略谈道义治理的政策

 略谈道义治理的政策

读到「大学」的结尾一句「国不以利为利，以义为利也」，就会自然想起「易经」第八卦「水地比」中的大象传中说的：「地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯」，还有六二爻辞说的：「比之自内，贞吉」。

所有事情，最重要的就是对位处事，而这「对位」，就是「义」，要能做到，就会有如「水地比」卦中的小象辞说的「比之自内，不自失也」，意思就是说，只要和对应的单位在相处之间所用的方法，是符合双方的本质信念，是绝对出自内在真诚的实质意愿来合作，就不会有任何的脱轨情况出现。所以，只要自己掌握好谅解沟通，以及做好完善和睦的功夫体现，就是达致完美应接的「义气」表现。

就好像「比卦」的大象传辞中所说的，水的存在，永远都是贴地，而且一定处于地面之上，这是不可能改变的实质局面；所以，历代精明聪慧的处事领导人，就从这广大的大地，势气看起来是非常的伟大，但是，这伟大的势，也需要以低陷谦虚的姿态，才能取得重要的生命水源，而从另一个角度来看，水的可以保存，也非得得到大地能有凹陷的地方；彼此之间非常清楚相互共在的紧密关系，所以能够亲和无间的把事情做好，这也是过去君王与诸侯的相处共治国家的对义道规。

简单说来，事要能长久，就一定要做到谨记「易经」第三十二卦「雷风恒」第三爻的提醒，那就是「九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。」，意思就是说一定要守住恒常的上佳品德，否则就会承担不好的羞辱，所以，千万不要固执不宏观的观念，否则就得不到永续发展的机运。因此，合宜对应的道义掌握，是非常重要的关键。

所以，一个大组织，大家能共处在一起，虽然说利益是大家一开始聚集的第一理由，但是，如果一心只为了这一个利益而聚集，慢慢的，彼此只为了获得自己想要的目的，若在获利的过程中，有发觉不对位于自己的思路观念，或是自己的要求时间，可能就会产生离开或攻击的情绪表现，完全不会进入把问题拿出来共同参考和商榷的阶段，就直接选择以个人感受来处事的方案，甚至为了不让其他人说自己不对，因此还会影响其他人和自己的想法一样，继而认同自己的观念无误！结果，就会酿成本来友谊同在的局面，变成不再顾及彼此之间的人性感受，慢慢的，就会进入人事斗争的不愉快发展局势，最终，就是以瓦解的剧情结束！

所以，精明聪慧的君子，在宏观大局的管理政策上，一定不会以利益诱惑或前题来治国，而是坚持一定要将宗旨稳定守住在忠信仁和的道义上来治理整体的发展道路。

因为一旦用上了以利益来吸引人才的方式，那么组织将引来的都是唯利是图的小局面看事态的不宏观之人，这就是所谓的只是持有短见的小人，久而久之，组织一定明显散落而迈向灭亡的局势。

所以宏观大局的领导人，一定不以利先，而是以忠义来贯穿组织内所有人的心志。若不愿意就位者，肯定是小人一名，这样的人，不能久留啊！

这就是「大学」所说的：「国不以利为利，以义为利也」的实质意义。

馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述