太易人文教育书院易经讲堂: 学习『易经』原文要【莫忘初心】

学习『易经』原文要【莫忘初心】

『易』就是『变』！变化，变而能化成，『成』就是『有成就』；我们在面对每一天的时候，在某一个时段，或会基于自己的行为准则出了问题，而需要做一个检讨，在检讨之后，而能使得自己顺心过关，这一个过关，不是过一下自己的愉快心情而已，而是能让自己在过了这一关之后，使得自己可以迈向更宽广的人生机遇，从而广结善缘！继而能让自己的人生得到一个无往不利或无咎的生活命运，这就是『生命化育而有成』的观念，我们学习『易经』，就是学习『修习化育有成的智慧』。

这就是学习『易经』原文的初心........

学习『易经』原文，不是学习【方法】，而是【修习智慧开窍】，这其实是一条：艰辛也不太简单的路...........

这是一封

真诚的写给『太易书院』的所有学生、想要到来『太易书院』学习的学生，究竟如何从『易经』原文这一本书中学到实际运用的诀窍的一封信........

『太易人文教育书院』所秉持的『易经』教育实为『周易』原文的体悟与实践，所以在学习的模式上，是有一定的校规是必需要遵守的学习程序。

学习『易经』只要遵守六个条件规矩，就一定能够学而有成，高尚其事，让人们对你恭敬欢迎，从而让自己任何事情都可以顺进有得！那六个条件就是：

（一）『诚恳诚意』、（二）『觉悟辞义』、（三）『接受自己』、（四）『虚心受教』、（五）『培养美德』、（六）『实在修行』。

因为只有能够『学到』、『知道』、『做到』在『易经』文辞中的字里行间的阐述，才归为能从『易经』的学习历程中得到毕业文凭的学生。

因为在『太易书院』毕业的学员，以后将会成为『人文教育』的继承人，所以，首先必需具有高尚诚心不虚伪直言的精神品德，才能成为以自己为他人模仿学习的标杆；只有具备这样标杆资格的品行，才是真正能得有『易经』原文指导老师的实至名归条件。

如果你只是想单纯了解『易经』（周易）这一本书究竟是什么的学员，可能在学习的路上就会有选择性的听取你想要听到的知识而已，这样一来，你只能学到认识『易经』（周易）的表面，而不能够深入洞悉觉悟辞里行间的规律境界；这一来，你就无法从『易经』（周易）原文的文辞条理中学到『感知预测』的能力！因为『感知』的最重要条件，就是要有『放空归零』的『意识能力』，如果你有着不管是『太在乎』，或只是『在乎一点』自己的观念，你都无法做到『当下空无而入气观象』的境界，无法『空』，就不能『有』，你又怎么能预测得到当下你要对应的人事的时局发展呢！

所以，在学习的课堂上，我们会直接以学员的当事来与卦辞和爻辞挂钩解析，从而使得大家可以深入体会到卦辞和爻辞的直接感受！在同一个时候，若然有着其他学员在场，你还可以学习做到『宽容接受』，还有能『与同修共勉』的最高融入善慈之心，继而在以后得到大家慢慢互相勉励提点的学习氛围，继而能做到『同德同心』的大共荣团队精神来一起弘扬这一门修行善处的学问文化！慢慢的将善德品行的缘份影响到每一个人的心，使得大家可以自修并获得一个宽心平衡的愉快生活品质。这样的训练方式，若然你能够过了关，也相对的代表你已经具有可以宽容虚心应对社会的任何生活压力的能力，能有如此的智慧，试问还有什么事情可以让你想不开而将自己塞入困境的时局出现呢！换句话说，当我们有了这一个智慧，确实才能做到事事都能顺心解决而无有烦恼忧愁的能力！所以，凡事从小众开始训练起，继而才能让自己可以融入大社会的生活模式之中！这一个原理，其实和我们在学校学习适应学校的教学程序灌输，还有绝对服从学校的校规的过程是一样的道理，因为只有成功经过学校的教育方式毕业之后，我们才能成为一位尽责的国家好公民。

但是，在学习『易经』（周易）原文的这一个机缘上来说，确实也不能勉强！其实今天你的反对排斥，也不代表以后你不会再有回到『易经』（周易）原文的原位再从新学起的可能性；因此，若然你真的不能接受自己在以上所述的『将自己的缺点在学员团队中拿来互相提醒的直接感受教学方式，那么你就可能暂时在外围徘徊反思就好，这就犹如我们在读哲学系到一半的时候，突然觉得自己不适合这一门学问而决定转系的原理一样普通而已！所以，千万别因为自己不能在这样的学习模式里去学习『易经』（周易）原文，而蓄意破坏『易经原文体悟』的本质训练的思维模式；千万不要以自己的反对思维模式去影响他人到来学习这一门学问！千万不要有着招揽更多支持者来证明自己反对『缺点摆在课堂上来和大家互相分享和互相提醒点化』的教学模式的思维想法无误的心理存在！事实上所谓『错』，一个『金』和一个『昔』就是珍惜过去的不小心差异，这一个『错』的认识，和不断对你『错』的提点，你应该要好好珍惜这一些对你直言善意诚心的团队同学，因为只有以自己切身的事情来领悟『易经』（周易）原文的文辞字义，你才能够深深的感受到当中的实质滋味，而并非只是读懂文字的解析而已！你若暂时无法体会这一种训练模式，你就暂时退下，这一个退下，其实你如果能够当成是一个很大、很久的自我反省时间，你就会有一天正当觉悟的时候，你一定又会再回到学习『易经』（周易）的课堂之上！所以等待缘份到来的那一天吧！

你不能接受的事情，有时候是一个事实，只是你不能接受这一个局面的存在而已！就好象太阳很晒！你非常不喜欢，但是，你不能向太阳说：『太阳啊！我知道你的亮光对人们的帮助很大！但是你有没有考虑过你一直这样晒，我们会受不了的叻！你可以不要这样吗！！你可要好好反省一下啊！！』

所以.............

学习『易经』（周易）原文的体悟，真的需要很大的勇气和毅力！实际上并非它很难读或是难懂，而是到底能不能面对事实和接受文字里的引导而已！

我们大家都希望别人对我们真诚，那么你又对他人或这个社会真诚了多少！整部『易经』（周易）的陈述，就是引领我们放下执着，勇敢的把自己的恶性习惯和性格摆在台面上来接受更改！我们会为了达成一个交易而把问题放在台面上来寻求他人的意见，那为什么你就不会为了改善自己的处事态度而把自己的缺点摆在台面上让更多人来给予你改进的方法呢！学习『易经』（周易）的原文智慧要能顺进有成的最好方法，就是『多么痛的领悟～～』的方式！那就是将自己的缺点摆在台面来让同德共修一起来作业的残酷过程！你如果觉得同修之间还有顾虑，那么你对你身边的朋友同事也不会坦诚以对的虚伪和大家在一起而已！试问你如果是这样的态度来在这一个社会生存，哪里会有肝胆相照的朋友在你身边！呜呼哀哉！

所以，『易经』（周易）原文学习的同学之间，应该具有『不能有丝毫希望他人保留自己一点面子的宽容大度观念，要抱着一定要修好自己的缺点，所以就要直接从卦辞和爻辞中直接体悟受教，再能够将之摆在台面上来让同学之间一起学习，并在往后彼此间能以『易经』卦象里的卦辞和爻辞的阐述来继续不断的给予彼此的提醒和点化的修习！其实这样的学习主题，就是要让大家能做得到『易经』第二卦『坤为地』中『凡事到来，都要安定、虚心接受和聆听』的『利永贞』之整个境界，才能真的让自己进入化境，从而能在未来的日子里事事都可以不被闲言闲语或五胡乱华的恶劣环境给影响了自己的心情！因为只要你可以接受自己的缺点，再而能把自己的缺点自行摆在台面上来向人们说出，并告诉大家你自己正在努力在做改过的分享时候，其实你才算是已经能处于人脉众多，事事可以无往不利的局势之中了！

我们要学习一套彻底觉悟而能让自己的命运完全顺利随『道』的规律前进，并能得到心情无忧、生活舒畅的学问，实在的说，就是『易经』（周易）原文这一本书！

因为这一本书，教你的是『放下』、『接受』、『宽容』、『实践』，从而能得到天下人的敬仰，继而能得到生活中你想要的富裕！这一个富裕，其实并非你强硬争取而来的，而是你修习自然有得的成果，是旁人自然付出给你的喜悦！『坤卦』所谓『利，西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。』就提醒了『人生里要能获得有利于自己的最好方式，就是拥有无论何时何地，随时随境的冷静聆听他人的意见，然后马上思考反省的美德，如此一来，你才能得到各方好友真诚的对你、诚心的待你、不弃不离的不断照耀你的人生路！反之，如果你一直固执着自己的性格而不肯接受他人说道你的最深处的缺点，总是为自己的缺点找出会这样的理由！继续将自己的姿态摆得高位，甚至要周围的人能够谅解你，或给你面子，请大家选择该和你说才说、不该和你说、或不应该在这一个时候说，就最好不要开口！！总之，就是要周围的人都能以你的心情喜悦的接受度来说出能让自己喜欢听取的声音或话题！这样一来你就会由于你真的把自己的姿态摆在高位，而就渐渐失去本来会照亮你生命的真诚朋友在你身边了，甚至是你的工作也会有遇到瓶颈而无人肯助你的命运！所以，如果你能随时安处，随时接受他人的评价，并诚意款款的认真思考和反省大家给予的意见，那么，你这宽厚善心的美德，就会让人觉得在你身边不会有说话的压力，让人有自然无有拘束的感觉，继而会选择常在你身边和你互换心事，这样一来，你肯定会得到很多知交，从而一定会让你赢得很多助缘善待的吉祥如意的永恒命运！』

在自我反省的整个过程中，要能随时随地的马上聆听接受他人的意见，或是将自己的缺点公然摆在台面上让大家来评论，普通上，由于个人的已经习惯性的执着，还有胆怯别人知道自己的缺点之后而在他人面前失去一点荣耀的概念，就造成难以办到的局面！但是，从『易经』第六卦『天水讼』的『不永所事，小有言。终吉』的解析为『不要在执着于自己的观念来处事了！虽然要把自己的缺点摆在台面上来和大家分享和聆听大家给予的提点和劝诫，心里难免会有些怨言和难受的情绪，不过，如果你能接受这一个以团队的力量来使得自己彻底焕然一新的变成另一个人的方法来处位，其实最后你一定会得到吉祥而不会再遭受他人毁谤的善缘命运！』，其实，这一个『不会遭受毁谤』的关键，是基于你已经不会在意他人的恶言，反而快乐的去面对对你毁谤的人，敢于和他见面，并以高度的情商智慧来在不伤及他人、不伤及他也不会累了自己的方式来缓和整个局面；这样的宽宏以待的态度，更使得他会心虚而自动不敢再多言！渐渐的，这一个毁谤就会慢慢消失了；这也是常言所谓的『谣言止于智者』。再看『讼卦』的第五爻位所说的『讼，元吉』也说明『有着人们对你的意见，能有越多人在给予你评语，这样的说出公正的话，其实对于自己的行为改进，是可以获得吉祥命运的善缘啊！』

只要能够觉悟以上的学习态度，你就能做到『坤卦』第二爻中所说的『直、方、大、不习，无不利』的宽厚无限的容纳度量，如果能有如此的宽容美德，我们的缺点就能一旦出现，就会当下改过！也由于我们的顺承心境，使得善缘常会与我们同在，所以，不用刻意去学习任何的应对方式，因为周围的时势都会自然的与我们并肩同齐的顺进，事情也会随着我们的需要而能有所得意，要能有败坏的忧愁感觉，看来也很难啊！

『坤卦』的第五爻说了『黄裳元吉』，意思就是『要将宽容和顺承喜悦接受的品德穿在自己的身上，才能保佑自己可以得到上天和人际护着你有个吉祥如意的美满人生』；在『太易书院』学习『易经』，就只是学习『周易的原文』解读和实际运用，所以『学以致用』的基本条件，就是先能做到坤卦的卦义，否则易经（周易）的其他卦象要能觉悟，可能就会显得有些困难了！简单的说，就是很难能理解当中的矛盾关系释义！因为这一些矛盾释义，是不能单靠读而能有得的，而是要靠觉悟体会才能明白内里的智慧！例如『坤卦』的『无成有终』的矛盾之辞；前说『无成』，后又说『有终』，其实是在说『放弃自己想要成就和想要他人对你的处事态度要求，这样一来，你才不会失去大局和让自己局限在一个小角落而能顺利得到最终的佳绩！』，文中所提到的用放弃自己的标准来使得自己处于另外一种局面来得到另一种成就，其实，并不是那么容易体会得到当中的精髓要义！

最后，我们一定要谨记学习『易经』（周易）原文的初步心态，其实都是在希望能改变自己的生活素质能趋向更好的本质来虚心求教的！而不是在读到一半的时候却有着自己的要求来要求改掉学习校规！学习的『易经』的品德态度，一定要谨记『易经』第四卦『山水蒙』所说的『匪我求童蒙，童蒙求我』的『要学习是出于自然的心态来求教，所以能完全将自己归零的处位虚心去认知，而不是抱着一个设计好的标准求教方式去要求教导的老师应该怎么做的观念去求教』！如果你反了这一个学习『易经』（周易）的原文的本来原则态度，最终，你就只能学习到『易经』（周易）原文一半的智慧而已！

备注：

在一个商业领域中，如果能够训练出这样一个彼此间都没有猜忌的顾虑，没有攀篱的隔阂，只有彼此互相比和并肩精神的作战力量互爱之心，而又有共同信仰标杆（易经）的成员团队；而且这一些成员团队又是经过『易经』（周易）的文字训练而成为可以随时归零感悟预测的能力强兵！你说这一个组织，是不是一个精锐的智慧双全的商场军团啊！如果是这样的一个团队，试问还有他们不能解决的问题吗！所以，如果你的公司能有这样的一个精锐部队，只要你好好经营和他们之间的良好关系，你一定能安处于和乐不败的局面之中。