能够达致如此的高尚品德，所以，自然的也可以端正稳定在自己的事业邦国。因此，明白艰难辛苦的时机是可以运用来培育自己的应对情商智慧的人，从宽宏大观的角度来看蹇卦时势的产生，就会觉得这是有多难得的伟大时机啊！

『蹇卦』象辞曰：

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

解读：

山上有水一直往下倾泻下来，确实构成了艰难往上继续行进的局面；聪慧有智的君子从这一个现象，就觉悟到人生在迈进登高的过程中，一定要以一旦觉得有阻碍之时，就要认知自己是有某处有不符合或不对位的缺陷，所以，为了不冒险前进，就别再逞强，一定要即刻停下反省并修去不好的观念或不合时宜的原来处事方法，只有这样，才能确保自己可以安然就位在善好对应的品德中。

『蹇卦』爻辞曰：

初六：往蹇，来誉。

解读：

如果在人生的发展中，面对到总是前往向前都无法过越的艰难辛苦的局面，那我们就应该干脆停下退回来，并认真进行详尽的反省思考的行动，此时，真的只有这样做，才是真正能让我们带来良好声誉的最佳处理方式。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

解读：

如果在人生的发展中，总是面对到虽然已经积极前往迈进了，可就是无法过越那一直存在的艰难辛苦局面，于是就选择退回来进行详尽的思考举动，因为心里确实明白，只有这样的举动，才是真正能为自己带来良好声誉的方式；追根究底，其实是基于自己实在感觉到，此时的情况，确实不能再主动采取任何行动了，而最适宜的方式，就是慢慢等待那一个真正能让自己继续的时机到来才看接下来究竟应该开走的方案。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

解读：

现在的处境，就宛如一位领导人，虽然具备聪明能干的王道方式来处事，可是底下的臣子就依然觉得存有说不出的艰辛难受的合作氛围，而也出现了总是困苦艰辛难过的总体局面，其实，从客观的立场上来看，这也可能并非是自己的问题缘故，而是整体环境出现了自己难以预估的局面，继而导致整体上出现艰辛难过的情势，其实，这也可能是大家都自身不能端正自律自己来弄清楚整体局势的缘故。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

解读：

此时的局面虽然出现宛如一位领导用尽了聪明能干的王道领导方式来与臣子相处，可却依然感觉到艰难的情况存在，继而导致全部的势态几乎陷入艰辛难受的局面，其实，只要认真的把整体局势坚持处理到最终点的那一个初衷目标时候，就不会存有那会导致特别让自己忧愁的情况出现了。

备注：

这里的「王臣蹇蹇」所言的立场，有王权领导，也有随从臣子，两者之间，现在出现了很难沟通的艰难局面；我们可以认为是王权领导的处事不对，也能认为是臣子下属不恭敬和不负责任的缘故，但是，其实双方都被环境局面所包容，也就意味着都处在一种被环境局势控制的情态之下，这样一来，可能真正导致双方不能和睦的原因，是彼此之间都忽略了客观的环境条件！也就代表着，双方的方法，可能都不符合当下局面可以采取的方案！因此，无论是王权领导的问题，或是臣子随从的问题，只要双方能够静下来，以恭敬的品德心态来进行全面性的分析与思考，想必这才是彼此真正应当采取的实际处事态度，这一爻位所要提点的，就是这样的一个主题宗旨。

九三：往蹇来反。

解读：

如果再往前迈进的情况中一直遇到艰辛难受的局面，那么就立马选择倒退回来进行深入的反思和检讨。

象曰：往蹇来反，内喜之也。

解读：

在一直迈进前往的人生发展路途中，突然觉得总是遇到艰难辛苦，一直不能过越的局面，那么干脆就反退回来，积极冷静的进行全面的反思省察，其实，这是内心想着别去冒险，而想处于安全喜悦的正面意念所引导的缘故。

六四：往蹇来连。

解读：

在人生发展中，若出现一直前往的路途中，不断的遇到艰难辛苦的局面，其实这就意味着是需要积极的把整体的局势，进行严谨的来龙去脉给详尽连串贯通的时候。

象曰：往蹇来连，当位实也。

解读：

在一直往前的路途中，若实在是不断的遇到艰难辛苦的局面，其实，真的只要退回来进行详细的连贯思考总体局面的来龙去脉，就一定能够得到适当处位的方案去把实在的情况，给理明清楚出来，以致才能继续踏实的妥善处理当下的难题情势。

九五：大蹇朋来。

解读：

说实在，只要维持着宏观大局的观念来看待这个艰难的局面，就一定会将光明清楚的情况给找出来，并轻易的就能规划出完善的积极立位处事的良善方式。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

解读：

人生发展中，只要从宽宏客观大局面的态度来面对艰难辛苦的情况，就一定能有弄清楚并明确实情真相的方案出现，这样一来，也才能让自己以中肯和对配位的节制行动来处理每一个当下的局势发生。

上六：往蹇来硕，吉；利见大人。

解读：

在人生的发展中，一直前往迈进的过程里，若然遇到让我们在流程中无法前进的艰辛难受辛苦的局面，而我们却依然能持着不退缩的积极面对勇敢精神来走向前，这样的处事态度，最终一定会为我们带来丰盛的硕果成就，不过，在过程中要能得到如此吉祥完美的局面，最有利的处事方式，就是尽力展现宽宏大观的人事处理方式，自然的，也肯定会遇见能在此时帮助自己的大贵人出现。

象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

解读：

在人生的发展中，一直前往迈进的过程里，若然遇到让我们在流程中无法前进的艰辛难受辛苦的局面，而我们却依然能持着不退缩的积极面对勇敢精神来走向前，能有这样的处事态度，其实是自己想达致目标的志向，在自己的内心里非常清楚坚定的缘故。所以在处事上，也明白最有利的方式，就是立位展现出宽宏大观来处理人事的智慧，只有这样，才可以跟从着贵位线路一直继续迈进自己的人生。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

非常简单的说出『易经』第五十卦『火风鼎』的本质

非常简单的说出『易经』第五十卦『火风鼎』的本质 

『鼎卦』卦辞曰：

鼎：元吉，亨。

《要鼎盛》：只要把所有的细节都处理妥当并确保吉祥无误，才能够顺利亨通！

『鼎卦』爻辞曰：

初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。

稍微倾听他人意见，勇于接受批评就还有继续迈向成功的机会！

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

只要认真实在的求进步，就算被人辱骂和嘲笑，只要不在乎就好了！

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。

聆听劝诫来作出改善，不自满的弄清实况才行动，终究定会吉祥！

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

明白自己的责任一旦出错，就前功尽弃，还连累了大局的发展！

六五：鼎黃耳金鉉，利貞。

保持宽容的心境来认真聆听，并积极作出深思的反省后才行动！

上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。

达到众人尊重并敢于直接给予意见的大吉利状态，就不会不利了！

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

家人卦的功课修改笔记

家人卦的功课修改笔记

今早，一位易经学员，再次传来了对「风火家人卦」的理解心得报告过来，于是，就即刻对此文做了一些修改作业，现在上载在这里让大家作为一种学术学习的参考。

「家人卦」的功课修改笔记之原文：

「家人卦」的象，我理解和感觉。

家人，利女贞。

古人云；女主内，男主外。

在卦的三才'地'位是少阴 母性。

在卦的三才'天'位是老阳 父性

在卦的三才'人'位是少阴 兒女

符合自然的规律(一阴一阳为之道)， 万物以坤为始(先天卦)。所以女性是家的核心主轴。(家中最有权威，老虎乸。)

象日：风自火出，家人。君子以有物而行有恒。

家风端正，散出的火(明理，明察)。

家教(道德规矩)的教育正確，育出明理，明察的子弟，若家风歪，育养出有失论理的子弟。长辈(君)，对后辈(子)的行举止必需言必行，接物有礼数，家风(教)才能传承以恒。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

六二爻在内卦阴爻而居阴位，乃是'重'阴之爻，其性质'阴柔恭顺'(母性的特质)。在家应当'相夫教子'，扶家有道(贤内助)坚守家道为吉祥。

初九，闲有家，悔亡。

初九指家的根基，基石以阳刚在内严明规矩，而家教(道德论理)是家人最好的防护(闲，门内有根本，指门加双层防护)家人的防护意识强，规矩严明，外来的诱惑，禍害得以预先防備，就没有令家人后悔的事发生。也由于初爻阳气刚猛，易以变动(诱惑)，若家教严明规矩，做以防范(闲有家)不至于'悔不当初'。

九三，家人皜皜，悔，历，吉，婦子嘻嘻。终吝。

九三内卦的极位，刚气强盛(家规大严格，终日谨小慎微)怨气哀号(皜皜)使家人感觉难于亲近(亲子关系)，形成子弟逆反情绪，是会令家人后悔和危险的事情，若及时调整掌控有度是吉祥的 。反若家规宽松(婦子嘻嘻)随心所欲，为所欲为。 (应当持家规有度，赏罰分明) 不然终就也是卑劣的。

象日：六二之吉，顺以巽也。

六二之爻阴气极重，易以变动(诱惑)婦守中道，顺从丈夫，方为家道吉祥。

六四，富家，大吉。象日：富家大吉，顺在位也。

六四处在外卦'地'位，阴爻阴位且居正身(得位)，处事得体，家人和睦(家和万事兴)而六四指(女性)善于管理财政，而得于富裕(阳为富，阴为贫，但六四在当位'重阴'易变数，所以从贫为富)。

家的形成，缺失以下6种情况都能导致'家'的失落。

家的本质型态(家人，利女贞)

1 家规，家教成果 (闲有家，悔亡。)

2 家的主轴心成果 (无做遂，在中饋，贞吉)

3 家的执行本质。(家人皜皜，悔，历，吉，婦子嘻嘻，终吝)。

4 家本质的进阶 (富贵，大吉)

5 家风的传承 (假有家，勿恤，吉)。

6 家风的延续 (有孚，威如，终吉)

总结：家人卦。

家人卦在下经(述人于人间所发生的纠纷，情结对社会所产生的影响)。

家的本质：人类与兽的差别，人住在家里，兽住在窩里。

'有家'才成规矩，有规才成文明，有文明才能开展将来。

'家'人卦，是规矩引申出文明的传承开展。

上九，有孚，威如，终吉。

上九爻居家人卦之极，家人之上。阳爻居阴位指外刚内柔(刚柔并济)，言而有信，身体立行，端正，要求高，对后辈威武而不懼，才能使人敬佩服从，拥载，终归吉祥的。

九五，王假有家，勿恤，吉。

九五处在家人卦的尊贵位(九五之尊)，外卦的中爻，说明家里的最长辈，而且还是刚正中和(宽严并济)治家有方的家长。家的长辈行事中和，言行不虚(假)讲到做到，自身好的德行和模范行为来教化家人，因而受家人的爱载，拥护，不怕家人会产生纠纷，不和睦，而吉祥。

古人云：齐家治国，平天下。

君若能以自身美德品行规范治理好家人，也能传通(假)每家每户模仿，不怕家人的纠纷，吉祥的。

「家人卦」的功课修改笔记之改正版：

「家人卦」的象，我理解和感觉。

家人，利女贞。

古人云；女主内，男主外。

在卦图的整体观，拥有三条阴爻处于卦的底部，而往外伸张趋前的势，也见有三条阳爻，总局面看来，是具有阴阳自然的规律隐于卦气之中， 万物以坤为始，为内里核心，其比喻是在无而生有和静守稳健迈进的观念，所以女性，自然就成了家的内里核心的主观实相。在此的『利女贞』，就意味着人生在发展的整体中，最有利于自己的方式，就是要有柔顺女子般的贞守静待的品德修持。

象日：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

家风端正，自然就能散出光明通理的火般亮照的良好声誉。

家风的道德价值规矩教育能持正稳確，自然可以培育出明理通察的子弟，若家风偏歪，自然就陪育出有失论理的子弟。所以在上的君位长辈，在对后辈子承的行为举止教育，必需做到言出必行，接物待人有礼仪，行为旨意有良好的制仪数度，家风教养的典范自然才能传承以恒。

初九：闲有家，悔亡。

初九指家的根基，基石以阳刚在内严明规矩，而道德论理的家教风范是家人最好的防护根本，家人的防护意识强，规矩严明，外来的诱惑，禍害得以预先防備，就没有令家人后悔的事发生。也由于初爻阳气稳健，就算遇到易变的诱惑，也自然有着家教严明的规矩作为提醒，当然也就不至于受引诱而导致后悔的情况发生。

 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

六二爻在内卦阴爻而居阴位，乃是'重'阴之爻，其性质具有阴柔恭顺的母性特质。意味在家应当持守相夫教子，贤惠扶家道规来助守家风，才是自然吉祥的道理。

象日：六二之吉，顺以巽也。

六二之爻，是阴气柔顺的势态，象征能婦守中道，顺从丈夫来持家的品德表现。

九三：家人皜皜，悔，历，吉，婦子嘻嘻。终吝。

九三是内卦的极位，处于得位之地，又下有阴爻承助，但上又见阴爻的乘凌，难免需要严谨行事，从微慎防，故而行动会显得刚烈强盛，是也会做出家规严格的定制行为，在虽得势，也又难进的情况底下，难免会有怨气严厉，使得整体家庭人事的感觉，有着难于亲近的关系氛围，若稍微有些不慎，就会陷入子弟逆反的情绪和导致后悔和危险的局面出现，所以，此时，若能及时调整掌控有度的制仪行动，才是可以达致自我反思的吉祥结果 。反若犹如妇人的宽松，以及小孩子般的随心所欲态度，最终就会出现卑劣的情况了。

 

六四：富家，大吉。象日：富家大吉，顺在位也。

六四处在外卦'地'位，阴爻阴位且居正身得位，处事得体，家人和睦、家和万事兴，而也象征了这直指阴柔女性的六四爻女子，是一位善于管理家中财政的属性，故而可得富裕，在此也可把阳气当为富，阴气视为贫，而于此六四在当位之处，所以可喻意为从贫转富之兆。

家的形成，缺失以下6种情况都能导致'家'的失落。

家的本质型态(家人，利女贞)

1 家规，家教成果 (闲有家，悔亡。)

2 家的主轴心成果 (无做遂，在中饋，贞吉)

3 家的执行本质。(家人皜皜，悔，历，吉，婦子嘻嘻，终吝)。

4 家本质的进阶 (富贵，大吉)

5 家风的传承 (假有家，勿恤，吉)。

6 家风的延续 (有孚，威如，终吉)

总结：家人卦。

家人卦在下经，一般说为陈述人事的下半部经典，是故，此卦可以当成是在叙述人于人间的复杂相处，是可以用大家都认同的规矩范例来立下宗旨，从而产生一个足以影响社会风气的良好组织规范。

家的本质：人类与兽的差别，人住在家里，兽住在窩里，但是双方都有其居住的安乐处，彼此也有其需要遵守的安居典范规矩。

有规矩才能有家的成立，有家风才能得到文明的传承，有文明传承，事业才能开展将来。

'家'人卦，是规矩引申出文明的传承开展。

九五：王假有家，勿恤，吉。

九五处在家人卦的尊贵位之位，通称九五之尊，外卦的中爻，说明是家里最有权威的执行长辈，而且还是刚正中和、宽严并济、治家有方的家长。家中的长辈能行事中和，言行不虚，能讲到做到，以自身良好的德行模范来行为教化家中成员，自然可以受到家人的爱载和拥护，所以整体上，不会害怕家人会产生任何的不和睦纠纷，是故能得吉祥的氛围。

古人云：齐家治国，平天下。

君道若能以自身美德品行规范治理好家人，也能假位格就的传通给每家每户来相对模仿，整体上，每家每户，就再也不会出现家有纠纷的局面，是为吉祥的大好情态。

 上九：有孚，威如，终吉。

上九爻居家人卦之极，家人之上。阳爻居阴位指外刚内柔，刚柔并济，言而有信，身体立行，品德端正，对行为态度要求甚高，对后辈采取以德行威武的方式来相处，自然可以不懼违背的大行其道，并使人敬佩服从和拥载，终归可以得到吉祥的结局。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  批改纂述