『易经』为君子谋，不为小人谋

『易经』为君子谋，不为小人谋

这里所谓的『君子』，即是指懂得冷静处理当下事情，能够变通面对事态，知道变化的道理，究竟是在需要『变我』，还是可以『变他』的立场来取得『最终以我』能处于安全的氛围环境的大智慧之人，所謂『變我』，就是大局已經確定無法容下『我的一絲』概念，那麼，為了在还沒有和大势力完全決裂的時候，就当机立断的暫時隱退，留得日後依然可能还可以与这势力单位見面的機會，在【易经】第三十三卦【天山遯】的【九五曰：嘉遯，贞吉】这一爻就说明【你若能以留有双方都存着美好关系的方式来分开，能如此的安定冷静的处事，一定可以获得良好的吉祥局面】，而【遯卦】的象辞也说【遯，君子以远小人，不恶而严】，即是提醒着人们要【懂得以君子明智而知道只要远离是非和小人的地方，就不会有让自己大发雷霆的生气表现，这样面对时局的方式，就是让自己在被排挤的当而，还能让自己保持一种严肃而受人尊敬的风范】，这样的处世态度，就是以退为进，以柔顺克制刚强的智慧，即是以暫時離開的決定，不极度不悦而闹成僵局的情况底下，依然能保持彼此能有朋友关系的良好交往方式；但是，如果處境還能有商榷的餘地，就設法以【易经】第五十八卦【兑为泽】的【初九：和兑，吉】和【孚兑，吉】的处事方法来与正在合作的对方以和平冷静，并公正诚恳的态度来与之好好的溝通，以便找出还可以达致协议的余地管道，以便讓自己能得以繼續安處於現在的环境局面；但是，一定要切记明白，要能有完善和谈的箇中本质，必定是需要有着以不能有丝毫我执的态度来待人处事，才能够得到【易经】第五十八卦【兑为泽】的精髓辅助，总之，就如【兑卦】的象辞中所说的这一句：【丽泽兑，君子以朋友讲习】所表示的『任何人在与合作伙伴在一起的时候，都要时刻将对方当成朋友和学习对象来坦诚交往』，这样才能顺利的得到合作愉快的效果，其实，这些也是一种以柔顺来克制刚强的处世态度，只是与前者不同之处，在于依然保持留下不离开的举动，所以，从这两个卦象的处事方式来看，双方都是以【君子】来诠释【易经理论】的本质实践的处事态度，就能明白了懂得进退，不去逞强的大智慧之人，其实才是能悟透【易经理论】的人，这就是易经为君子谋中，所谓的『君子』。

【易经】的内容引导，是一种进行事情的程序，并非告诉你所做的事情，是绝对的吉祥，或是绝对的凶险！实际上，所有的事情都能将之完成，渐渐的让我们趋近成功，只是时间的进展，或是很长才能成功、或是可以很短就能达标的次序进程的陈述而已！如果你的个人条件，例如时间和性格上不能符合【易经】卦象所告诉你的进程规律，那么这一件事情固然对你是不合宜继续的局面，但是，如果你能随顺卦象爻辞的六个演进程序，可以做到爻辞里的要求的话，当然这一件事情对你而言，就是吉祥如意的好结果！【易经】说穿了，就是如此运用而已，说来一点都不会难懂！而对于一些人认为难以理解的原因，实际上都是在指一些性格冲动或过于执着的人，才不能和【易经】结上缘分，因为这一些人总把【易经】看成是一种方法论，一种告诉占卜人绝对答案的神奇书本！这一来，就可能会对【易经】文字里所说的忽而需要进取、忽而需要停下别动！又忽然而需要马上退走的行动程序方式，没能弄清楚，就决断的说这一本书，根本没有实际用途，其实，他们只是将大学问，看成小方法观念的人，这一类人，其实是视野过于狭小的缘故，还有人际关系所涉猎的范围，也只是在他们所属的界限而已，主观的不能宽宏接纳其他不属于他们生活圈里，认为是对的意见与事物！这样的人，可能就会无法走入【易经】的实质内容堂奥，不能真正拥有學習【易經】應該具有的態度！因為態度不對，所以，就算坐在【易经】课室里听课，最终所學到的【易經】理論，也不會是【易經】的本質精髓，实际上，将是误解的多，了解的很少！这一来，【易经】固然不能被他们所用！而这里的【小人】，其实就是指这类视野不够宽广，而只能在自己小范围打转的人称谓，其实并非指居心不良的恶意分子而言，而【君子】，既是指懂得以宽厚远略思维来处理政务的明智之人，这一类人，当然能够将【易经】使用得淋漓尽致！

所以说，【易经】为君子谋，不为小人谋。

馬來西亚【易經】後學

劉明昇        纂述