隨和協調適時而應：『火雷噬嗑卦』的深思反省悔过自新的品德

隨和協調適時而應

『火雷噬嗑卦』的深思反省悔过自新的品德

『易經』，所述是演進變化的規律道理。

所謂『易』就是『變化』。

而這『經』字，除了是『經典』之外，我們也可以當成是『經過』，也就是指『過程』。

簡單說.........

既是指各個事物變化中，所應該會產生的道規韻律，還有居於事態局勢里，處理事情的時候應對细节的方程式。

例如，正當我們是處於被懲罰或自我深切檢討的局面時候，其實在位的氣場氛圍，就是『易經』第二十一卦『火雷噬嗑』的情況，我們只要順應這一個卦的釋義去進程，就能順行而上。

接下來，讓我們來簡單看一看卦中所要表達的意義，大家就能領略其中的道理了。

『易經』第二十一卦『火雷噬嗑』的卦辭：

卦辞中的极致含义就是整体运势在顺利完成以后的成就。

原文：亨。 利用獄。
解讀：

這是整體的大局面，意謂此時是一個大有轉機的好時運，你要好好把握，不要往負面的地方去想！要能明白戒律自己，將來一定會有意想不到的成就！

『易經』第二十一卦『火雷噬嗑』的爻辭：
以下的過程，就是當下應有的進程心態觀念細節，只要立正確定的去應對。

原文：初九：履校滅趾，無咎。
解讀：

這一個爻位是指自己原来的前行步伐和举动突然受到犹如灭掉脚趾的阻止警戒！也就是意味着必需深思反省自己的现处全新開始階段，坚守只要時刻維持節制自己的欲望杂念，你就不會再犯過往的錯誤！

原文：六二：噬膚滅鼻，無咎。
解讀：

這一個爻位是加重提醒你無論面對多痛苦的感受，都不能有任何的怨言，一定要在這一次的惩罰中領悟當下放棄自己原来的喜好、原来的观念和企图心态！停止自己一直想要達到的欲望追求，具有这样的品德，才能确保你接下来不会再有祸患缠身。所以對你并非是不好的舉動。

原文：六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。
解讀：

這一個爻位階段則大概推斷你可能會受不了而感覺有了嚴重的壓迫心靈抗衡！只要认真的接受自己的错误，用心的消化反省并和平觉悟当中的命运道理，其實這是脱胎换骨的事先征兆，所以此时只是一個過度時段而已！只要你能够从中醒悟，往后的时间，应该就不会再面临不好的情绪和败坏的事情了！

原文：九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
解讀：

這是一個得到覺悟其中的爻位，有点想痛改前非的立志意愿！明白要能在往後得到更長逺的有利人生，現在就要能够熬過這一個不習慣的階段，将來一定可以得到上好的吉祥局面 。

原文：六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。

解讀：

這一爻則清楚詮釋了曾經的痛苦磨煉終於有了成就，但是要能将此覺悟堅守成為自然的習慣確實會面對很多客觀的難題！不過只要有恒心就不會有多大的問題。

原文：上九：何校滅耳，凶。
解讀：

到了最後的一個階段，就是嚴勵的再給予提醒，經過了这一次的反省過程，一定要牢記在心，不要不以为意的再去犯錯了！如果不在乎而当成耳边风的过略。并依然固执自己的思维观念，接下来你一定会面临无路可退的大凶祸命运时位！

所以........

從以上的規律文獻來看，就能清楚知道每一個時局當下，都有應對的方案，只要你能覺透時下當而的實質情况就可以明白自己現在應該采取的行動！

要能明了當下的局勢景象，也就是當時的存在卦象，其實只要能仔細覺明察探，就能洞悉時勢究竟的本質。

所以，只要通過修行，讓自己的心境能安定，你就有足夠的感應智慧，從而能夠隨時清楚當下的卦象局面，然後明白對應協調的適時方程式來與局面環境和平共處。

老子在【道德經】第八章

這麼說到： 

原文：
水善利萬物而不爭，處眾人之所恶，故幾於道。 居，善地；心，善渊；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無憂。

白話翻譯為：
水的善良本質姿態都以順從便利於萬物原本的形態而存在，從來就没有為自己的形態而爭取想要成為的體態！甚至還能泰然身處於衆人所厭惡而覺得髒臭的地方，所以，它有着無限的量度去應對處理任何環境情况的道规。居處能妥善的和地方協调共在；心境能妥善的以低心的態度對待事情；和他人相處的时候會以仁慈爱戴的方式與共；說話的時後都能妥善的以誠恳信用的概念來與人交流；在事務處理上能妥善治理完成；在事態细节的掌握上都可以凸显卓越的才能；在整个流程活動都能妥善掌握好時間。扶手和睦相處之際特别在乎不相爭的品德，所以不會有憂愁的氛圍發生。

我們只要随時能温和柔順的與時勢當下共處，其實人生要能吉祥如意或無有大過错，一点都不會太難！

只要掌握好『易經』和『道德經』的精髓，這一個愿望其實就能够做得到！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇        纂述