『易经』第四十三卦『泽天夬』 谈如何向不合理要求的老板表达心中的不满

『易经』第四十三卦『泽天夬』

谈如何向不合理要求的老板表达心中的不满

『夬卦』卦辞曰：

扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。

《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

【卦义提示】：

我们要把心中的不满意表达给老板听，也要看好时机，这主要的原因是我们在他的公司上班，地方是他的，从大局面来看，他的气势比较大，而我们想表达的心愿，其实在此处所占的比例，绝对不会比他的实地拥有势力大！所以，如果我们一开始就用公平的观念来和他对质商谈，除了一定说不过他！甚至还会闹得很僵！而且还会在被拒绝之后，让他学到下回更精明的谋略方法！所以，就算我们掌握了他不公平要求的实证，也不能对他展开严厉的批判，反而要用若无其事的态度来慢慢攻其不备！因为我们要从不慌不忙的氛围中去设法找到可以让彼此都能保持良好关系，但又不丢失彼此原则的方法来协商，这才是最上策之道。

『夬卦』爻辞曰：

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

《象》曰：不胜而往，咎也。

【辞义提示】：

我们这一次的行动，肯定会让老板觉得不愉快！但是，一定要他在不愉快的当儿，还是很无奈的接受我们的要求，所以最好想出一个就算他不想答应，但都非得接受的理由来让我们可以继续保持合作关系，慢慢的把这方案想出来以后，我们才开始提出谈判的行动；因为我们这一次的行动，如果不成功，除了心愿没能得逞以外，可能还会导致工作也会失去！

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。

《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。

【辞义提示】：

在行动前的准备过程中，就设法把老板会提出的借口都做出详细的分析，再设法一一的找出幽默应对的对答台词，坚持以站在中立位置来与之交涉；只要处处都谋算得当，然后再谨慎的去和他交谈，那么就一定不会有什么好担心的了。

九三：壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。

《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。

【辞义提示】：

记得在交谈的过程中，切勿持有得理不饶人的心态来与之交涉，这样反而会弄巧反拙！只要我们是一位懂得精明策划的理性智慧之人，就懂得用一些独特的方式来让老板慢慢就范，这当中最重要的关键，就是在交谈中，如果遇到老板过重的语气说话，我们都得要以冷静的态度来面对他的表情，只要我们坚持容忍，然后以幽默漫说的方式来慢慢讲给他听，一定可以消除彼此的怒气，从而得到不会有大问题的交涉氛围。 

九四：臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。

《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。

【辞义提示】：

我们其实已经陷入非常不合理的环境中在工作，每一天的心情，已经被影响得坐立难安！一定要做出一些表达反应，不要再想太多，就是坚定维持一定要说出来的原则來立位，但是，行动的主题宗旨，一定要智取，而非蛮横冲撞；此时，别再听太多的建议了，因为，认真说来，其实整个谈判内容的表达，自己是最清楚应该怎么去对谈的那一位；换成其他的人，或是不认识这位老板的人，其实都不能说出一个可以让这位老板听进去的方案！所以，最好的方法，就是这位员工自己即刻积极的用尽一切的谈话技巧来慢慢说给老板听，只要维持志在老板一定要接受自己的要求,不停的用技巧來说服他清楚自己的要求就是了。

备注：

臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。

『臀无肤，其行次且』，这一句所表示的是『因为自己的立场不稳定，或是局面不利于自己而导致坐立难安的情态』；接下来的『牵羊悔亡』则是因为坐立难安而导致自己不断的为自己辩护，以致设法为自己找到一条让自己不会后悔的出路，而『闻言不信』则可看成是『他人不相信自己所说的理由』或是『自己也无法听进别人对自己的规劝』，实际上，这两种情况，都在同一个时候产生，所以才会出现『臀无肤，其行次且』的坐立难安的烦躁局面。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。

《象》曰：“中行无咎”，中未光也。

【辞义提示】：

虽然现在的心情与局面已经是繁杂乱序，但是，只要我们的立场坚定，就会用心去花时间想出周全的谈话内容來让自己达到最好的沟通方式，只要心里想着虽然是难以解决的问题，可是却是我们不能不去面对的当务急事，就不会有懈怠而拖延，甚至还想退缩不想去办的观念，只要具有如此中立的信念，就不会有不能解决的谈判局面。

上六：无号，终有凶。

《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。

【辞义提示】：

想要继续留在原岗位，但又不想吃亏的信念立场抓得清楚，就一定会有解决的机会；反过来，如果心中的立场都不能具有信心的去做，最后，一定会落得一无所获的糟糕局面！

例子陈述：

有一位老板，他要求员工在公定假日时候来上班，但又不想给双倍工资，更只想用另一天的时日来抵消今天的假期，那么理应上，这一位员工应该是获得两天的休息日来抵消这一天的公定假日工作天，但是，这一间公司的老板就是不肯！此时，这一位员工在被激怒之下，心里即刻开始想着如何让老板改变他的想法，这一个思维的开端，就是『夬』的『决定意念』，而接下来的一切行动细节，就是『决定事情的成功方法定制』，见招拆招的表现；所以在爻辞中，我们会看到『君子夬夬』和『苋陆夬夬』两句辞中出现重复的『夬』字，其实，这一个字组所要体现的就是第一个『夬』代表『决定意念』，而第二个『夬』就是象征『行动中的定向行为』；因此第一句『君子夬夬』所说的就是『精明的策划人，是懂得抓紧大方向来下决定，接着，懂得在应对事情的时候，应该选择正确的行动体现』；再来，第二句『苋陆夬夬』，就是陈述在行动过程中，就犹如苋草和陆草交织生长的复杂局面，而我们非得决定将之分开的『夬』，接着就是不能迟疑而需要一步一步马上行动去找出最好的分开方法的『夬』；所以这一位员工在不想伤及和气的情况底下来解决这一件事情，于是就选择了先顺着他要求来开工的那一天，如期来工作，等到当天的事情完满结果，并得到好称赞的那一刹，这一位员工刻意说出了在这一天的公定假日而依然会出来开工的大前提目的，其实是为了义气相助才来的，因此乘着欢腾喜悦的时刻，直接和老板要求合理的报酬福利，而老板在高兴的当儿，也不知所措的似乎没有反对这员工的要求！随后，等到回复平静之后，这位员工以柔顺的语气向老板据理力争，结果，老板暗自明白自己的过分行为，最后，终于就答应了这一位员工的要求。

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇        纂述

『山水蒙卦』的小故事

『山水蒙卦』的小故事

『山水蒙卦』卦辞有以下段说：

初筮告，再三渎，渎则不告

初初开始的蒙昧求知，一定会设法告诉你；后来那三番四次的怀疑责问的口气，原则上，是已经失去了诚信往来的和睦感觉，所以真的不想再劳神去深入解析或用心去寻找答案來告诉你了！

辞义故事：

有位男性学生，遇到了难解的数学问题，于是，他跑去问他同班的一位女同学，这位女同学其实也不是很清楚这道题目的解答方式；于是他开始参考翻阅书本，设法找到解答的方法，可是就在这一个时候，这位男同学却开始调侃这位女同学为何不使用网络來查找解决方法，反而使用守旧的翻书阅读的方法去查找答案！甚至还批判她可能找到的解题结果，并非最佳的解题方式！甚至认为在等待的当儿，还会浪费他的时间！

这位男同学的如此举动，导致这位本来想帮他的女同学开始感到无比的生气，于是乎，这位女同学就开始找借口不想继续帮助他解答问题了！

到了最终，这位男同学的这一题数学问题，就在完全没有解答的情况底下交了上去给老师，结果，就被老师大骂了一顿！

『易经』中提及『筮』，固然就是『卜筮』的气度表现，我们在卜筮占问的时候，都是以虚心恭敬的心境去接受超越界的启示，所以这里的『筮』，也就明显的是用来象征诚心诚意的提问，而『初筮』，就是最初开始的无知而直觉就想问出一个道理的情态。这当中的体现，就是单纯的等着答案的态度；在『纯』的境界里，就是积极的为了达致终点目标。而会随时顺势的等着环境将自己推移到自己应该抵达的地方，在此，当然是指得到答案的时候；故而『初筮』得『告』知，是『初筮告』，这就是说明只要顺着诚心去相信等待答案，那满意的结果，一定会到来。

所以......

『童蒙求我』就是『自然自愿的想问，并虚心聆听的态度表现』，其结果是等着被教导，然后再渐渐的从体悟指示说词谈话中去认知通达事情，这就对应彖辞说的『蒙以养正』，就是从蒙昧中慢慢认知起来；是『初筮』的境界，所以得以『告』知。

『我求童蒙』就是『被指示去学一样自己没有兴趣的学问』 或『指示别人以自己能接受的方式来告诉教导自己』，其结果是前者为始终都完全学不懂那一个被逼去认识的知识！后者则永远只是听到虚伪不真实的答案，甚至永远都没有人肯给你知道答案！这就对应彖辞说的『渎，蒙也』，就是没有恭敬看待问题、不尊重和轻慢、傲慢表现；是『再三渎，渎则不告』的表现。

因此，学习，确实需要以快乐的态度处位，才能得到真正的通达开智的目标。

就以上的小故事，可能隐藏了男同学对数学科目的不喜欢，而被逼要向同学请教，但是再请教的当儿，有不肯低心求教！这真是犯了『蒙卦』的大忌！所以最终他还是落得一无所获！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

噢！是『巽为风』！

 噢！是『巽为风』！

以上图片中的黄、绿、蓝色垂直吊饰，很明显能随风飘动，是顺风的体现；而绿植物又在其下方，而植物也是能随风飘动的体现物体，真让人们有直接联想到『巽为风』的卦象。

『巽卦』是『易经』里的第五十七卦，整个卦义都在陈述提醒人们要记住顺着不能改变的局势来应对当下自己的处境，从而在顺势之中，慢慢观察属于自己可以稳站立位，然后再设法找出自己可以升迁推移的道路。

我们接下来看一看简述的『巽为风』的卦爻辞义：

第五十七卦：《巽卦》

『巽卦』卦辞曰：

小亨，利有攸往，利见大人。

《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。

【卦义提示】：

『巽卦』爻辞曰：

初六：进退，利武人之贞。

《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。

【卦义提示】：

我们就算是自己有多本事，也要顺应局势来看自己的实际应该采取的举动。

九二：巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。

《象》曰：“纷若之吉”，得中也。

【卦义提示】：

我们必须顺着局势的要求，千万不要有其他的想法，只能以静静跟着时势来移动自己的步履，只有这样，我们的发展前途，才不会有问题产生。

九三：频巽，吝。

《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。

【卦义提示】：

我们若一直顺着局势而不突破自己的路，当然也不是办法！但是，要能脱颖而出，就先得能在势立足，才有机会踏实跳出现有的局面，否则我们将会面临走投无路而失去自信的问题。

六四：悔亡，田获三品。

《象》曰：“田获三品，有功也。

【卦义提示】：

如果能够彻底把会导致自己后悔的情况都一一处理好，我们一定会有意想不到的成果让我们获得。

九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：“九五之吉，位中正也。

【卦义提示】：

凡事冷静观察就不会有后悔的情况出现，只要发现不对劲儿就做出应时应景的改变来对应当下，以便可以居处不被淘汰就能获得吉祥的定位。 

上九：巽在床下，丧其资斧；贞凶。

《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。

【卦义提示】：

我们在顺势的当中，当然也不可以失去自己的本来立志宗旨，如果万一信心和志向被动摇了，我们的人生就会变成无主虚度、等待时过的没意义处境了！

所以，如果我们在日常生活中，若眼前有遇到就如以上的画面情态，可能就会有相关的资讯正提醒我们要注意一下，因为我们其实已经被相关的气势困扰着我们的来去行踪！只要我们能冷静的去触感周围的气息，就很容易觉察知道我们的身处环境的讯息氛围；就等于我们在六十四卦的循环规律中，究竟困处于那一个卦象，我们如果可以当下知道的话，就能从卦象中找到解决的方案来将事情依据卦爻的提醒來将之顺序的处理妥当。

这样的取象定卦，其实是本来在学习『易经』之后，就要具有的直觉能力。因为在我们的周围，随时都有着不同的实质密码在自然的情况底下就已经存在围绕于我们的身边，而这些密码资讯，就如电脑里的阴阳零和一的组成元素一样，通过不同的阴阳元素的组成，就会有不同的形象会出现在我们的眼前的道理相同；在电脑游戏的虚构世界里，我们在其中翻墙跳跃，而里面的墙壁道路，都是由电脑的零和一的阴阳元素组成的物体象态；而在我们现实世界里的形态，其实也是由阴阳元素组成的实质；电脑的行动画面，是由电脑程式设计师设计出来的或然规律，那么程式编写员，就是能够清楚游戏整体运动的来龙去脉，但是，如果玩游戏的玩家，已经洞悉其中的阴阳规律，自然就已经清楚局势情态，从而可以自如的在游戏中顺利过关斩将；相同的，如果我们可以洞悉我们周围的阴阳元素，自然也就可以清楚知道自己的行动走向。

我们的立位情况，其实就如游戏般，是可以慢慢去学习认识周围的元素，还有那应该居中立位，然后步步行动的对应方法；当明白了周围的阴阳元素，我们就能够顺势的慢慢找出自己可以继续升进向前的规律道路；而这顺势觅机的行动气氛，就是『巽卦』的本质气势表现。

所以，触景定卦，其实是学习易经最终极的取卦方法。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

 

『易经』第十一卦『震为雷』的卦辞启示

 『易经』第十一卦『震为雷』的卦辞启示

『震』，一个『雨』和一个『辰』，『辰』是『蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子』，也就代表该是动身的时候了，所以，这一个『震』字就象征下雨的时候到了，开始接受滋养动身生长吧！

震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。

解读：

震來，就是震动到来，一般上我们所认为的震动，是指突然来的震荡被动了起来！其实，所谓『动』，就是『启程』，主动往一个目标，或是突然需要往一个方向去的行为表现。这一个表现，一定有谨慎的质量在里面，无论是主动，或是意外的被动，都需要小心注意每一步的在位踏步，尽量让自己别有失策的情况出现！

虩虩，就是恐惧的样子。我们把『恐』字拆开来看，就发现一个『工』、一个『凡』、一个『心』，若串联在一起，就是『劳动努力的去把自己动摇的心给平息下来』；而『惧』，就是一个『心』和一个『具』，串联来看，就是『用心具备』的准备应对心态。

笑言哑哑，就是带着笑颜欢乐的心态來静静不说话的观察时局的变化。

震惊百里，就是这一个突然震动的情况，我们要觉得它会影响很大，或是很久，所以，必须要以非常谨慎的态度來看待这一个突然被动了起来的局面！

不丧匕鬯，就是不要丧失了用勺子装着的黍米酒，这勺子可能很小，可能黍米酒也装得很满，也可能两只手都各持着一勺子，总之就在形容手中正捧着一个不能掉落的重要物件；这个形容就是象征了一个重要的原则走向，不能被外在的影响而偏差了位置！

所以象辞就形容说.....

洊雷，这『洊』字的意思是再次、接连、屡次，而『雷』就象征了震动；那么『洊雷，震』就是说明了不断受到震荡摇晃的局面。

接着，当然就是要有能够镇定心志的『恐』，还有做好准备的『惧』，然后做好反省深思的『修省』品德来面对当下的动荡时势。

若能觉悟这一个『震卦』的道理，并能实践当中的内容，人生里就不会有太大的失望了。

所以，在我们的漫漫人生进程里，要不会在面临危险的时候，会有失策的情况出现，我们就得好好的去感受『震卦』的启示吧！

 

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇       纂述

简述『易经』第六十一卦『风泽中孚卦』 的实质道理

简述『易经』第六十一卦『风泽中孚卦』 的实质道理

『风泽中孚』的实质，就在引导两个单位可以相互和睦与共的品德表现。

【中孚卦】卦辞曰：

豚鱼吉，利涉大川，利贞。

【实质提示】：

以祥和的品德心态与人和睦与共，自然可以得到发展顺利，并能长久共处合作愉快的局面。

《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。

【实质提示】：

双方能以慢慢互相融洽协商的方式来协调出一个成果。

备注：

沼泽上的风，慢慢的吹拂，沼泽里的水气也会慢慢的在毫无任何大动作的情况底下，蒸发成干硬的土地或能得到平衡养分的良好种植黑土。所谓『君子以议狱缓死』，就是以『再仔细商讨是否过于重判了犯人』的比喻来提示处事不能有太急于下定安罪或立马作出不加以思考的应对情绪表现！

【中孚卦】卦爻辞曰：

初九：虞吉，有它不燕。

《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。

【实质提醒】：

谨慎的预防各种突然情况，以便能使自己的志向不被动摇的保持原位立场的一直延伸前进。

九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

《象》曰：其子和之，中心愿也。

【实质提示】：

尽力投其所好，也尽量真诚的分享自己的感受，极力做到相互融洽共享的愉快沟通情态，以至于保持彼此感觉志趣相应和合的中心大愿。

六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。

【实质提示】：

在相互往来中，若遇到意见不和而摩擦的情况出现！其实，只要能明白，这只是暂时起伏波动的间奏问题而已，只要当下即刻面对去设法解决就可以了。

六四，月几望，马匹亡，无咎。

《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。

【实质提示】：

事情在发展中已经达到将近圆满的边缘之际，偶尔放下自己的一些执着处事原则，其实对获得彻底完美的整体成就结果，是不会有错的表现决定。

备注：

所谓『绝类上也』，就是彻底改变了自己原来的局面，而得到攀升到另一个更好的结果情态环境。

九五，有孚挛如，无咎。

《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。

【实质提示】：

只要保持公正诚信和客观的心态来看待当下的局面，就没有任何问题会产生。

上九，翰音登于天，贞凶。

《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！

【实质提示】：

谨记一个观念，千万不要以为自己过去有任何的优越功绩，就认为当下的合作关系，自己就是当然的主导气势，若然把持这样的自负心态，其实是会让双方产生危险氛围的举动。

备注：

『翰音登于天』中的『翰音』是指早晨公鸡准时啼教的声音，而『登于天』就是指公鸡在早上啼叫能提醒人们起身的功德，其实，这已经是早晨的事了，公鸡千万别执意以为一整天自己还能有洋洋得意的优越待遇；所以总结此句的意思就是不要太过执着于自己的优越过去。 

馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇       纂述

简说『易经』第四十一卦『风雷益』的实质体现

简说『易经』第四十一卦『风雷益』的实质体现

『益卦』卦辞曰：

益，利有攸往，利涉大川。

《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

【实质简述】：

我们时刻中，都要以自我反思和与人和睦共处的方式来让自己取得人脉助缘，以便可以顺心发展的宗旨为人生处事标杆。

备注：见善则迁，有过则改：以良善成就为处事的宗旨。

『益卦』爻辞曰：

初九：利用为大作，元吉，无咎。

《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也。

【实质简述】：

能让自己获利的方式就是凡事都要以大局为重，切勿事事都以非得取得大成就，或是非得自己获利在先为重点思路；能有如此品德，一定可以取得全面吉祥而不会失策的结果。

备注：不厚事也：不要把得失责任追究得太紧。

六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。

《象》曰：“或益之”，自外来也。

【实质简述】：

如果有必要先发动付出自己的能力去协助有必要帮助的人，就千万别迟疑，应该立马就行动；因为只有顺应当下自然，才会有吉祥互助的局面在时机成熟的时候出现。

备注：自外来也：自己的举动是受到外来的影响。

六三：益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

【实质简述】：

即使多困难，若遇见得帮助他人度过危险的时刻，都必须义无反顾的放心去执行，相信自己的善意举动，绝对不会给自己带来不好的问题，因为在社会与众人相处的情态中，一定要秉持公正大义肯助人的中立品德来待人处事，才是让自己大有所获的正确处世观念。

备注：固有之也：非常清楚自己的原则定位。

六四：中行告公从，利用为依迁国。

《象》曰：“告公从”，以益志也。

【实质简述】：

如果我们能够保持立于中肯客观而不有私利观念来处世，一定会有很多助缘在追随着自己；这样一来，一定可以依顺着这势态，让自己慢慢攀升到人生最好的立位点。

备注：以益志也：用来增快自己志向能顺利达成的举动。

九五：有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。

《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。

【实质简述】：

只要一直保持诚恳公义的观念来立位，在内除了可以让自己心安理得之外，对外也不会害怕会面对任何的大问题，甚至还会处处逢得吉祥氛围的局面；这就是平时诚信公义而让自己得有良好品德，而可以安心立位的慢慢朝着自己的大志向迈进的根基。

备注：惠我德，大得志也：品德高尚自然志愿能成！

上九：莫益之，或击之；立心勿恒，凶。

《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。

【实质简述】：

如果我们平时不以互助增益他人的品德就位，而是为了自己的私利不断找借口拒绝协助他人，；甚至还大言不惭的批判这帮人的行为！那么，很明显的，我们其实就已经逐渐离开永恒的善道，而慢慢趋向凶祸到来而无人肯出手相助的败坏局面了！

备注：或击之，自外来也：突然反悔的举动也是受到外来的影响所致！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

『李小龙和道家哲学思想』的讲座录影分享

 『李小龙和道家哲学思想』的讲座录影分享

上半段

中场

下半段

『易经』的实用简介讲座录影分享

『易经』的实用简介讲座录影分享

『易经』第四十二卦『风雷益』的卦象联想影片

『易经』第四十二卦『风雷益』的卦象联想影片

 

易理中何謂『止中有上，上中有止』

 易理中何謂『止中有上，上中有止』

学生提问：

老师吉祥！学生这請教老师有关在易理中何謂，止中有上，上中有止。敬請老师分享。

答曰：

巽卦，巽为风，两【巳】互相依附【共】在，双方互相探究动力，强者进，弱势退，强者退歇，本来弱势的就乘虚而进；本质是紧贴，原则在不离本位，有在本位，自然能得时间推进。所以，巽卦初爻，就为阴柔的爻位，明显是不得位的处境，但是，在卦的组合中，此爻又能得到最上面的阳爻与之阴阳呼应，这就象征了能得到时间的推送到最高处，现在要做的，就是贞静，不躁动的听命就是。所以，在初爻的爻辞就说：『进退，利武人之贞』，白话解读为：『要能得到进位，就得先懂得后退，这才是孔武有力的大智者最有利于自己可以继续在位升进的方法；所以，即使自己才高八斗，若遇到时局不妙，最好还是安定观守，随势顺风，才能驭风而上』。

驾驭风的人，是可以顺风者，能顺风的人，是懂得止静的人。

能懂得这道理的人，就是不会落败的大智者。

所以

止中有上，待时也。

上中有止，顺势也。

顺势随风，巽卦也。

 

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述

『易经』文辞道理谈退让

 『易经』文辞道理谈退让

曾经有位友人因为在社团活动中，与到来的义工们发生了一些争执，最终，友人选择了离开继续理论的争讼氛围，并不再涉足该项活动。因为友人觉得要断除一切恶缘，原则上，只有选择能忍则让，不升起好胜争强的心态，才能终结不好的关系，从而可能还会得到广结善缘的效果。

当友人把事情说了一遍之后，心里突然有感而写下了以下以卦爻辞结合的事关『退出』的文章送了给他，文章内容如下：

『损卦』和『益卦』是同时发生的境界，损则可得，有说忍，也有弃而不争的情况，其宗旨是在能使得状态可以保持行云流水的迈进，即是可让自己保持于善道的立场。

若还能忍让，

是『观卦』的还有时间

若须得离开，

是『遯卦』的不争走开

遯卦卦辞曰：

亨，小利贞。

提点：

为了让自己还有前进的心志，就别强制求取全胜，而只愿能心情静下就好。

在大象传中解读说：

天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。

提点：

象征说只要我们拥有正道的理由，保持屹立不辨驳，静静的，不靠近是非的战事之中，有一天，小人的毁谤说词，也会慢慢消失。

在『遯卦』第二爻又说：

六二：执之用黄牛之革，莫之，胜说。

提点：

把持着宽容接受事态发生的事实，接受基于理念有别，而无法同心同策的当下局面，别再争辩了，让时间慢慢去让对方感受实质的内容，好过一直口说辩论。

所以，遯卦的退出，不一定要走太远，有时候只是离开争辩局面而已；即使是真的要远远离开，也要保持可以握手和睦的道别氛围，即使以后不在合作，也能喝茶聊天。

所以，在『观卦』的第五爻：

九五『观我生，君子无咎』

提点：

仔细衡量自己的处境，究竟清楚自己的选择立场，从而不会让自己行差踏错，是非常重要的关键。

而『损卦』的对立好处，就是能够『增益』自己可以立足于不会有不好或后悔的事情发生在自己身上。

这就是『益卦』卦辞说：

利有攸往，利涉大川

提点：

能够让自己常处于有利于自己按部就班，扶摇直上的善道路上。

总结，有时候这一个退出，是不用太大的离开动作，只需要小小的避开时日而已。

友人在看了之后，也觉得自己的选择，确实得到了安慰。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述