解读『易经』第三十一卦『泽山咸』的实质运用

解读『易经』第三十一卦『泽山咸』的实质运用

『咸卦』卦辞曰：

『咸』：亨。利贞。取女吉。

解读：

『无心感受』：现在的局面要把事情达到顺利亨通最有利的方法就是保持冷静和细心观察，所以，现在所要采取的态度，就是宛如女子般的柔顺行为准则来就位，自然就能够得到吉祥的结果。

『咸卦』彖辞曰：

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

解读：

咸卦的气势，就是处在全面感觉当中。我们要把柔顺的品德态度摆在最上位，而把触动的阳刚外在喜悦或带有激动的气度摆在最下方，然后仔细观察自己和对方事物两股气流所存在的交织感觉，接着，再端倪出自己应该予以的对应行动，我们要能达到妥善交流的实质本位，基本上，就应该采取互相与共相处，并尽力做到在和睦的冷静态度中维持长久，只要能办到冷静止息的试探整体局势究竟，我们就能达到双方喜悦说话的局面，因此一定要把阳刚的主动的男性气势，暂时下处在犹如优柔女子气质的状态之下，一定要用如此实质的行动才能让自己达到获有利益，并能达致长久保质的效用，所以，一定要采取柔顺得宛如女子的品质态度来对待时局，就自然能够得到吉祥的局面。天运规律的运行气势，地面的被动质量也就会在有所感觉以后，其各个领域的万事万物也就自然的依据这样的道理化育生成出来，聪明有智慧的圣人君子都明白只有深入去感觉对应的人们的深层心灵，而才能顺应彼此之间的天然规律来下达彼此能往来相处的和气平稳的和睦方式。所以一定要用仔细观察彼此之间的所处定律，来了解彼此究竟感动的对位本质重点，进而就能清楚将万事万物能产生出来和可以相互融洽的详细规律情态，给明白清晰的被见识出来。

『咸卦』象辞曰：

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

解读：

再高的大山之上，都会有凹陷能储水的沼泽之地，这就是咸卦所要表达的相互能够交融感触而可以和睦的境界。 精明有智的君子就从中领悟要以虚心的态度来接受他人的所有思维和举动，这样才能真正得到感觉对位能有应和的本质。

『咸卦』爻辞曰：

初六：咸其拇。

解读：

对眼前的状态有了感觉而生有意图启动而开始想移走起步脚拇指。

象曰：咸其拇，志在外也。

解读：

对眼前状态有了感觉而生有意图启动而开始想移走起步脚拇指，是由于内里志向是很想对外发展出去的缘故。

六二：咸其腓，凶。居吉。

解读：

在一有感觉之时就即刻想要马上推动小腿前进，这样的冲动想法，其实是会给自己带来很危险的凶祸局面，所以最好还是先以安居守定的态度来面对时下，才是最吉祥安全的举动。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

解读：

在整个状态之中，虽然隐藏着许多凶祸的可能性，但是，只要能够安居守定，就依然可以得到吉祥的结果，这是由于懂得顺着时势发展去尽量找出不会伤害到自己的关键处。

九三：咸其股，执其随，往吝。

解读：

如果一旦对当下的事态有所感觉，而即刻就想要将大腿稳坐在这初始动念的想法去行动，执意持着自己一触及的随性意愿去处事，其实这样的行动执念，是会让自己不慎走到无可发展的地步举动！

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

解读：

如果执意要将初始的第一霎那感觉，就宛如直接将大腿稳坐在其上的积极即刻的去行动接受，其实在实质上，是一种被外在影响而只是一味急着想去跟从的举动而已，这样的即刻做事，其实也不一定是能够让自己得到称心安处的对位选择，所以，这样的观念，其实是最下策之道的处事方针。

九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋從尔思。

解读：

冷静下来仔细观察彼此之间的相互关系，确实才是真正能得到吉祥局面的安全方案，而且还能够确保后悔的事情不可能发生在自己的身上。说实在，每一次的当下触动，都一定要先以似动非动的宛如心散不定的无知态度来就位安处，并以此观念氛围来设法对整体局面进行广泛而全面的往复详细探索，试图去将内里明亮真实的最初意识情态给一一浮现清楚出来；若能做到如此的清晰辩证，就才算是能将整体的局面走势，可以完整掌握在自己的成熟思路，以便进行更准确的对应行动分析表现。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

解读：

每一次的触动，都要保持冷静的情态来面对当下的时势，从而才能得到吉祥的局面，进而才能使得后悔的情况不会存在于自己身上，这主要的原因，其实是基于尚未感受到，究竟会影响自己的害处关键之所在，所以在对应氛围上，就要时刻以宛如心散不定的游走视察方式来往复推敲探查窥视整体的局势，其实这样的举动，很明显的就是基于整体局面尚未光明清楚的缘故。

九五：咸其脢，无悔。

解读：

所以只要保持全面的冷静，让感觉宛如全面沉淀归到背脊的两排肌肉般，让状态局面完全进入冷静安定的气势之中，这样一来，才能确保自己不会有任何的后悔事情会发生在自己身上。

象曰：咸其脢，志末也。

解读：

我们要将感觉全面冷静的置在背脊的两排肌肉来镇定思考，这是为了一定要将内里对于全局事态的实质有感的志向，给理清出一个最末根本的清楚究竟实相。

象曰：咸其脢，志未也。

解读：

我们要将感觉全面冷静的置在背脊的两排肌肉来镇定思考，这是因为内心里对于全局事态会生有感觉的究竟志向，尚未能够弄清楚的缘故。

备注：

在『易传』中对于这一爻辞的象传解读，有着两个版本，远古的版本为『志末也』，而后来有被认为应该是『志未也』，但是从两句的解读中来看，一句是要把整体局面给弄清楚，另一句则是提醒当事者还没与把实质给弄清楚，所以，就两句的辞义来看，其最根本质，实际上是一样的，那就是要把整体局势给弄清楚，是现在当务要做的事情。

上六：咸其辅颊舌。

解读：

当我们在通过智慧来理清整体感觉之后，就自然可以明白了应该启齿说话的规律，或是应该采取的行动对策程序，于是之后，我们这才开始移动自己的牙床和脸颊，再到舌头的震动次序规律来开始说出第一句话，或是起步移进自己的目标来用策应对处事。

象曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。

解读：

让感觉在明确清楚之后，再自然的通过牙床的移动，再去推动脸颊的张开，再用舌头的辅助，并开始说出第一句话，用这样的按部就班规律次序来对应每一个当下感动的觉识，我们才能获得愉悦的本义实质。

馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學

劉明昇       纂述