解读『易经』第六十卦『水泽节』之实质运用

解读『易经』第六十卦『水泽节』之实质运用

『水泽节』卦辞曰：

『节』：亨。苦节不可贞。

解读：

『节约』：事情要能亨通顺利，若苦苦坚守着一套节约行动规律，是绝对不可以固执持有的举动。

『水泽节』彖辞曰：

彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

解读：

节约处事，是为了使整体局势能按照次序来亨通顺利的进行，这是基于能够把刚阳难办的问题以柔和的方式来分明清楚，而接着就能把刚阳的原则得以立于道规常理之中。所以，苦苦坚持守住一种节约方式，是绝对不可以固执持有的举动，这样的道理规律是会将发展情态迈向穷途末路的局面。凡事都要保持愉悦合宜的和谈氛围，以取得对位行前的方案去面对一切可能性的危险，是故，当然要时刻合宜当位的进行各个不同时段的节制处理事项，这是为了能让局势稳定在中立不偏移，而可得到端正继往通达的方式。天和地交融的时线规律里，也基于清楚出现时段的节约，因而有着春、夏、秋、冬四个时间段落的成象呈现，所以，节制约定的使用，是用来完成不同度量时间的发展方案。

『水泽节』象辞曰：

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

解读：

一块沼泽之地面，见到一坑一坑大小不同的积水，宛如一节一节不同层次的大小范围；明辨有智慧的君子，就从这一个景象中领悟出，要做好整局事情，一定要用制约数量限度分部，来商议当下每一个阶段的应该对位的品德行为。

『水泽节』爻辞曰：

初九：不出户庭，无咎。

解读：

在行动的整体局面中，明白尚有一些不清楚的状态，所以暂时以不走出去房户之庭的态度，先来把这小情况弄清楚，这样一来，就不会有问题会在接下来发生。

象曰：不出户庭，知通塞也。

解读：

在行动的整体局面中，能明白尚有一些不清楚的状态，而所以暂时以不走出去房户之庭的态度来处事，这是由于知道要先通彻已经存在已久的阻塞问题。

九二：不出门庭，凶。

解读：

但是，若一直限制在只是解决内部的问题，而不走出去大门的庭院与外界接触，其实还是会有凶险的情况发生。

象曰：不出门庭，失时极也。

解读：

若一直限制在只是解决内部的问题，而不走出去大门的庭院与外界接触，其实是会面对错失时限而进入极致无法再发展的情况。

六三：不节若，则嗟若，无，咎。

解读：

（一）所以，若不好好的作出一套节约时限规律来按部就班去行动，原则上，就会让局面陷入叹息的情绪之中，若无视这个情况，就会有错误即将要发生在发展当中了。

（二）所以，如果心里已经觉悟到若然不好好拟定出一套合宜的良善节约来依循处事，原则上，就会出现唉声嗟叹的局面，这样一来，就会立马做出相应的措施举动，接着，自然就不会有咎害的问题会产生了。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

解读：

所以，若没有很好的节约时限规律去按部就班行动，而就造成的嗟叹局面，试想想，这又是谁造成的错误问题。

六四：安节，亨。

解读：

平稳安定的拟出一套节约限制度量模式，其实这才是能让事情亨通顺利的重要关键。

象曰：安节之亨，承上道也。

解读：

能通过平稳的安定拟出一套节约限制度量模式，以使得事情得以亨通顺利进行，是基于可以承载最上策的道理行规来发展的缘故。

九五：甘节，吉；往有尚。

解读：

好好享受制定节约度量规律来按部就班升进的过程，这肯定可以让整体得到吉祥的局面，而实际上，能以此来继往发展。才是会有得到崇高平衡的高尚人生成就。

象曰：甘节之吉，居位中也。

解读：

在好好享受制定节约度量规律来按部就班升进而得到吉祥成就的重要关键，其实就在能安居在中肯立场来判断处事的缘故。

上六：苦节，贞凶，悔亡。

解读：

所以，在时势变动的发展过程中，若苦苦守住一套节约规律，而一直安贞守住固有的执着，其实是会让大局势出现凶祸情况，因此，若不慎错走到了这后悔的情况，就要赶紧更正，立马把这样的执着观念灭亡去除，以让它不复存在。

象曰：苦节贞凶，其道穷也。 

解读：

在时势变动的发展过程中，若苦苦守住一套节约规律来行动，而还一直固执贞守这样的观念，其实这真的会让总氛围陷入凶祸的情况，而整个发展道规，也会彻底陷入穷途末路的局面。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述