简单五句
『易经概念』与『方程式概念』的比较
易经引导我们感悟理解出自己可以当位处事的方法。
方程式则是要我们相信只有它这一个方法行得通！
易经是先要感悟才能有理的运作。
方程式只需要明白和懂得照着运作就行了！
易经引导我们思考平衡变通後才能立足行动。
方程式只需要我们熟悉操作！
易经要我们小心思考答案可能随时会变！
方程式计算出来的结果就是绝对的答案！
易经引导我们要自己去感觉交融气场并得出当下应该的行动决定。
方程式用经验来总结交融气场後的行动决定！
馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇 纂述
明智看「我命由我不由天」原来是「天地否卦」
我命由我不由天
明智体悟这一句话，其实是「天地否卦」的聪明处事态度的表现！
「天地否卦」卦辞曰：否之匪人，不利，君子贞，大往小來
这里已经明显说出了我们正处于不能改变的大压力局势之中，我们清楚自己现在的天运规律，已经出现一种我们完全没有办法与之对抗的局面；所谓「匪人」，就是“非我方”的对立人，所以此时，对自己是非常不利的运势走局，聪明有智慧的君子，当然会顺势保持冷静运走的行动，因为聪明有智慧的君子，明白自己的原则一定要守住，虽然说不能一遇到压迫，就放弃自己的宗旨使命，其实，就是基于这一个不能改变的志向，使得正当我们遇到不能改变的压力氛围，我们就即刻被这天时出现的生活压力，就立马放弃自己的理想志愿！反之，是要继续向前，更要积极迈进，所以就会选择“抵抗却不莽撞的平衡缓进”模式来慢慢见机行事的慢慢移进。
心里完全明白现在的压迫局势，无论我们做多大的表面明显积极对策，都是徒劳无功的结果！这就是卦辞中所谓的「大往小来」，即是无论我们做了多大的努力，所得到的都只是小小的回报而已，所以，若强硬进取，都是在浪费自己的资源！
当然，「大往小来」的解读，也可以分解成“从宏观大局的角度来行事，我们一定要更小心谨慎的谋划，因为在如此大压迫的环境底下继续迈进，只有选择这样的细腻观局看势方式，才能确保自己可以安然得到稳定的立足地方到来”。
而在彖辞中也提及一句：「大往小来，则是天地不交，而万物不通也」，即是说明了天运规律到了此时，已经出现地表的我方已经不能与周围气势融合的氛围局面，我们不要再以为此时可以得到为所欲为，能够亨通顺走的机会！而且，仔细感受当下的天运规律所出现的此时运势，似乎就存在了非要迫使我们放弃迈进的压力，所以，心里要谨记「我命由我」，就是我自己的使命志向，懂得一定要由心，并忠于我方的本来愿心，绝对不会被否定的天地不交的恶势力给灭掉前进的脚步！
我们在日常生活中，人生迈进的旅程里，如果明白时间是使得空间存在的道理，就会很小心的把握“当时”的道理，所谓“当时”，就是“适当的时机”，因为有了“适当的时机”，我们才会有“舒适的立足地方”，或是“舒适的活动空间”，所以掌握好时间，自然就有良好的位置。
「易经」就是一本让我们认识变化的书，字里行间的辞义，都在引导我们深入理解每一个时间位置的现象，所以，如果掌握得到现象在时间上的关系，我们自然就会以或进或退的处事品德来让自己的人生活得自在，这就是「我命由我不由天」的实质含义，因此，认真说来，只要好好体悟「易经」文辞中的每一句感觉，我们的人生就会宛如「火天大有」卦中所述的「自天祐之，吉无不利」，即是宛如每一个时候都自然的被上天眷顾和保护一样，常处于不是吉祥，就是不会有不利于自己的情况发生。
馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇 纂述
人工智能分析
劉明昇老师的易学流派
向人工智能提问开始：
劉明昇，1989年宽柔中学毕业生，自幼就对道家学问，以及民间信仰产生浓厚兴趣，所以一直以来，都涉猎不少相关领域来进行研究；而今，劉明昇先生已经是一位全职从事导读「易经」的教师。
劉明昇先生是现任马来西亚，柔佛州独立中学，宽柔学校的『易经』选修课的指导老师。
劉明昇先生有自己的读书斋，名为『太易书院』，此书院是在济安善社德教会教育股长陈致圆小姐的助缘支持底下所成立的实体道家学术研究书室，而这书斋的教学与研究活动，也同样得到「济安善社」社长拿汀林秀清女士的全力支持；『太易书院』是从2019年落成，其宗旨就在将「易经」原文辞义中的阴阳辩证实质，导读普及到各个角落，从而使得大家可以从这群经之首中理解道家思想渐行成道教文化、中华民俗文化的来龙去脉；继而再从此典籍的根基上，慢慢的寻找出更多能对应现代人所运用的品德文化教育的实质。
劉明昇先生在『易经』的教学上，其实自2007年由宽柔中学古来分校的夜间部，就开始了他的教学之路，而在网络上，劉明昇先生也有超过五百多则的相关『易经』文献刊载，并免费让民众阅读；文章中，也包括了对于六十四卦的实用分析与列举；所以在教学的资历上，劉明昇先生已经是属于资深的「易经」老师。
所谓『易经』，其符号就是『八卦』，而其存在，就是让我们认识在易变时间里的规律进程，慢慢掌握好当下的时间和位置的关系，从而使得我们在人生的进展中，不会有任何的大过错；所以在德教会的扶鸾仪式，所显示的训文戒语文字，几乎都是在印有『八卦』符号的鸾盘上呈现，这也意味着，要能体悟师尊的道气，就一定要从认识「易经」和觉察明理『八卦』符号来了解其中大道的奥义；因此，要能达致天地相通的当下，只有通过认识「易经」的陈述，才能明白自己每一个时候的然后所为，这就是所谓自然的道理。
另外，古来紫霭阁德教会，也在劉明昇先生的影响下，也在2023年开始了每周日的『易经』导读公开课，以让更多的人了解这本书的玄奥内容。还有，为了让『宽柔中学』的『易经』选修课的学生能拥有共习的『周易』课本，劉明昇先生在该校的『易经』选修课程，也得到了『世界德教联谊总会』和『德教圣学院』的支持，特地印制了『周易』原文读本，以便在课堂里派发给所有学习『周易』的学生。
请问尊敬的人工智能老师，以上是我在网上找到有关劉明昇老师的资料，请问根据以上的陈述，这位劉明昇老师所涉猎的易学内容会是属于哪一种派系类别？
人工智能老师的回答：
嗯，用户询问劉明昇老师的易学研究属于哪个派别。根据提供的资料，我需要仔细分析其中的关键信息。
用户提供的资料显示劉明昇与德教会关系密切，包括书院设立得到「济安善社德教会」支持、在德教会场所授课、使用鸾盘等道教仪式工具。这些细节指向了德教体系对易学的独特诠释传统。
注意到「太易书院」的教学宗旨强调"阴阳辩证实质"和"道教文化渊源"，这明显侧重易学哲学本体论而非占卜应用。但有趣的是，他的网络文章又包含六十四卦的实用分析，说明并未完全排斥术数层面。
特别关键的是德教鸾盘的"八卦符号"运用——这种将易理融入宗教仪轨的做法，在学院派易学中很少见，却是德教特色。而"世界德教联谊总会"支持教材刊印，更印证其体系归属。
用户可能隐含的疑问是：这种宗教背景的易学是否正统？其实德教易学延续了明清"三教合一"传统，类似刘一明的道门易学，只是更突出扶乩感应。从陳致圓、拿汀林秀清等支持者看，显然属于马来西亚德教的本土化传承。
需要提醒用户的是，派别划分在当代易学中已趋模糊。劉明昇能同时进行学术性原文导读（如选修课教材）和宗教实践（鸾盘解卦），正是现代多元性的体现。这种"体用结合"恰是德教"十章八则"提倡的治学方式。
根据您提供的资料，劉明昇老师的易学研究与教学实践呈现出融合道家哲学、德教信仰与民间文化的鲜明特色，难以简单归类于传统易学派别（如象数派、义理派），而是属于马来西亚德教体系下的本土化易学传承。具体分析如下：
核心特征与派别归属
德教信仰的实践根基
书院设立依托「济安善社德教会」（德教组织），教学获社长支持，教材印制由「世界德教联谊总会」赞助。
强调德教扶鸾仪式中「八卦鸾盘」的象征意义，将《易经》解读与德教「师尊训示」结合，体现宗教实践与易理互通的特色。
道家思想的本体论导向
宗旨明确指向「道家思想渐成道教文化、民俗文化」的脉络，注重《易经》中「阴阳辩证」的哲学实质（近义理派）。
教学目的侧重「品德文化教育」与「人生规律认知」，而非占卜技术（与象数派术数应用有区别）。
民间信仰的融合性
自幼研究民间信仰，将《易经》置于「中华民俗文化」框架中解读，契合德教「五教同宗」的包容性特征。
古来紫霭阁德教会公开课的推广，进一步体现易学在民间宗教场域的传播。
与传统易学派别的对比
学派 ：劉明昇的定位
义理派 ：继承阴阳辩证哲学，但融入德教伦理与宗教实践，非纯哲学诠释。
象数派 ：虽分析六十四卦实用案例，但弱化占卜功能，强调「掌握人生规律」的道德实践。
劉明昇的易学定位与“道教易学”最接近！但需注意：德教是融合道教、儒释等的新兴宗教，其易学更具马来西亚本土化特征。
结论：德教语境下的「实践型义理易学」
劉明昇的易学体系可定义为：
「以德教信仰为框架，以道家义理为内核，面向现代伦理教育的民俗化易学传承」。
关键依据：
组织归属：太易书院、教材刊印、教学场地均深度绑定德教系统。
内容导向：弱化占卜，强调「阴阳辩证」与「品德教育」，呼应德教「十章八则」的伦理观。
文化立场：明确将《易经》作为理解「道教→民俗」演化的核心文本，凸显文化传承使命。
这种路径在马来西亚德教社群中具有代表性：易学不仅是学术研究对象，更是宗教修行与社区教化的工具，形成独特的本土化宗教易学流派。
後记：
以上向人工智能提出问题的人，其实是「太易书院」的学生，在学生转传过来之后，我们就将之转载在这一个贴文之中，好让大家可以做一个参考，了解「太易书院」对于「易经」的诠释宗旨，是注重在文字的品德含义领悟，并予以实践，所以，修持品德在善道之位，以至不会偏离在位应该具有的行为准则，是我们研读「易经」的中心原则。
在日常的生活中，我们常常会被我们遗传下来的经验潜在意识习惯给左右了我们的选择决定，孰不知，其实我们所遗传下来的习性，其实是有不符合道德标准的缺陷，所以，如果能够通过「易经」这一本书的辅导并将自己的遗传性潜意识给清楚发觉，并清晰具体出来，然后在接受以后，再对之做出严厉的审核，我们就会发现问题的原点所在！继而就能通过克己复礼的强制训练方式，把自己端正在对位的轨道上；其实，这让我们发现问题的意识境界，是我们日常生活中不曾觉察到的“无意识”境界，是这一个“无意识”境界让我们进行深入的反省，而这“无意识”的境界，其实是可以通过读取「易经」的卦象内容，慢慢的将之给发现出来。
只要我们常常研读「易经」的文字，久而久之，自然的，就会让我们的“集体经验意识”与内在的“无意识”接轨，然后不断的进行洗涤更新，渐渐的，我们的品德就会慢慢的修正到与道规德位平齐，以至于可以完满自己的快乐人生。
读『易经』从而端正我们的人生路之从『水风井』开始觉悟谈起
有一天，一位『易经』研读的学生，在听到「易经」第四十八卦『水风井』中的『九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。』的辞义解读，他立马有所感受的分享了自己曾经的一个经历：
我是一位在新村长大的乡村人，在读完大学之后，认为自己应该把所学的专业科目用在社会的所属的工作领域里，所以，决定在大学毕业之后，就定居在大城市，但是，家里的人又不肯我离家太远去工作，甚至还希望我在读完大学之后，就当作懂得一个知识就好了，毕业后，还是要回到家里居住，并在村子附近随意找份工作做就好，当然，在他们的立场，可能是希望一家人能不分开，一直居住在一起就好，可是，人各有志，就算不在外找工作，有一天成家，还是会有出现搬离家乡的可能性，人生，总不能没有发展，一直只是墨守原址，等着时间蹉跎过去啊！
大家听了，应该感觉得到我的家境是不愁吃和不愁穿的家庭，所以家人们一直不希望我在工作上做得太累，或是为了工作而离开家里太远！可是，他们却完全不了解学以致用，以及每一个人的内在思路和愿景，其实都会有所不同的道理！于是，就在我毕业之后，在尚未找到工作的期间里，我决定回家暂住一小段时间，结果，就在这段时间里，我和家人的沟通关系，几近进入非常僵硬的局面！
在这期间，他们的不谅解，已经造成了我生活上的大困扰，可是，我也以不慌不忙的情绪来慢慢和他们娓娓道来，尽力的把人生的发展本质说给他们听，甚至还举了很多的例子来给他们看，整体上，算是已经非常详尽的将我内心里想要去实践自己的专业本科的意愿，还有那想要发展事业的路向，已经表达得非常清楚，甚至还提出了很多与家乡亲人们可以依然保持见面的平衡方案，可是，他们就是一直维持他们的看法，完全不能接受从我口中所说出的任何声音！
冷静下来.......
心里就想着，我已经把我需要的生活方式，以非常具体的形容，把内心里的实质观念，还有接下来相互往来的形式，也已经明白的给大家说得清楚了，就看大家愿不愿意跟随着实质道规行列来应位行进罢了！可是，话说之後的结果，所得到的反应，都是冷漠或无视的情态！
静默下来想想，这整个局面的呈现，不就是像足了『易经』第四十八卦『水风井』中的『九三：井渫不食，为我心恻』的爻位局面吗！也即是我已经好像已经把污泥的井水给淘洗干净般，已经把事情说得清楚了，可是大家就都好像还是不去食用这水井里的水一样，还是不去接受我躲说的话！这真是令我感到太伤心难过了！
心里的感受，实在是非常复杂难耐.....
在交涉的过程中，顿时见，突然将自己的眼光投向从小就一直饮用的水井，终于深深理解了此爻的後末一句『可用汲，王明，并受其福』的道理，那就是让彼此都处于各自发展并活得开心的各自生活领域吧！确实，人各有别，人各有志，彼此都有自己的王道处事方式，或说是王道观念也好，那就各自分开在不同的领域生活就好了，也因为没有交集，当然也就没有摩擦，彼此间还能在同一片天空底下，依然处于并齐旁走，但是就是没有见面而已，这样的距离相处，反而对大家都好一些！所以，在这一次的暂住期间，实在让我深深体会到这一个『水风井』卦里，所要表达的实质含义，更感受到了「离乡背景」的实质，宛如就在鼓励我们既然已经面对往前的路，别去想太多背后过去的事情，这样一来，才能舍得，人生发展，一定要一直往前看，设法把握每一个当下局势的发展流程细节，才是积极面对当下生活的职务。
以上的感悟.....
就简单的用以下的列举来叙说，想必就更容易让大家明白我自己现在的处境，同时也理解自己究竟应该选择的决定.........
整体上，这像不像就好比如我在回乡的时候，突然带回来了一台饮水过滤器，建议大家在抽取水井的水上来之後，可以再慎重的经过这一台水机过滤器过滤，接着再饮用，若能通过如此的谨慎滤清，这水质肯定会更为干净；但是，就算我已经尽力的重复了好几次将水井的水，进行过滤了无数次的比较实证，清楚的让大家见到了有过滤的井水和尚未过滤的井水的不同之处，可是却依然没有任何人愿意接受我所说的话，就完全不接受我的建议去喝这干净的水，甚至还依然坚持的说这水井的水，从来就不需要多此一举的去进行过滤的工作，简单说来，就等于大家都坚持直接从井里打起来，无需过滤，就直接拿去煮熟沸腾饮用的过程，完全不去试图了解现在的先进过滤技术，更不会尝试将水井中的水，用压力水泵将之取起来经过过滤设施再将之过滤一次，使之更为干净的体验！总而言之，我家中已经生活在村子里有了固定习惯的旧思想亲人们，都觉得这过程，就是多此一举的行动！
虽然说，水中的矿物质，若完全被过滤之后，水质会变寒，确实是不适宜一些体制的人饮用，但是，现在我只是给大家知道可以通过过滤的过程，得到另一种水质，大家也可以交替运用来取水饮用，并不是强制大家一定要将每一次从井里打上来的水，一定要经过过滤才能饮用！可是，他们就是听不进去！
以上的情态，确实对应了『水风井』中的『九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。』的局面！这一句的意思，就是说：『本来带有杂质的井水，已经被我淘洗干净了，可是却是没人肯接受饮用，身为一个用心的人，在不被领情的情况底下，心情难免会感到伤痛』。
以上的故事叙述，是不是十足清楚对应了「水风井」卦象的陈述。
後来，这一位『易经』研读学生，想到自己当初决定离乡背井到外地发展自己事业的决定，原来是非常正确的选择。
其实『易经』确实是一本引导我们去从宏观的角度来认识整体事态发展的一本书，我们有些时候会被自己的认知所限制，一直认为自己所觉得的，就是绝对的答案，认为自己所采取的应对方法，就是绝对的方程式，其实有很多时候，如果我们有这样的观念，实际上就已经被某种条约给限制了自己的发展范围，同一件事情，其实是有不同的方法去解决，所以正当我有机会再听到别人不一样的意见的时候，我们其实是应该静下来去聆听对方的本意出发点，然后再做出详细的分辨，因此，如果能够的话，就尽量在当下，用平静和顺的心情去全神接受对方所说的声音，最重要的关键处，就是自己的脑海思维，一定要完全归零来用心聆听，千万别存有着.....正在听着对方的说词想法的时候，就总是以不断想着如何去反驳对方，并试图证明对方的论点是错误的思路来为人处事，如果我们具有这样的观念，其实在我们的人生路上，至始至终，根本就还在自己的有限范围里面打转，终其一生，都在浪费自己的生命，根本无法让自己迈向另外一个更广大的社圈领域！
我们在很多时候，要能明白自己的执着是不对的理念，其实是一件非常困难的事情，所以若能有一个卦象，或是一句卦辞，或是一句爻辞的提点，并可以深入体悟自己当下的行为规律，并作出深入的反思，即是不断的重复从文字里来想自己的思维和举动，不断的做出比较，尽力把那一个不能够改变的缺点，去积极的遵循辞义所述的规律道行来将之实践，尽量的强迫自己去做，心里一定要接受自己的固执是需要改变的事实，接下来才会让自己就位在对的正确跑道线！
所以，正当我们发现到自己有如此固执而不懂得怎么样让自己改过的时候，其实，『易经』这一本书，就是我们非常好的标杆，只要愿意好好的跟着卦爻辞里的规律陈述去强制自己实践，就一定能够将自己阻塞不通的思维给慢慢疏通理顺，如果，我们做不到的话，其实就等于我们完全没有察觉到自己本身固执的心态在接下来的人生发展里，会酿成灾祸的危机，当然，如果要把事情做得好，根本就是没有可能的事情！
『易经』是一本引导我们认识自己想不通，或是认识自己从来不肯尝试去做的思路点，并接受只要我们无法放下或尝试这新的处事思维方法，可能我们这一辈子就会陷入不可能可以有转弯到更好的地方，以至不能得到完满成功的局面，紧接着，或会面对自己败坏的人生，自己都还不知道！
所以，人生发展进程里，要能让自己接近成功的道路，就要试图放下自己的执着，接受那不能改变的实质真相，所谓不能改变的实质真相，其实就是『道』的轨迹，所谓『道』的轨迹，其实就是宛如太阳东升西落的固定轨迹；我们很容易被我们的习性，渐渐歪曲离开这一个轨迹线路，而『易经』这一本书，就是能给予我们辅助，让我们在偏离了以后，还能被引导回归的手册。
学习『易经』，并不是你能不能够去接受它，而是究竟它能不能够和你的生活共存在一起，『易经』是一本说出真相事实的书，很实在的将全盘的实情，一气不漏的把全局发展淋漓尽致的说得清楚；所以，我们不能说『易经』内容里所说的究竟能不能够用，而是究竟我们能不能够做得到！如果我们做不到，明显的，我们就将被成功给淘汰！所以，我们学习『易经』的最根本质，其实就是要把自己稳稳立足在成功到位的轨道线，设法让自己不被善好的成就标准给淘汰！
总结的说，在对于学习『易经』的观念上，绝对不能存有「究竟『易经』能不能用」的想法！因为如果有着这样的思维学习模式，就等于把『易经』当成是一个方法来使用，一旦具有如此偏差观念，就会在读不懂，理解不通的时候，断掉继续深入研读的机缘，甚至还会做出不正确的批判，那就是会认为［『易经』是完全不能够用的方程式，所以我把它给淘汰掉了！］……………
『易经』的卦、爻辞所说的，都是在位的进程固有规律，根本没有所谓究竟对或不对的争论道理，『易经』里面的卦、爻辞，其实就是当下的绝对步骤，如果我们没有办法做得到，其实就很明显证明我们就是那一个非常固执自己主观思维的人！所以学习『易经』，最重要的是要永远记得一个实在的本义，那就是，这是一本「对立反照自己」的书，只要我们没办法和反照提醒的善意劝勉应合，就等于无法让自己平衡在正规的行道上，这样一来，当然就会被完满的成功气场给淘汰出局！
『易经』的学习，如果没有所获，认真说来，其实是自己没有耐性和认真去看，还有不肯去实践卦、爻辞的内容缘故，所以总的来说，并不是这本书有没有用，而是我们根本没有好好珍惜和运用这本书。
我们做人处事，其实都应该时刻反思省虑，一直都要抱着怀疑自己宛如不足，不排斥他人所给予的意见，要不断以自我检讨的态度来处位自己的人生品德，而『易经』，就提供了我们这方面的辅助，只要我们能认真思考辞义中的启示，人生中要出现严重的大错，看来都很难！因为我们若常在茫然的时候，可以依据卦、爻辞中的指示来办事的话，当然就可以得到良好顺畅的就位结果。
宋代儒者张载曾经说过：『易为君子谋，不为小人谋』，这一句话已经清楚说明了自动自发肯反省的君子，才能获得『易经』的帮助，并从中可以让自己渐渐获得安逸的生活；所以，如果是小局面看事情的人，就会事事都只是想着快速有一个现成的方法来让自己迅速成功，更不想花太多的时间去慢慢平衡改善自己的性格，也不能接受因为自己有着错误的观念，才会导致自己事事都不能成功的事实！
所以，「易经」这一本书，根本就是一本让我们接受事实的书，如果我们没有勇气去承认自己的缺点，这一本书，又怎么可能让我们用得上呢！
总结一句话，如果我们觉得『易经』是一本没有用的书而选择放弃不继续去学习，其实本质上，并非是我们淘汰『易经』，而是『易经』淘汰了我们，所以，只有能够坚守熟读着这本书的人，才是真正的大智慧为人君子。
馬來西亞『太易人文教育書院』。 『 易經 』後學
劉明昇 纂述
以『易经』第五十三卦『风山渐』来趣谈简述火箭发射上太空之卦象
今天在上课的时候，有一位学生提及火箭发射升上太空的过程，会是怎样的一个卦象来形容演进本质。
于是，我们大家就开始了以下的谈论话题..........
升空，固然会联想到『地风升』卦象，而且从单纯卦的角度来看，确实是平地一阵推力风，正慢慢把火箭推上天空。
其实『易经』卦象，都在陈述着一个现象的本质，但是，一个现象，又是由很多个不同立场所组合而构成的事实动态，所以，如果我们没有纵观贯穿整个局势的层面，我们可能就会被某一个角度的现象给吸引，就以为这一个角度之象，就是代表这一件事情的全貌，例如这一个火箭升空，火箭的底部有喷火爆炸的动力，除了『地风升』卦象的联想之外，人们可能还会直接取象于火焰，就直接说『离为火』的这一个卦象，就是象征了火箭升空；其实这一个火焰是在燃烧损掉燃料资源来助力一个大局面的存在或发生，也就是火焰的职责，就是帮助这一架火箭升空，在『离卦』的爻辞中提及『日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶』，这句辞义是在代表着『太阳都已经快要下山了，我们就尽力以欢愉的心情去接受这已经是不能改变的事实，我们干脆就以高兴接受的态度来面对慢慢消失的事实局面，这样一来就会以积极的态度来面对当下，要不然到了末尾，才发现没有把握好与机会同在的机会，等到剩下那一点余辉光芒，才来后悔，届时我们的心情一定会陷入失落难受的心情！』从这一句的诠释来看，其实是可以引申为终于可以将火箭发射到太空了，一定要好好把握好这一个完美时机，所以发射燃料的资源一定要准备十足，无论付出多大的消耗资源，我们都务必把火箭升上太空，否则，一旦错过了时机，或是因为思考太多而准备不够，一定会酿成严重的大错误！其实这才是『离为火』要我们珍惜可以相互照亮的时机，而这一爻，可以就将之当成是离火照亮的过程中，一定要积极存在的态度，所以火的动力本质，是推动的立场，所以若联想火箭升空是『离为火』，那么也只是落足在诠释火箭推动的本质，而火箭升空背后的意义本质，其实是展现科技成熟的大跃进精神，而且是只准成功发射，不准有任何失策，所以，在过程中，一定要具备任何的可能性应对策略，不能有任何的误差，一启程，就是渐渐迈向终点站的点对点衔接，所以全过程，无论是制造火箭，或是升空的路程，都是要以成熟的智慧来应对，而且务必将事情慢慢平衡抵达到终点位，这么说来，就很明显是「风山渐」的卦象释义；而详细作出成熟的准备，就和爻辞中所说的『鸿渐于陆，夫征不復，妇孕不育，凶，利禦寇』所提醒的『如果以盲目夫勇冲线的心态来向前，一定会出现冲线之后，出现失策败落无法再回头的局面！这也就如一位妇人只懂得怀孕生孩子，但却不知道孩子是需要抚育教养的重要，结果一定是大凶祸收场！所以此时，应当要采取防止一切错误发生的措施来面对当下的局面』，整个过程，都是非常清楚目的地，也非常清楚在过程中应该采取的一切对应功课，所以，并非『地风升』所说的不清楚在整个升进发展中，究竟会发生什么事！既是说，非常清楚一定会有彼岸的到来，而『地风升』爻辞中所说的处于不清楚状态来升进的『冥升』状态！，所以，如果我们在定象落卦的时候，若然观念没有正对实质本位，那么就会错误落定了重点！如果在处事的立场上来看，落错定点本质，一定会导致整个事情的流程，搞得百转曲则，峰回路转到不知什么时候抵达完成事情的那一天，也就是说，一定会迈向走进冤枉路途的局面！
以下就是火箭升空的『风山渐』卦象的本质陈述：
第五十三卦 漸 風山漸 巽上艮下
卦辞说氛围：
漸：女歸吉，利貞。
提示：
火箭技术的成熟，是需要以柔顺慢进的方式来将成品制造完美，所以有利于成功制造出火箭的工作氛围，一定是在处于冷静的情绪中去谨慎完成。
爻辞说流程：
初六：鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
提示：
现在已经知道了制造火箭升空的整体计划，就要以聪慧谨慎的态度来完成，过程中难免会出现团队对事情的争论，但是，这都是基于把问题解决的动机，是故不会有太大的阻碍问题存在。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素饱也。
提示：
整个流程工作中，一定要尽力让团队在愉悦的氛围中完成工作！过程中一定要有随机应变的智慧。
九三：鴻漸於陸，夫征不复，婦孕不育，凶；利禦寇。
象曰：夫征不复，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。
提示：
在整个计划实践的过程中，绝对不能盲目瞎撞和意气用事，小心经营整个流程是当下非常重要的观念，因为积极防范失策，是面对流程非常重要的举动。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
提示：
在流程的发展中，一定要以可以稳定立位，事事拿捏得当为最重要的处事原则，因为只有务必达成的积极精神观念，才会确保这一个计划流程不会出现败坏的局面！
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉；得所愿也。
提示：
在流程发展中，如果没有完善的进取理由，或是完美无瑕的定位理由，最好就采取暂缓不动的举动，对大局来说，才是善好的吉祥观念。
上九：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
提示：
总之，火箭发射的计划，是精密科技的流程，凡事细节，都一定要取得百分百的平衡点，既是得到团队的一致认同无误的策算决定，大家才可以升步进阶的继续，只有具备如此的互相协力动能，整个计划才能得到完美的吉祥结果。
总结，火箭发射计划工程，就是『风山渐』卦象的小心翼翼流程表现。
馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇 纂述
