我的『易经』信仰

我的『易经』信仰

『易经』是一本书。

『易经』不是魔法，更不是教派的代名词！
『易經』名符其實，就是「變化的過程中，所不能繞開的經過」，即是指「每一個選擇，都有它不能改變的事態規律」，所謂「經」，就是「經線」，就是固定的圓圈直徑，每一個直徑之間的距離，就是一个不同的時間線，所以經線是時間，而緯線，就代表了不同的事情位置，不同的事情位置，就有着不同的圆圈直径（越偏向南、北端的纬线，其直径就越小；最大的直径纬线，就是赤道的圆圈），每一个不同的纬线圆圈，都在固定的经线上产生出来，只是上、中、下的位置不同而已；所以，经线是定律，是固定不能改变的圆圈直径，是恒星太阳照射在地面上的固定时间线；而纬线是会根据不同的南极或北极，或中间位置而有不同的大小分别，再来，还会受到地球斜角的影响，也会接受不同的太阳热光；所以气候的变化，也是发生在纬线的位置之上；经线和纬线的变化，就犹如『易经』的六爻线的阴阳规律关系。

『易传』有一句『时乘六龙以御天』就清楚说明了每一个时位都有其个别的六个阶段，而『易经』每一个卦的组成图里的六条爻线，就是象征这六个阶段的细节程序；所以每一个『时位』所呈现出来的当下景象，可以说就是一个『卦象』，而组成『卦象』的阴阳爻线，就是该『时位』的六个演变规律。

因此，如果能够好好学习去认识『易经』里的每一个卦的卦义，就会让我们能够在每一个时候，可以即时明白当下的时运规律，从而能让我们轻松的就位处理好当下应该完成的任务行动！这样的一本书，如果能够彻底体悟其中的精髓要领，我们的人生就应该不会有任何的大过错了！

所以『易经』真的是 我们不能不读的经典！如果有人问我的信仰依归，我想我应该会告诉大家就是这本能够端正我们正确道理的『易经』，通过这一本书的内容提点，确实能够让我们注意到很多层次上的气场感受！我们若然读过这一本书，相信大家都会认同这一本书确实可以在我们的人生处事待人的程序上，好好引导我们合宜处位在此时势，既是使得我们能够在运作行程之下不会犯下严重的大过错。

因为在人生的发展过程中，我们都会出现不同的情况，例如时位若不能让我们呆着等待，就放弃吧！千万不要犹豫太多！若时位还能让我们继续去争取一些奇迹，那你就相信这一个时候的不能成功或如愿，最大的原因其实就是对自己有利的时间还没有到而已。

但是，正当时间一到，你就不要蹉跎浪费了这一个时运，应该马上就位顺应局势去发展接下来的人生应该当位的责任。

总之，『易经』确实就是一本能让我们认识自己在每一个时候的局面，究竟应该行进的规律程序。

以下就举『易经』第四十八卦『水风井』的卦义里，引导我们应该是要离乡背井的时候，就不要犹豫不决的正确心态。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       
我们来看『水风井』的卦辞曰：
『改邑不改井，无喪无得，往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶』。
运用提示：

当我们发现所处的本来的生活环境的状态已经不适合我们居住了，就搬离开这一个地方吧！其实不用不舍得这里的任何一个事物，因为到了另一个地方，其实也会有新的生活模式让你去适应！因为原来居住的地方已经确定无法符合自己的生活要求舆意愿，如果强行希望旧单位能改变成自己想要的水准或机遇，其实是非常浪费自己的时间，而且这样的强迫方式，实际上真的会徒劳无功，甚至还会旁开一些新的大问题出来，所以强迫的意念，确实是非常危险的举动！

接着，我们来看一看『水风井』的爻辞曰：
  

初六：井泥不食，舊井无禽。
运用提示：

你本来居住的地方确实已经没有能够让你有一线希望的可能性！因为这里已经没有能够可以和你有着达成共识的机缘了！


九二：井谷射鮒，甕敝漏。
运用提示：
如果你强制自己在这一个已经没有可能再获得任何希望的地方一直等待找寻奇迹，其实你是会连自己本来还能离开到另一个地方去开发自己新事业的机运都会给错失掉！所以你必须马上接受这里已经没有可以让你得到顺心得意的事实，迅速放弃！不要再徒劳无功了！

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲。王明，並受其福。
运用提示：
虽然这里看来好像还有些许不舍得，一直希望大环境能够根据自己的宏观见识来发展这里的文化，但是，这里的旧思想就是不能接受你的意见！说实在，心里却是会有心痛为何他们食古不化的感觉！不过，你再执着他们要改变的想法下去，真的也不能有任何的作为！何不就此离开，然后让这一个旧社区的思想慢慢的去自我进化吧！简单说，就是看他们自己的造化了！也或许这样的让这社区去慢慢自行觉悟，他们会感觉比较快乐，也让他们在这一个快乐的氛围里慢慢去觉悟，你就别再涉足进去这一个造化了！只要你是一个精明通理的大智慧之人，你就懂得这样的不去眷恋，而积极趋向自己应该就位的发展地方，以顺其自然的心态来处理这一个新机运，其实对大家都是一个很好的方式，因为如此的分道扬镳，确实才能彻底的使得大家都可以得到完满好福气局面的最佳方法。

六四：井甃，无咎。
运用提示：
这一个旧有的地方其实已经不能让自己适合生活下来了，但是如果强硬的要大环境改观成自己理解的程度，确实对大家都是一种严重的破坏！所以，大家应该退到能够各自得到心灵平衡并可以顺心自然发展的环境氛围里，让大家都可以得到彼此心里觉得最舒服的气势里，这样一来，大家也可以慢慢的弥补自己不足的地方，就让自己去适合的发展地方，而让这一个旧地方慢慢的去觉悟他们应该改进之处，就以彼此不再纠缠不清的方式来让各自得到完善的生活修复；这样的冷静明智的方式，其实彼此都不会有任何的损失，同时也不会让彼此受到任何心灵上的伤害！如此的处事情态，才不会酿成大祸害！

九五：井洌，寒泉食。
运用提示：
这一个旧有的地方，其实已经不能让你再眷顾下去了！只要抱着接受这一个区域只是思想和自己不一样而已，或许自己的思维比他们早一点觉悟，原谅他们的暂时不理解你，让他们自己慢慢的沉淀思考，让他们自由的发展，自己别再牵涉其中，而让他们自然的和能够和他们交融和睦的单位去和他们合作或友好就行了！慢慢的等他们觉悟以后，自然可以迈向更广阔的发展时位。

上六：井收勿幕，有孚元吉。
运用提示：

所以，你即使离开了这一个地方，就别再进行任何的批判，心里明白这一个旧有的地方就是如此有限的范围而已，而想要继续在此地维持原有的思想来生活的人们，是有着他们自己的生命缘分，其实要他们理解更深层的生活层面，其实真的是强求不来！一切真的只能顺其自然！所以，你在离开之前或之后都不要对这一个区域进行任何的摧毁性的破坏，心里一定要抱着虽然自己无法和这旧地方继续生活下去，但是，还是有其他的人，可能只能够一辈子以这样的生活方式继续住在这里来过完他们的一生！客观的这么想，你就会理解这一个无法开化的淳朴区域，其实也能让一些无法继续增进知识的简单居民有一个不紧张或单纯的生活地方让他们就位活下来。只要你抱着这样诚恳公正的想法，你就会明白只要不要继续和这旧地方的人们有着亲近接触而造成你和大家的情绪都不好的局面！整体上，大家都能在不互相想干涉的情况之下，得到一个全面的吉祥舒适的生活氛围！

看完了以上『水风井卦』的陈述，我们可以明白成语所说的『离乡背井』和『井底之蛙』都是出自这一个卦的典故。 所谓『井底之蛙』就是提醒人们不要不舍得离开那一个已经局限自己已经很久的地方，勇敢的迈出这一个框框到另一个更好的新地方去发展自己更优秀的命运，心里可以想着背着故乡的使命去光宗耀祖，所以  ；而『离乡背井』则鼓励离开这原来的地方，勇敢的到另一个新地方去发展自己的新事业。

其实整个『水风井卦』的诠释，就是要我们明白不舍得的时候是会有两种情绪表现出来，第一就是不愿意离开已经没有办法再让自己有所发展的地方或丢弃旧有不能用的东西，继而导致自己无法迈向新的局面！这是有一点接近『雷火丰卦』的情况，只是『雷火风卦』是在提醒人们在有必要的时候，是应该舍弃一些自己特别喜欢的东西来换取更好的发展机运，和『水风井卦』不同的是，『水风井卦』是在说丢弃已经没有用、不喜欢的东西，而『雷火丰卦』是在说放弃自己还在喜欢的东西，意思就是将自己的最喜欢或最专长、特别的东西不要孤芳自赏，应该拿出来和他人分享以至能换取另一个更好的发展机缘和机会！

所以，认真说来，『易经』这一本书。其实就是我们的人生标杆指南，也是引领我们迈向正面积极而不言退的书；因此，这一本亦可说是我们的不出声的老师，默默的引导我们自修禅定的去反思自己的行为，从而让我们归位在正道而不有偏差的标准指南手册；如果用一个卦象来形容这一本的实用本质，应该可以用上『地水师』卦来形容。

接下来，让我们来看一看『地水师』引导我们迈向不会犯灾而能稳妥就位取得美满的过程。

『易经』第七卦『地水师』来看端正自己而不会败坏的规律陈述：

『地水师』卦辞曰：

贞，丈人吉，无咎。

运用提示：

其实我们在任何时候都应该谨慎的处事，如果能有一个可以依靠的教条或标杆对象来作为人生循进的标准规律，你一定可以获得吉祥如意的完美人生；这是由于你在任何时候的情节事态中，都有一个可以让你汲取意见，并能辅助你的思路的标杆对象，所以在进行处事情節的时候，你都不会出现被难倒而陷困的局势之中。

『地水师』爻辞曰：

初六：师出以律，否臧，凶。

运用提示：

这些能成为你的人生导师或你认为可以作为标杆的单位，都是由于被你认为他们所说的理论，确实是很有次序的理论，甚至是能作为警戒的精神告示，所以你才会跟着他们的言论和举止常态来处事，既然是如此，所以你就应该好好的遵循才是上策之道；如果你在间中又突然否定而不跟从，又再度回到自己自我的意识形态来处事，那么，你就要面临严重的灾祸发生在你身上了！

九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。

运用提示：

我们在人生的进程中，若能有一个很好的领导单位或指点老师来引领我们迈向积极的目标，那么我们就应该认真无有考虑的就位于这个单位或老师的身边，好好的处在善缘的中心道规里去依法办事，这样一来，我们的人生一定可以得到吉祥如意的局面，而且不会有陷入祸害的局势发生！甚至还会受到社会各个阶层的人们的爱戴，纷纷都会自动的过来辅助你趋向成功的目标！而且，到来的人也会越来越多，在你行动的所有局势上，几乎不可能有不能办到的事情，甚至还会得到不少的意想不到的嘉奖礼物送到你的面前来！

六三：师或舆尸，凶。

运用提示：

在你的人生的发展过程中，如果周旋在究竟要遵循导师所谓话去处事，还是靠自己处于摸索不明的冒险情况下去面对可能会败北而落得一无所有，难以再振作的情态去办事，这样的模棱两可的思维，其实是对自己非常危险的举动！

六四：师左次，无咎。

运用提示：

所以，在听了导师们的劝诫和指导之后，无论所说的内容在自己听后是有多么的不愿意去遵循，你都要尽力让自己处在善意言论之中去行动！设法让自己换另一种观念来处理你的人生过程，其实，这才是让自己不会面对危险的唯一途径。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

运用提示：

我们的每一个行动，都在为了完成一件事情而有所作为，只有在成功之后，才能获得有利于自己能够发表言论的时候，只有在这一个时候，你才不会有情绪低落而无法继续的情况困扰着自己！所以，我们在选择良师和心灵依靠单位的时候，一定要选择最接近公正看事情，最能宽心看周围而作出诚恳判断的有经验之人或单位来引领自己的人生，因为如果你没有谨慎选择好标杆导师来作为你在心灵上的辅助，恐怕你的人生前途就会毁于你失落的时候！因为正当你需要心灵协助的时候，会由于他们幼稚或偏激的说辞，让你在那一个时候产生更严重的悲情感！所以，在选择一个标杆单位来作为你人生指标，确实需要非常谨慎的找到合宜对位的单位对象，千万不要过于紧张而不懂得观测整体的长远发展要素！如果跟错了对象单位，你可能就要回了自己的一生了！所以，千万不要随便的就去相信一个学说言论就跟着招办就好，这样的草率行动或决定，是会陷入危险的凶祸局面。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

运用提示：

只要你是一个成熟懂事又明理的人，就能够明白要能守住长治久安的命运，要能开拓自己的美好事业或心灵的舒适氛围的家庭，就千万不要轻信任何一个虚伪不真的人的说辞！千万不能用这些人的胡言乱语来累了自己的一生！

总之.......

『易经』的信仰，让我们端正在原来的正规轨道里，从而不会有犯大错的危险存在！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

王佩丽        摄影