冰淇淋棒阴阳卦图排列卜卦法

冰淇淋棒阴阳卦图排列卜卦法

冰淇淋棒卜卦的方法，其实就是把阴阳爻标记在冰淇淋棒上，一面一个阴爻，另一面一个阳爻，然后跟着自己当下的喜好，也就是当下的情绪标准来做出图案的选择，这样子的卜卦方式，其实就是把我们脑内的思维规范所产生出来的活动能量，以直接的方式给予全面的呈现出来。

『易经』八个单纯卦象，其实就是我们周围的八大原始元素，而这八个元素，分别在不同的领域里呈现个别不同的实体具象，简单说来，我们周围所有的一切事物，就都是源自于这八组元素，也即是每一件事情和物态产生有形的原始资源，我们在每一个时候，其实内神里，一定会有一股推动元神在促使我们去做一个决定，或者是选择一样东西、或者是决定继续、又或者是放弃，而这一个冰淇淋棒排列卦象的方法，就是直接把我们的当下元神给完全呈现的最佳方法。

当然，在卜卦之前，必须要将八个卦象的图示，以及八个卦象的名称对照给弄清楚，接下来，在排出卦象之后，才可以将所拼凑的图示卦象给找出来。

以下是八个卦象的个别卦名和属性，我们在找出卦象的时候，都是用属性来称谓这一个卦象；例如：

乾（天）、兑（泽）、离（火）、震（雷）巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地），只要我们在进行卜卦的时候，把排好出来的卦象，根据以上的八个卦象属性来拼合，接着就能在「太易人文教育书院」的网站https://lowmingshen.blogspot.com/中，将组合打在寻找格子里，于是便能找出自己的卦象名称。

冰淇淋棒卜卦方法的程序：

（一）首先，大家先去百货商场文具部买一包宽度比较大的冰淇淋棒，这是为了容易上色的缘故。

（二）当冰淇淋棒买回来後，接着，从包装中取出六支冰淇淋棒，象征六爻。

（三）将冰淇淋棒的其中一面，以红色的大水笔画上一条象征阳爻的直线。

（四）再将另一面以蓝色的大水笔画上一条象征阴爻的直线。

（五）这时候，我们会有六支一面为阴爻，另一面为阳爻的冰淇淋棒

（六）接着，只要当下心中有疑问的时候，就直接用这六支冰淇淋棒排出心里想着的阴阳组合的卦象。

（七）接着，找出这一个卦象的名称

（八）然后再到「太易人文教育书院」的『易经』网站去寻找该卦象的解读文章https://lowmingshen.blogspot.com/，接着就选择自己喜欢的课题按进去看，心里自然就可以得到解决当下问题的启示。

以下是冰淇淋棒的图片：

乾为天

坤为地

泽山咸卦

雷火丰卦

雷山小过卦

天山遯卦

备注：

我们在「太易人文教育书院」网站中所看到的卦象例子，可能不一定是自己正在经历的实际事情，但是，我们可以从中得到一些类比的启示，就比方说，如果我们在「太易人文教育书院」的网站中看到的发展故事是指一个工作事业的发展情况，不过，如果我们可以将发展工作事业转换成学业的学习进程，那么本来是生意事业或工作发展的同事关系，就会转变成学习流程中的师生和同学关系。

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

轻松话谈『易经』第五十五卦『雷火豐』的不要过于自负反省

轻松话谈『易经』第五十五卦『雷火豐』的不要过于自负反省

『豐卦』卦辞曰：

《豐》：亨，王假之，勿憂，宜日中。

实况简述：

现在的处境，要能使得自己得到通顺利的局面，我们就一定要彻底做到以公证诚恳的心智来对待时下的整个局势情态，而积极认真去接受他人的批判，以及做出积极的彻底改变，是当下一定要舍得去实践的品德表现。

『豐卦』彖辞曰：

实况简述：

《彖曰》：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

其实能得到丰卦的气势，现在的时势情态，其实对自己是非常有利的大跃进机会，所以，我们一定要好好把握，只要我们的心里可以接受自己的过度自我优越而导致处事常常出现不顺利的缺点，而且还可以做到自我压制自己一定要以公证诚恳的心智来对待时下的情局，那么接下来的人生发展，应该可以得到更广大的发展局面。

『豐卦』象辞曰：

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

实况简述：

此时，其实是有一件事情的发生，震撼了自己下意识有了强烈想要自我反省的觉悟，像这样能自我思通的机缘情态，其实才是属于人生中，得到真正丰盛的获益，所以，聪明有智慧的君子，一定会在这一个时候，尽力设法将自己锁定在一个反省框架之中，静静的给自己做个彻底的大反思审核举动，因为，自己非常清楚明了，这一个难得的丰盛局面，正提醒了自己在接下来的人生发展中，如果万一踏错一步，损失可不是一件很小的事情！所以，以其会有损失的情况出现，倒不如在事情发生之前，就让自己进行大反省行动，并尽量的把自己不应该的举动给彻底改善，把固执的思路给彻底改过，那才是真正让自己能获得大丰收的正确思维。

『豐卦』爻辞曰：

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

实况简述：

就在这一个时候，似乎感觉到是有一位很真诚并勇敢批评自己的人就在自己的朋友群中出现，其实若能够遇到一个愿意如此给自己严厉批判的好朋友出现，实际上，是要好好把握！心里一定要好好想想，虽然曾经是错过了许多可以改过的好时机，但是这一个时候，如果能够当下别管过去有没有办到，能够当下做出自我反省，并好好把握这一个好朋友的出现就行了，只要心量宽大去接受这位朋友在自己身边，那么，接下来的日子，才能保证自己的人生发展，可以得到让人尊敬崇尚的好命运。

象曰： 雖旬無咎，過旬災也。

实况简述：

谨记，这一个时候，能有这样一个好朋友出现，我们一定要好好的把握，若能好好珍惜这份情谊，曾经纵然有过很多次的错漏善缘机会，都别去在乎了，就从今天开始到接下来的往后发展，只要我们可以把握当下这一位朋友的善缘劝告，那么我们就可以在接下来的日子中，避开很多可能会导致灾祸的时运。

六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。

实况简述：

我们其实都一直被自己本身所认为的知识给蒙蔽着，一直以为自己本身所懂得的，就是绝对的答案，但是，在某些时候，当静下来独自一人思考之际，又会怀疑自己究竟有没有问题，可是在表面功夫上，又一直尽力给自己找借口，尽量把自己的过错给合理化起来！其实这一种矛盾的心态，对自己是非常不利的表现，如果我们能够彻底做到以公正诚恳的心念来接受自己本身的不足缺点，从而积极的做出反省的举动，那么我们一定可以得到吉祥的结果。

象曰：有孚發若，信以發志也。

实况简述：

只要我们能够彻底做到以公正诚恳的心念来接受自己本身的不足缺点，从而积极的做出反省的举动，这一种信念，一定可以让我们得到吉祥的结果。

九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。

实况简述：

如果我们一旦发现自己已经被自己的认知所覆盖，也既是说发现了自己是一个非常自负且顽固的人的时候，其实最好即刻痛改前非，一定要立马放弃自己本身一直认为是对的观念，因为只有愿意以壮士断臂的精神来做出改过自新，才能确保自己在往后的日子中，不会再错过任何的善缘机会！

象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱， 終不可用也。

实况简述：

如果我们一旦发现自己是一个顽固不宁的固执之人，最好当下马上下定决心去痛感前非，不要再执着于想要去做大事的念头，因为自己现在所想出来的方案，实际上已经无法再实用于任何的地方，而且也不会有任何人愿意肯和自己合作！总而言之，就是自己现在的自以为是表现，已经不可能会有任何可以获得成就的机会！

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

实况简述：

当我们觉悟到自己是一个非常执着于自己理念的人的时候，应该明白为何自己在处理事情的当儿，为何会处处面对陷入难关的原因！所以，如果在这一个时候，突然出现一位愿意指正自己错误的人出现，我们一定要好好把握这一个良好机遇的缘份。

象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗， 幽不明也。遇其夷主，吉；行也。

实况简述：

当我们发现到自己所认为的方式一直在处理事情的时候都会碰到难题的时候，其实就要有觉醒的智慧，此时，最好接受自己其实已经是过于自负的表现，所以才会处处宛如被蒙蔽一般，一直看不到在位的实质问题！这样的局势情态，就宛如处在幽暗的环境里，一直找不到光明的出路！所以此时，一定要接受自己实质上，已经是处在不当的时机环境，所以，在此时，如果有人愿意给自己提供处事意见的话，我们应该要好好珍惜这一个人所说的每一句话，因为只有抱有这样的品德态度，我们才能确保自己可以得到吉祥如意的往前发展局面。

六五：來章，有慶譽，吉。

实况简述：

我们在处事的时候，尽量做到符合民众社区需求的合理化方案，千万不要自以为是的一直只是觉得自己是绝对的观念，就一意孤行而不管他人的感受！因为只有合乎社区规章的品德表现，我们才能够得到大家对于我们的支持与信赖，而接下来，才能确保自己可以得到吉祥如意的良好生活发展情态。

象曰：六五之吉，有慶也。

实况简述：

如果我们在处事的时候，可以抱着不断的反省和不停的去思考自己所做的一切，既是让自己一直处在不断反思自己的良好状态，并实践做到愿意放下自己一直认为优越的表现，这样一来，我们一定会被周围的人们所称赞，而且还时刻处于很容易就获得旁人的欢喜协助氛围之中过生活。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覷，凶。

实况简述：

如果我们一直认为自己懂得的知识，就是绝对的答案，甚至还尽力合理化自己的认知，完全隔绝与那些肯和自己说实话的人来往；总之，就是完全不能接受任何人所给予的意见，就一直保持自我良好的自负理念姿态来过自己想要的生活方式，甚至就算已经触犯了他人的感受，也不在乎的继续以自己喜欢的方法来与人沟通！若然实在是不能做出任何的改变，接下来，一定会沦落到几乎没有一个人愿意接近自己的悲惨命运！

象曰：豐其屋，天際翔也。窺其戶，闃其無人，自藏也。

实况简述：

如果我们还一直认为自己所固执的理念，是完全正确的根本道理，说到底，就是不想做出任何的改变，而且还常常合理化自己的观念说辞，而且在有些时候，还为了强词夺理，甚至在争论中，完全不把他人的尊严放在眼里，就会说出野蛮离谱的谈话用词！像这样的自我执着行为，渐渐的一定会让自己陷入，因为表现极度高傲，而导致不会有任何人愿意接近自己的败坏局面，最后，也一定会让自己陷落到根本没有任何一人肯接近自己败坏局面。

附录：

『雷火豐卦』小故事：

以下是一个关于一直认为自己的绝对答案，有一天被一个天真的小孩给直接批判的故事：

小明

看到一位叔叔

因为没把手上的泥尘洗净

就一直对自己提起的东西说：「没有一件东西是干净的！」

小明就过去告诉叔叔：

「叔叔，只要你把过去的尘垢彻底洗掉，你才会感受到新东西的美丽！」

叔叔：「………」

小孩的话，在百无禁忌的情况底下，对着这位叔叔直言批判，其实对于这位叔叔，并非是一件不好的事情......

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

『易经』第四十七卦『泽水困』的六三爻位的小故事

『易经』第四十七卦『泽水困』的六三爻位的小故事

泽水困卦

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

有一天晚上，在一个宴会的场合中，见到一位女生正理直气壮的对一位行销总管进行了直言批判，话题里，就一直给予这总管善意的意见，起初，还能进行对话，但是，却存有明显的火药味！突然，这位女生提出让这总管的另一间公司的成绩标清同事过来给予帮助与推动，这位当下目前总管，即刻受不了与人比较的压力！于是大发雷霆的做出反击争论！并很严肃的说到：「我这一个人就是这样，你越说我要这样改正，我就是越不要改！你越是叫我去推行某一个计划，我越是不要去做！我希望你们能了解我的性格！」

旁观者听了，马上会觉得，这一个总管如果那么不客观，也不能听取他人的奉劝和指责，一路只能够依照自己的想法观念认知的范围来做事，怎么可能能够让他就职的公司壮大呢！所有的公司，都希望可以拓展自己的势力版图，结果用上这样的员工，又怎么可以达成这一个目标呢！

所以，明白道理之人，都知道，如果公司继续用上这样的员工，始终都会处于不能拓展的困境之中！如果再碰上这一个员工是一个很聪慧为自己找借口的人，那么这一个困局要被发现，更是难上加难了！

这一个局面，就符合了『易经』第四十七卦『泽水困』中的六三爻所说的『困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶』，而象辞也说明『据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。』，整个爻辞句子所要表达的，就是『如果我们一直将自己的观念，固执得宛如石头般坚硬，不肯做出更改变动，不愿意变通，就以这样的处事依据来过我们的人生，处理任何的事情，那么，这不就会好像将自己一直处于周围都长满带刺植物的树林里，使得自己寸步难移，如果存有如此的固执观念想法，就算是遇到可以获得成功机会的宫位机遇，也就是可以协助自己成功的助缘到来，我们都无法从这一个助益机会中，得到任何的益处！也就是会错过能帮助自己的机运！这不就好像一个人，由于自己存有一个固执的想法，或者是固执的习性，就算是有了广大的社会圈子，我们都无法找到可以和自己配婚的妻子对象！所以，如果我们具有这样的情绪态度品行，看来，接下来的日子，一定会逐步迈向凶祸大灾的不好结局！』，而象辞也说明了，『如果我们的处事依据，真的就是坚持以不变通，不肯接受他人意见为自己固执的品德标准，那么我们就会永远处于宛如长满带刺植物的树林中，一直寸步难移，这样的局面，实在是会害得自己宛如时刻都乘坐在一个艰巨钢坚的固定房间里，永远都无法突破这一个围墙！这样一来，就宛如就算是旁边的友人，给了自己多大的社交圈子，给了多少可以扩大生活范围的机会，自己都很难把握好与人相处的机会，更别说要在社圈中找到可以和自己配婚的妻子伴侣！这样的处事态度，实在是没有认真详细反省自己的处事态度啊！在接下来的人生里，一定会有不吉祥的命运在等着自己深陷进去，自己都还不知道！』

其实在这一爻的象辞中所提及的『不祥』之『祥』，其中是有『详细』的『详』之含义正提示着，如果局势会陷入这样的局面，最大的关键处，就是没有进行详细的考核，还有对自己没有作出详细的反思所造成的问题！所以在此处的『祥』字，是隐藏了双重的提醒，也就是『如果不作出详细的反省审核，可能就要面对不吉祥的局面了』。

所以，从『困卦』的这一爻位的提示中，就可以体悟到，这一个行销总管，到底能不能突破他自己，就看他能不能在这一爻的文辞中醒悟出来了。

当晚，说实在，还真想协助这一位女生，用上这一爻来给他提点，结果，看到了这总管气冲上脑的颤抖辩护表情，于是就打消了念头！

不过心里面，还是默默的希望有一天，会有真正让他觉悟的机缘出现在他的身边，好让他的人生，能够得到正规的跑道线。

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劉明昇 纂述

【易经】第四十七卦【泽水困】谈冷静应对败局的智慧

【易经】第四十七卦【泽水困】谈冷静应对败局的智慧 

『困卦』卦辞曰：

亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

简述：

在这一个时候，要能够使事情亨通顺利的唯一方法，就是一定要保持可以宏观大局，并可以保持冷静的态度情绪智商来处理当下的事情，因为只有具有如此的安定品德，我们才能确保自己不会有任何的咎害局面出现，因为现在这一个时候，就算我们有任何的话想和别人提起，或是向任何人说明清楚，恐怕都不会有人会相信我们所说的话，同时，认真说来，我们在这一个时候，都很难会有可以让我们相信的人！

『困卦』象辞曰：

泽无水，困；君子以致命遂志。

简述：

现在已经出现宛如水中的生物，几乎没有了生存水源的局面般完全没有任何助缘的状态！在发展进程中，几乎是困处难以再继续下去的时局，因此，现在，我们一定要更加的体现出积极而不言放弃的志向精神来面对当下的处境。

『困卦』爻辞曰：

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

现在其实已经深陷进入一个完全不可能可以离开逃避不去面对的处境！但是，经过左思右想，就是彻底没有了可以顺利去解决问题的方法！而且也明显的，在接下来的日子里，根本不用去想会有安然悠哉的情况出现！

九二：困于酒食，朱紱方来，利用亨祀，征凶，無咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

所以现在的处境，根本就是完全没有任何的助缘可以给于自己协助，所以，如果一旦碰到有意愿过来给于自己希望的任何一个人，我们都不可以有着任何的成见去阻止这一个人的热情到来，至于这个人究竟是不是能够帮助自己的善缘，我们只能够抱着诚心的期待，去期望会有良好的实景出现，总之，无论任何时候，都不能够存有冲动的情绪来面对当下的每一个局势发生，否则，我们一定会陷入非常危险的局面！只要我们能够抱着以上所述的乐观态度，接下来，我们才不会有更严重的困境压迫会发生在自己的身上；现在能够做的，就只有耐心的视察局势，静静的找出可以让自己脱困的方法。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

象曰：据于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

现在的局面，根本就是举目望去，就是毫无希望的氛围，处处都受到束缚和阻拦！就算已经想到非常周详的方法，最终还是会受到严重的打击，始终，就是没有办法让自己可以得到一丁点的明朗气息！现在的恶劣处境，整体上，似乎就是已经陷入完全瘫痪的绝境之中。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

象曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。

在这一个时候，无论发生任何事情，我们都要以低调的心态来保持积极的向上精神，只要维持低心和谦让，甚至对一切当下的恶劣情况，都要显出恭敬，并带有害怕的气场表现来突出自己的处事质量，尽力体现出一心只想求助并取得脱困的机缘心态来与人相处，这样一来，久而久之，应该就会感动到真正肯给予我们助益帮忙的缘份出现。

九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。

千万不要对任何情态，或是到来提出愿意帮助自己的人产生任何的成见，一定要彻底的把自己的执着给抛开遗弃，并慢慢的以忠诚、耿直的品德表现来慢慢打动身边的人，直到出现一个肯实践愿意出来帮助自己的人出现；整个过程，就是要将自己设置在一个诚心祈福，真心期许的静观冥想坐禅的状态来静静等待那一份善缘福气的到来。

上六：困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未當也。 動悔，有悔吉，行也。

现在的局面，已经是困处于一种暗无天日的局势之中了，其形态就宛如已经是很严重的不安定压迫感觉，正日以继增的在让自己倍感不舒适，所以，我们也实质上，也不能让等待的时间过于太长，因此，一定要一宽容接纳的心态来尽量与人相处，并在交往中，一旦发现有任何希望可以让自己脱困的助缘出现，我们就一定要以见招拆招的方式，先跟着对方的指示，好让自己可以移动离开现有的位置处境再说，只要精神层面一直保持积极敏锐的行动状态，一定可以平衡在位的慢慢的走出这败坏的处境，并渐渐的迈向吉祥的局面。

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

「易经「第二十五卦「天雷無妄」之实质简述

「易经」第二十五卦「天雷無妄」之实质简述

「無妄卦」卦辭曰：

元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。

简述：

其实现在的局面，已经是非常完美的状况，此时，若然有任何新的思维想法，都应该尽量的以冷静的情绪来进行详细的反思考量，因为，一旦有任何的偏差错误，对自己接下来的发展，都会有非常不利的影响。

「無妄卦」彖辭曰

彖曰：無妄，剛自外來，而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

简述：

现在这一个时候，最好别轻举妄动，因为整体的局面，其实已经出现了对自己非常不利的状况，所以在这一个时候，要能得到正面的进程命运，我们最好就是什么都别想，什么都不做，就等待自然规律把整个局面给平衡端正下来。

「無妄卦「象辭曰：

象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

简述：

此时，本来平静的自然规律，突然发生了一些局势变化，这个时候，最好不要轻举妄动，直到把事情的真相弄清楚之后，才来做出下一个举动。

「無妄卦「爻辞曰：

初九：無妄，往吉。

象曰：無妄之往，得志也。

简述：

此时，只要完全不要做出任何的反应和任何的举动，我们接下来，才会有吉祥的局面出现。

六二：不耕獲，不菑畲，則利有攸往。

象曰：不耕獲，未富也。

简述：

这一个时候，最好采取毫不在乎的方式来就位处事，原则上，只要保持用这一种态度来面对现在的局势，就一定能让我们在悠然轻松的氛围底下，慢慢的找到我们所需要的答案。

六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

简述：

如果我们明白了别轻举妄动是现在应该做到的实质，结果，还是出现不慎疏忽情况的话，那么就会酿成本来稳当居处在位的工作，或是歇息的地方被他人占领，而落入生活规律出现恐慌问题的灾难局面！

九四：可貞，無咎。

象曰：可貞無咎，固有之也。 

简述：

只要能够一直维持冷静观局看势的行动表现，稳固自己不为他人所影响的执念，那么，我们就不会有任何的问题！

九五：無妄之疾，勿药有喜。

象曰：無妄之药，不可试也。

简述：

如果明白别轻举妄动，是现在一定要实践的事实，但是心里面却出现急切的思维路向，此时，千万要记得不要进行任何尝试着想去完成自己心中的所愿！只要做到不采取任何行动，最终，一定会有意想不到的惊喜收获。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

象曰：無妄之行，窮之災也。

简述：

我们已经知道不能有任何移动的行为表现，所以，一旦有任何的动态举止，结果一定会为自己带来很多的琐碎麻烦的事情缠绕在自己身上！最终还会酿成走投无路的情况出现！

馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學

劉明昇 纂述

摄影：陈颖聪

地点：凤凰古城

「雷地豫」卦象的初爻小故事之「意图惹怒修行人」

「雷地豫」卦象的初爻小故事之「意图惹怒修行人」

每一个时局，或是每一个情态，其实都是一个卦象，或是一个爻象，只要我们能做到感觉得出来，其实就已经是一位可以自我反省的修行人了，因为我们可以从现象中去感受自己的所为，并一一的去反省理清自己的每一个举动，所谓修行，就是修正自己原来的品行功课，而「易经」的每一个卦象，都在阐述着某一个时局的现象，应该具备的存在规律，因此这一本书，可以助益我们在反省时候，有一个根据指标，所以，此书就是修行路上，非常重要的良伴手册。

「易经」第十六卦「雷地豫」

初六：鳴豫，凶。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

有一个人，为了证明一个修行人是个虚伪的修行者，于是，就故意走过去用脏鞋底踩踏那位修行者的新鞋子，说是要看看这位修行人是不是涵容大度，不会生气！

结果，这位修行者以非常严厉的态度谴责了这位用鞋底踩踏他的人！就离开了......

这一个企图证明这位修行人是虚伪的人，终于达到他的目的，并满怀高兴的到处去批判那一位修行者，确实是一个虚伪的修行人！

很多人在听到故事之后，都把焦点放在那一位修行者生气谴责的层面上，结果都赞成这一位企图证明修行人不是修行者的人的批判说辞.......

使得这一位好像具有公正意图的人，天天沾沾自喜的逢人就批判那一位修行人在当天的生气行为！！

可是，直到第三天，有一位其实在当时也在现场亲眼看见这一位具有企图心的人的举动的小男生，把全部事情的经过，都看得非常清楚，所以，当这位小男生看见这一位具有企图刁难修行人的人的时候.....

就很自然的以非常单纯可爱，但又具有严厉认真的语气，似乎是在谴责的问：「Uncle ，我认得你，想问你一下，为什么那一天晚上在快餐店，你那么没有礼貌的去故意踩踏别人的鞋子！如果Uncle你是我们班上的同学，一定会被老师罚站和记上一个小过的记录！幸亏当天那一个被你踩踏鞋子的Uncle脾气很好，只是骂了你两句，如果Uncle你当天是惹上脾气不好的人，一定会被别人痛打一顿！Uncle，下一次不要这样没有礼貌啊！」

备注：

以上的故事，很明显的就看出那一位具有正义行为的人，实际上是虚伪而还含有自私想要凸显自己，而才会企图用鞋底踩踏修行人，其实，这才是真正不怀好意的小人！而修行人的本质，就是将自己的生活作息，或是态度有所不平衡的地方，给慢慢修正回来，为自己的所为，进行无时无刻的反省思考作业，所以，当天这修行人其实也明白这一位意图不良的小人是故意踩踏他的鞋子，也明白这是一种非常变态的心理行为，身为修正品行的职责，除了利己，当然也要利人，于是乎，这位修行者，决定要给予这位品行不良，思想不善的小人，作出适当的奉劝导正！至于这一个人会改正或不会改正，就是他自己的事情了！

这一个意图不良小人，他的一开始观念，其实就已经注定会走到被严重侮辱的局面！故事中，这一个具有企图心念的人，除了当场被谴责，最终，还被一个小孩批判！其品德态度，简直比一个小孩的心智都不如！

这一个意图不良的小人，由于不知道自己的行为举止其实是一种过于自负的豫象表现，这不断的到处去进行鸣响批判的动作，其实就显现了「雷地豫」的初爻所言的「鸣豫」情态！像这样不无忌讳的过份行为，迟早一定会闯祸！所以命运肯定会有凶险的机遇！而在象辞中，就说明清楚了，辞说的「初六」，就是指一开始起步，而全辞所说的「初六鸣豫，志穷凶也」，就是指明了，只要一开始起步，就以鸣响的形式到处去将自己过于自信的认为来去对待每一件事情，或是每一个人，那么，迟早这一个志向行为，一定会面临穷途末路，没有一位善长人翁会想靠近和帮助的局面！

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

「易经」是一本助益我们反省自己的书

『易经』第六卦『天水讼』的六三爻诠释

『易经』第六卦『天水讼』的六三爻诠释

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

象曰：食舊德，從上吉也。

解读：

食舊德

『食』的单字解释就是『消化吞食』，也就是象征了把整个局面，给彻底的理解清楚的情态 ，也就是说能够体会得到那一个深沉的本质重点；而『舊』的单字解释就是『过去的』，而『德』的单字含义就是『品行所为』，所以『食舊德』三个字的拼凑辞义，就表达了『要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故』，这句话出现在争讼的局面序列中，其实是在提醒着我们在发生意见不合的时候，一定要想想彼此间在最初想要合作的初心，并以此来平衡突然产生的分歧争论情绪！

貞厲

『貞』的本质意思就是『停顿安静固守』的意思，而『厲』的单字意思是『厉害危险』，所以在两个字拼凑在一起所要表达的意思，就是提醒着『如果安守于自己原来固执的思维作风，其实是会有厉害危险潜伏在整体的运作流程之中！』。

終吉

『終』的解释就是『坚持到最后』，而这里的『坚持到最后』，所要诠释的是『会积极的把最完美合理的在位处事方式给仔细的端详出来』，所以，由于会以最合宜的处理方式来把整个局面给平息下来，是故其最终的结局，固然是会有『吉』且『祥和』的氛围存在：简单的说，就是一定要从正面去把握并完成争讼讨论的本质。

或從王事

（一）在这里的『或』字，其释义为『可能应该需要』或『如果可以』，而『從』就是『跟从随着』，而『王』就是代表了『非常精明处理事情的王者』，接着的『事』，就是指『事情』了，所以，全句所要表达的是『或许我们可以客观的，跟从着时下应该就位的王道理规来处理事情』。

（二）或者是当成『若是依然』，接着的『從』，当然就是『跟从』，而『王』在此处，也可以当成『自己的王道处事方法』，那么全句所要表达的，就是『若是依然跟从自己的绝对王道思维想法去处理当下的事情』。

那么接下来的『無成』，也当然就有两种立场来诠释这一爻位的状态。

無成

『無』字的单字解释，当就是『无有』或『没有』，而『成』的意思，当就是『成功』或『成就』，在立场上，其实可以有着两种不同的局势状态演示，可是，所要表达的实质提醒，都是一样的本位。第一种的运用陈述，就是『无有自己内心里一直想要达到的成效决定』，另一种的运用陈述，则是『不会有任何可以达到成功的希望』。

我们接下来，看一看全句子的实况演示的呈现，就清楚了然了。

实况演示：

（一） 要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故，所以凡事都应该有商量的余地，因此，如果过于安守于己原来固执的思维作风，其实是会有厉害危险潜伏在整体的发展运程中，其实现在是应该积极的把最完美合理的在位处事方式，给仔细的端详讨论出来，接下来，才能保证彼此在大局势中，可以得到吉祥的结果；所以，现在这一个时候，其实是应该跟随着时下该有就位的王道理规来处理事情，并空无掉自己内心里一直想被采取的成效决定。

（二）要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故，所以凡事都应该有商量的余地，因此，如果过于安守于己原来固执的思维作风，其实是会有厉害危险潜伏在整体的发展运程中，所以，现在的观念，实是应该积极的把最完美合理的在位处事方式，给仔细的端详讨论出来，接下来，才能保证彼此在大局势中，可以得到吉祥的结果；是故，若是依然跟从自己的绝对王道思维想法去处理当下的事情，到了最后，是不可能会有能够达到成功的希望存在。

总结：

这一爻，就是让我们能够采取冷静和反省的态度来应对现在的局面，因为有争讼，其实就是有了瑕疵和问题的隐藏忧患，所以，可以及早发现，整体发展上，是对自己有极大好处的机会。

所以在象辞中就写道：

象曰：食舊德，從上吉也。

解读：

要深深感受着过去旧有的情义交往的品德本质，也就是最初大家能够和睦在一起的理由典故，所以凡事都应该有商量的余地，因为在流程发展中，其实我们是应该顺从着最上乘，且积极正面的好立场来就位，才是正确的品德行为。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

从『易经』第二卦『坤为地』谈一个自负的人应该自我反省的品德

从『易经』第二卦『坤为地』

谈一个自负的人应该自我反省的品德

『坤卦』卦辞曰：

『坤』：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

提示：

我们在处事上，一定要有宽宏的量度来承受周围一切事态局面的起伏情势，还要有愿意细心聆听周围人们交涉谈话的品德修养，过程中，一定要保持冷静，让靠近自己的人们会感觉舒服，尽力做到在开口说话的时候，都是经过认真详尽消化之后，才说出内心表达的行为次序，整个过程，必须以积极理解全局的状态来就位处事，因为只有具备如此的品德休养，我们才能在与人交流过程中，可以更稳定的抓住事情的本质来下判断；事态演进中，绝对不能有自负和不愿意接受他人意见的观念存在，因为这样的态度，只会让我们在众人社群中，失去大家对我们的信任！总之，我们在处事上的品德表现，一定要体现出能够安稳冷静来与周围的人们达致和睦共处的圆融氛围，接着，才能确保我们可以得到吉祥如意的大好局面。

『坤卦』彖辞曰：

《彖曰》：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

提示：

为人处事，一定要温顺和睦的与人相处，而且在行为表现上，一定要具有谦虚宽容和善的品德休养，因为只有具备如此良善行为的人，才能获得广大民众的爱待，从而才会有人愿意与我们接近，并会有想和我们合作的期许；所以，我们在为人处事上，千万不能自以为是，一定要设法和大家可以和睦共处在一起，是非常重要的观念。

『坤卦』象辞曰：

《象曰》：地勢坤，君子以厚德載物。

提示：

为人处事，最重要的品德修持，就是一定要以虚心的态度去宽容接受所有人所给予的意见，最重要的，一定要用心把对方所要表达的本质内容用心的把它听取出来，因为只有具备如此的宽容善和表现，我们才能做出详尽准确的对应举动。

『坤卦』爻辞曰：

初六：履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

提示：

我们的性格常常会在不经意的情况底下，会有过于自信而产生自负的表现，所以，我们应当时刻以警惕反省的修持来节约自己，在处事过程中，绝对不能掉以轻心的以为自己可以百分百掌握任何的局面，要相信任何时候，都会有各种各样的可能性问题，是会相继接踵而来，所以在事态的演进中，要认知不可能会有永远平静而没有起伏的情况！所以，即使我们在问题产生并得到解决以后，实际上，我们还是要有防患未然的意识存在，切记为人处世不能存有一意孤行的认为自己是完全聪明和绝对的观念。

六二：直，方，大，不習無不利。

象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

提示：

我们的品德，只要维持着耿直、公正、宽容和大方的宏观大气表现，其实在我们的人生里，就算没有一项特别的专业才华，或是没有让人们倍感尊重敬仰的社会荣衔地位，也不用担心自己在生活中，会有对自己有不利的情况出现。

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。

象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。

提示：

我们在行为表现上，如果可以常保谦虚低心的态度来与人们交涉，并尽量以承载理解他人的想法来处事，我们虽然在交谈的氛围里，似乎让旁人以为我们好像没有自己的特殊主见，但是在整体上，由于我们做到了可以宽容收纳之情绪智慧，当然在实质上，我们已经掌握了周围本质的重心点，所以，自然的，可以确保我们能常处于不危险的安全的立场。

六四：括囊；無咎，無譽。

象曰：括囊無咎，慎不害也。

提示：

我们在日常与人相处的时候，其实本来就应该养成先聆听再发表的习惯，因为只有如此的品德表现，才能确保我们在任何时候，不会有得罪别人的危机存在；当然，久而久之，可能会培养出一种不与人相争的静心良善的品德，若在争取优越的表现上，可能会有迟缓或不能得到第一的情况出现，但在整体上，也由于处事过得平淡怡静，继而也可以确保自己不会有危险的情况出现。

六五：黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

提示：

我们要能得到真正的受到尊重，其实最重要的关键处，就是要能具有黄宽容纳度极广的心境，因为只有具备如此的高尚品德修养，我们才算得上是归属于德高望重的境界之中，从而可以让自己在任何时候的处事上，可以得到吉祥完美的结果。

上六：龍戰於野，其血玄黄。

象曰：龍戰於野，其道窮也。

提示：

我们就算要向他人提出意见，实际上，也是需要经过详尽的思考和分析之后，才将所要表答的内容以诚恳和睦的方式给一一的道出，因为只有具备如此亲善真诚的沟通智商，我们所说的话，才会被人们给接受，否则，可能就会导致自己所要提出的意见，根本就没有人愿意听下去！甚至搞得大家相互之间的感情，慢慢陷入决裂的危机！

用六：利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

提示：

为了有很好的人事关系 ，其实我们应该常常保持与人交融和睦、亲切友善，而且可以耐心聆听他人意见的品德修为，永远让人感觉我们是事事都能稳健安处，并时时可信赖的人，因为只有具备如此品德修为，才能确保我们在任何时候，都能自然的得到善缘助益。

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述

向人工智能提问主办介绍『易经』原文实质讲座题目的案例分享

向人工智能提问主办介绍『易经』原文实质讲座题目的案例分享

学习『易经』的卦、爻辞内容，能够训练我们对于事情的纵贯思考智慧，当我们具有如此圆周思维能力的时候，就可以掌握句子陈述的文理词汇结构，从而可以在提问问题时候，顺利达致非常清晰准确的将心里想要表达的本质重点，说得明白清楚，这样一来，当我们向人工智能提问的时候，也可以让人工智能非常具体无误的去寻找我们所要的绝对准确答案。 

以下是我们运用人工智能给出答案的一个案例，我们通过人工智能想要得到的问题重心，是在找出一个可以完美表达我们想要办一场引导大家认识『易经』原文实质的讲座题目。

我们的问题：

尊敬的人工智能老师，我们想开办一场关于「易经」的讲座，主题是在介绍这一本经典的内容，请问你能帮这一次的演说定出几个主题，好让我们选择吗？

好的，用户希望为一场关于《易经》的讲座确定几个主题，需要我来帮忙列出一些供他们选择。首先，我需要明确用户的需求。他们可能是在策划一场面向大众的讲座，旨在介绍《易经》的基本内容，所以主题需要既有深度又易于理解，适合不同层次的听众。

人工智能的回答：

接下来，我需要考虑《易经》的核心内容和可能的切入点。《易经》作为一部古老的经典，包含哲学、占卜、象数理等多个方面。用户可能希望涵盖这些方面，但又不希望过于专业化，以免听众难以理解。因此，主题需要平衡学术性和普及性。

然后，我应该思考用户可能的听众类型。如果是面向普通公众，可能需要选择更贴近生活、实用性强的主题，比如《易经》在现代生活中的应用或者与管理学、心理学的结合。如果是学术性的讲座，可能需要更深入的理论探讨，比如哲学体系或象数理的研究。

另外，用户可能希望主题多样化，以便有选择的空间。因此，我需要列出不同角度的主题，涵盖基础介绍、哲学思想、实际应用、文化影响等方面。同时，还要注意主题的吸引力，确保标题能引起听众的兴趣。

还要考虑是否有特定的侧重点，比如是否要强调《易经》的历史背景，或者与其他文化的对比。用户没有提到这些，但提供多样化的选项可以让他们有更多的选择余地。可能需要包括传统解读和现代视角的结合，比如科学、心理学或管理学的应用。

最后，检查是否有遗漏的重要方面，比如《易经》的结构（卦象、爻辞等）、著名注释（如孔子、王弼等），或者常见的误解澄清。确保每个主题都有明确的焦点，并且能够在一个讲座的时间内有效展开。

总结下来，我需要生成大约10个主题，涵盖基础介绍、哲学思想、实际应用、文化影响、现代解读等方面，确保每个主题都有独特的视角，同时保持内容的准确性和吸引力。

当然可以！以下是几个适合《易经》讲座的主题建议，涵盖不同角度和深度，供您参考选择：

1. 《易经》入门：揭开千古经典的奥秘

简介《易经》的起源、结构（卦象、爻辞、传文）与核心概念（阴阳、三才、八卦）。

适合人群：完全不了解《易经》的听众，侧重基础知识普及。

2. 《易经》的哲学体系：从变化中领悟人生智慧

探讨《易经》的辩证思维（如“变易、简易、不易”）与哲学思想（如天人合一、中庸之道）。

结合案例解读卦象中的处世智慧（如乾卦“自强不息”、坤卦“厚德载物”）。

3. 《易经》与中华文化：影响千年的文明密码

分析《易经》对儒家、道家、中医、风水、艺术等领域的影响。

探讨其如何塑造中国人的思维方式与文化基因。

4. 《易经》与决策科学：古老智慧与现代管理的碰撞

从管理学、心理学角度解析《易经》的决策逻辑（如“时位相应”“趋吉避凶”）。

结合企业案例，探讨“卦象思维”在战略规划与危机应对中的应用。

5. 象、数、理、占：《易经》的四重解读维度

系统介绍《易经》的四种研究方法：卦象象征、数理推演、义理阐释、占卜实践。

破除迷信误区，强调其作为“动态模型”的理性价值。

6. 《易经》与自然科学：跨越千年的宇宙观对话

对比《易经》阴阳五行思想与现代科学（如量子物理、系统论、生态学）的契合点。

探讨“全息思维”在当代科学中的启发意义。

7. 《易经》中的生命智慧：修身养性的实践指南

通过卦象解析个人成长之道（如谦卦“低调处世”、复卦“自我更新”）。

结合现代心理学，探讨如何用《易经》平衡情绪与提升心智。

8. 《易经》的全球之旅：东方经典如何影响世界

梳理《易经》在西方哲学、心理学（如荣格）、科学界的传播与接受史。

分析其作为“普世智慧”在不同文化中的诠释与创新。

9. 《易经》的争议与正解：破除迷信，回归经典本质

直面《易经》被污名化、玄学化的现象，辨析占卜与哲学的关系。

强调经典文本的开放性解读，倡导理性研习态度。

10. 《易经》与未来：数字时代的古老启示

探讨《易经》思维对人工智能、复杂系统、可持续发展等前沿领域的启发。

思考如何以“动态平衡”应对快速变迁的社会。

选择建议：

若听众多为初学者，推荐主题1或2，侧重基础与生活化解读。

若侧重文化或跨学科，可选主题3、6、8，展现经典的广度。

若希望激发深度思考，可选主题4、7、10，结合现代议题。

若需破除误解，可选主题9，引导理性认知。

您可根据听众背景、讲座时长（是否需分系列）以及核心目标灵活调整！需要进一步细化某个主题或补充案例，欢迎随时告知 😊

备注：

我们在经过考量之后，决定用【揭开千古经典『易经』的奥秘】来作为当天的演讲主题，因为这一个题目，让人们可以感受到『易经』可以陈述的规律，能牵涉到的范围极为广大浩瀚。

简单从『易经』第三十二卦『雷风恒』谈可以永恒发展自己的正确态度

简单从『易经』第三十二卦『雷风恒』

谈可以永恒发展自己的正确态度

『恒卦』卦辞曰：

恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。

简说：

要能把事情顺利成功，首先，就要把自己的心情放轻松。 

『恒卦』爻辞曰：

初六：浚恆，貞凶，無攸利。

象曰：浚恆之凶，始求深也。

简说：

如果我们在处理事情上，没有具足变通的智慧，而一直只是顾着自己的想法去做，那么恐怕接下来的日子就不会有轻松的状态出现！所以在处理事情的过程中，必须以柔和顺势的方式来安置就位，才是能够确保我们可以得到吉祥局面的正确态度；所以，千万不可以有过于冲动的情绪，否则，我们将会面临非常严重的大凶祸结果！继而一定会导致徒劳无功的情况出现。 

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

简说：

我们绝对不能够让自己身处于会导致后悔绝望的局面之中！所以，凡事都要以可以长治久安而不会有太大的凶险状态为我们时刻需要考量的关键。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恆其德，無所容也。

简说：

所以在人生的发展中，维持自己的处事原则，是非常重要的关键，否则，就会让自己陷入不受尊重的凶险局面！

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

简说：

如果在人生的发展过程中，没有把立位应该的处事原则拿捏清楚，我们就会一直在白忙瞎做，到最终可能会导致徒劳一场空，自己都还不知道！

六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。

简说：

所以，为了能得到永恒稳定的品德原则发展，整体过程中，一定要保持冷静的态度来面对一切事情的发生与遇见，因为，若然在流程中，一旦出现冲动的情绪，恐怕就会酿成严重而无法挽回的大凶祸局面。 

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大無功也。

简说：

我们绝对不能够让不稳定或会打击自己自信的情局出现在自己的人生发展中，所以，在人生发展过程中，千万不要有气馁或想放弃的观念产生，内心里，只能一心一意的以冷静的智慧来持续永恒积极的精神情面，若稍微有不慎的思维出现，我们的精彩人生，就会反差落败得陷入萎靡不振凶险情态。  

馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學

劉明昇 纂述