『易经』第三十一卦『泽山咸』的一则小故事

『易经』第三十一卦『泽山咸』的一则小故事

今天见到网络有一则小故事，其内容如下：

有一位五十多歲的婦人說，她在年輕剛結婚時，對煮飯、做菜的家事都一竅不通。

有一天，她做晚飯時，把一鍋飯煮成「糊糊一團的飯」，很軟、很難吃，連自己都覺得很不好意思。

可是，她婆婆却說：「我的牙齒不好，這樣軟軟、糊糊的飯，最好吃了！」

幾天後，這婦人又煮了一鍋飯；沒想到，這次水放了太少，飯煮成「硬硬的」，很難下嚥。

可是，婆婆又笑嘻嘻的說：「妳公公牙齒不錯，他最喜歡吃這樣硬硬的飯了！」

這媳婦聽了，心中真是感動——婆婆竟然如此的善解人意，處處說好話、說溫暖的話、不為難媳婦、也不責備媳婦的笨手笨腳、不會煮飯、做菜……

也因此，這媳婦始終對婆婆的體貼，感恩在心裡。

猶太人說，

世界上，最好的東西是「舌頭」，最壞的東西也是「舌頭」。

舌頭，能説出「十分溫暖、讓人感動的話」，也能説出「令人憤怒、生氣不已的話」。

其實，在生活中、職場上，

最難聽的聲音，是「責備、嘲諷、譏笑」；

最好聽的聲音，是「寬容、讚美、鼓勵」！

溫暖的話語，是具有極大的魔力的。

它能夠使「滿室飄香」，

也能融化人際之間厚厚的冰牆，

也帶給人們快樂與溫暖！

读完这篇短文，心里直接衔接到『易经』第三十一卦『泽山咸』的卦辞和最上一爻的爻辞；『咸卦』的卦辞所说的『亨，利贞，取女吉』，就体现了家婆懂得以冷静缓冲的高智慧来应对当下媳妇不小心犯错的局面，而最上一爻所说的『咸其辅、颊、舌』，就与最後的总结短文所说的在说话的时候，一定要在思绪整理之後，才来按照次序常规的合理说出来，这样才是处位应对事情的高尚品德表现态度。

接下来，让我们来看『易经』第三十一卦『泽山咸』的全文文本和卦爻辞义的提点简述，我们就会更能理解全面的表现。

『泽山咸卦』其内容为：

卦辞曰：

亨，利贞；取女吉。

提点简述：

凡事要能亨通顺利，最好就是把握好当下所遇到的局面，并采取柔顺缓慢用心应对的态度来立位处事，那么就一定可以立于吉祥顺心愉快的局势之中。

爻辞曰：

初六：咸其拇。

提点简述：

突然被周围外在的情况局面给感动而想要做出反应。

六二：咸其腓，凶；居吉。

提点简述：

如果在感动的当下即刻做出行动表现，其实是对自己非常危险的选择，所以，还是安静观察整体局面之后才来做出回应决定才是吉祥的智慧表现。

九三：咸其股，执其随，往吝。

提点简述：

如果心里觉得一直还想要用自己有限的认知来急切回应当下的情况，其实这一举动，真的会让自己的出路在将来一定会陷入越走越狭窄的失落局面。

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

提点简述：

冷静应对绝对是能让自己得到吉祥往後的选择，而且肯定不会有任何後悔的情况发生在自己身上，就算是有任何难解的思绪困扰，也由于自己的不冲动表现，自然招来朋友的到来协助商议，并依据自己的准则来给予我们完美的合理意见。

九五：咸其脢，无悔。

提点简述：

任何有所感动的当下，切记一定要全神专注的进行冷静的观察，仔细衡量思考自己和这突然的感动的相互之间关系，只有这样的举动，才不会让自己陷入在往後才来有觉後悔的情况出现。

上六：咸其辅、颊、舌。

提点简述：

所以，无论是遇到任何的感触局面，记得一定要完整理清全局，在思前想後才来有规律的进行发言或靠近的行动，这才是理智的感动表现！

备注：

在这里的『辅、颊、舌』，就是指在说话的时候，最好想清楚，才来按着牙床打开，脸颊移动，接着才来用舌头作出发声说辞谈话的语句；这一爻辞的陈述，就非常相符合以上短文的末尾一段文章：

『猶太人說：

世界上，最好的東西是「舌頭」，最壞的東西也是「舌頭」。

舌頭，能説出「十分溫暖、讓人感動的話」，也能説出「令人憤怒、生氣不已的話」。

其實，在生活中、職場上，

最難聽的聲音，是「責備、嘲諷、譏笑」；

最好聽的聲音，是「寬容、讚美、鼓勵」！

溫暖的話語，是具有極大的魔力的。

它能夠使「滿室飄香」，

也能融化人際之間厚厚的冰牆，

也帶給人們快樂與溫暖！』

看完整篇『易经』的『咸卦』卦辞和爻辞的次序进程，就非常清楚这一位家婆的行动智慧，不只是符合卦辞和最后一爻爻辞而已，实际上，她已经完美的将『咸卦』的内容体现得淋漓尽致。

因为从以上的短文故事中，明显看出，影响本来平静局面的角色是那煮饭的媳妇，而被影响后并有决定气氛全局的主角是那家婆；因此，当下所受感触之后，而可以有所动，并可以将局面完全成卦的主人翁，就是家婆，所以，家婆的感动结果，是非常重要的关键点！如果家婆感动之后是生气，那么就是天翻地覆的不好结缘，相反的，如果家婆在感动之后，是从正面的顺势接受当下的心境来面对事情，那么就有吉祥善缘的气场延续下去，否则，就会有不堪设想的情况出现！

所以，精明聪慧的大智者，在『易经』里称之为『君子』，而所谓『君子』就是指懂得依据本质实情去将情况导引到正面的积极善道，使得整体生活能得到吉祥欢乐的愉快结果的人。

这就是宋代理学家张载在《正蒙。大易篇》里所提及的『易为君子谋，不为小人谋』 ，只有宽容量度的君子能够循规善道，而躁狂机心的小人则无法依从爻辞的规律来进取吉祥的人生！

从以上的故事情节中，可以看出这家婆确实就是这一位有善念慈心的正人君子，她完全明白媳妇的失策事情，绝对不能从米饭煮熟的标准度来衡量对错，而应该将本来的观念归空，然后，从新再给当下的局面立下一个两全其美的定案；这一个机智的举动，就是『易经』第三十一卦『泽山咸』卦的引导内容，不管这一个家婆是不是读过『易经』，但是她的心境，已经是容有易变通情的君子表现。

『咸卦』的『咸』字和『感』字就差别在一个『心』字，两个字的并列，其实就是一个次序的体现，也就是『先咸後感』，也就是说『咸』是『触』，加了『心』就是有『觉得』的感受了。各种物件的并列，或是人和人之间的比肩一起，都会有一种相互存在的感受体现，若以物体的形状、种类和色泽的并列，会呈现出顺眼或不美的情况可能性；如果在人和人之间的相互往来来看，就有舒服或讨厌的情况可能性；但彼此之间的好和坏，并非决定整体事态的好和坏，凡事都要看当下的合适与否来做出决定，有时候，就因为不美的对立摆设，反而突出了某种主题内容的表现；有时候，就是因为彼此不合的性格，反而造就了另一个人似乎被提点了自己一直以来都不曾知道的大缺点。

我们究竟要如何从善体悟当下出现的情况，继而能循规蹈矩的顺道而进呢？其实就是把自己的所见所闻别太快将讯息传达到我们的认知大脑里去做出反应行动，先以单纯观去接受影象和声音，然后再宏观视察整体内容之后，才来作出回应的行动表现。

这就是『泽山咸』卦象的实质内容。

这最重要的关键之处就在对于单纯洁白的接触之后，我们究竟会把心放在怎样的情绪位置，就会有怎样的结果表现。

『易经』卦象中所说的『咸卦』，单从这一个字，依据【说文解字】来解读是【咸：皆也。悉也。】，其象征意义就是整体观，既是全面的单纯接触，并没有所谓的有情内容存在；但是任何接触，就一定有一种反射映照的觉得情况出现，而这一个情况，就是将『心』放进去之后的【感】字局面了！而这一个【感】的内容，就是所谓的【感触】、【感觉】和【感动】，也就是『咸卦』的『触、觉、动』整体规律运作，所以，我们要能在和任何一件事情接触的时候，或是和任何人合作的时候，可以得到完美的相互存在体现，关键就在感而遂通的智慧，而能有智慧应对的重要观念，就是冷静。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述