『易經』第十一卦『地天泰』的完全實用解讀
【泰卦】卦辞曰：
【泰】：小往大來，吉亨。
解读：
【安平泰和】：在我们的人生发展流程中，只要掌握好自己的使命，以及当下的时势局面，并能够以小心谨慎的态度来衡量自己的每一个往走移步，那么接下来的每一个发展行动，一定可以用最小的成本资源，让自己在每一个往走行动里，都能获得广益硕大的收获到来，而且还能确保自己常处于吉祥亨通的顺势定位之中。
【泰卦】彖辞曰：
【彖曰】：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。
解读：
能够保持安泰和顺的形气势态，是取决于自己可以谨慎小心细度往走并宏观大局来看势移步付出所带来的吉祥亨通的局面。原则上，就是宛如天运规律会不断的循环变化，而地面却依然能够自然的与之交织融合，继而就在各个不同的地方产生了各个不同的万物出来，而各个不同的万物却能够相互交通共荣共存的生息出地面一片繁茂气息的现象一样；这也就是象征了在上的领导政策，只要能够让在下的合作属位可以达到与之理解交心融洽的局面，而其中的运作顺序道理，就会即刻在彼此间，达到志向同气同心的稳定善德位置。而接下来，大家在处事上，虽然内在是藏着一个阳刚标准笃实务必要达标的最终原则或目的，而对外沟通相处上，却依然用着阴柔顺从的心态来慢慢等待可以就位或是表达实践的机会运气到来时候，才会付出表明或实践的行动，这就是内心里能够清楚知道自己的健步原则，而对外却可以遵守慢慢顺着时势来渐进的品德表现，总之在整体上，完全能明白在待人处事的原则上，内心里一定要存着君子风度的品德标准，而才能外排去开那小局面处理人事的窄小心态，谨记，只有具备正当君子风度的大道气在内心里慢慢的成长，那窄小思维观局看人事的小心眼道气，才会慢慢自然的消失掉！
【泰卦】象辞曰：
【象曰】：天地交泰，后以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
解读：
我们在处事上，一定要能够对当即的天运规律之时势，以及地理环境的交融气势情态，掌握清楚，接下来，才能在天地间理出自己能够安泰稳定在位的发展方案，而后才能以此财（裁）定自己可以有成就于天地间之道路走向，但是谨记，整体的运行辅助相照之依循对象，一定是以天地间的当下氛围气势为之合宜对位的标准，而且只有能够让自己达到如此顺应天地规律的尊尚品德，才可以左右都能得到民众的协助，或是左右平衡影响民众的心智态度。
单字解读：
财：通常指金钱，但是古时候通“裁”，裁成,裁制
辅：古代夹在车轮外旁的直木，每轮二木，用以增加车轮载重支力； 帮助、佐助、辅佐（协助，多指政治上）。辅弼。辅助。辅导。辅相（xiàng ）；古代指京城附近地区：畿辅；人的颊骨：辅车相依（“车”，指牙床，喻互相依存）
【泰卦】爻辞曰：
【初九】：拔茅茹，以其彙，征吉。
解读：
我们在每一个时候，都要谨记自己的每一步行动，都宛如拔起茅草的时候，见到那一堆厚厚连着一起上来的茅草茹连根球，可以从其中这彙聚起来的形状气势来觉悟发现，原来我们的每一次行动，都会牵连到的元素事项，是有多么的强大和复杂的后果，因此，在每一次的行动流程中，一定要谨慎顾及所牵涉到的所有相关元素气息，因此在每一个时候，都要让自己的精神可以达到积极与所有相关牵涉的元素相互并齐共在来移进自己一直延伸往前的路，只要能够具有如此的应对智慧，我们在进行征伐迈进的流程中，才可以获得吉祥的成果。
单字解读：
茹：吃、吞、忍受；植物的地下部分的真根、球根、塊根或其他變莖 [roots]。 如: 拔茅連茹
彙：类；族类、同类、茂盛；繁盛。聚合；聚集。如：词汇；汇集。
【象曰】：拔茅征吉，志在外也。
解读：
我们从拔起茅草的时候，在见到那一堆厚厚连着一起上来的茅草茹连根球，并从彙聚起来的形状气势中觉悟发现，原来我们的每一次行动，都会牵连的元素事项，是有多么的强大和复杂的情况，所以我们在每一次的行动流程里，都会非常谨慎顾及所牵涉到的所有相关元素气息，其实这一个积极谨慎的精神体现，是为了在征进行前的流程中，希望可以得到吉祥圆满的缘故，而且内心里的远大志向，本来就存在了希望可以顺利往外拓展，而这一个关键思维，务必要将之做好，才会让往外延伸迈进的流程事态，可以得到完美顺进的气势。
【九二】：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
解读：
在人生的处事上，一定要具备宛如能够包容顾全荒漠之地的所有角落的精神品德来观势渐进，并用冯（凭）靠依顺着河流水走的方向去努力随势行进，以依顺着水流之地势来行进走看的方式，去留意每一个流程牵涉点来及时做出处事反应，接下来，也就绝对不会在走到遐远的距离之后，才来发现有遗漏任何一个需要注意的小细节，而且在整个过程中，都是顺着天运规律，并以公正之心来进行判断决定，而在流程中都绝对以宛如朋友亡灭不存在的客观品德来进行视察评断和审核考量，绝对不会存有投入私心感情的思维观念来处位！我们的人生发展流程里，只要一直延用这样的行为态度来迈进发展，就一定可以得到高尚于是在位的尊重，而这也就是可以让自己一直保持在中立平衡之位来行进自己的人生之关键处。
单字解读：
遐： xiá远、长久、辽阔、远去、疏远
馮：píng同「憑」，憑藉（凭借），依靠；其读音为féng，是姓氏
遐：长久、疏远、远
【象曰】：包荒，得尚于中行，以光大也。
解读：
在人生的发展流程中，如果在处事上，能具备宛如能够包容顾全荒漠之地的所有角落的精神品德来观势渐进，那么就一定会得到旁人尊重的高尚品德评价，接着自然就能让自己于是在位的保持在中肯立位的延伸行进中，慢慢的，也就可以让自己得到更光明广大的成就。
单字解读：
尚：还（hái ），仍然：尚小。尚未。尚不可知； 尊崇，注重：尚武。尚贤；社会上共同遵从的风俗、习惯等：风尚。时尚；矜夸，自负：自尚其功；古，久远；庶几，差不多：尚飨（希望死者来享用祭品之意）；其实这一个“尚”字，实际上是存有一个距离，或是保持一个距离，就例如说“尚武”，既可以当成能武斗的力，却没有出手决斗的概念，而被人们尊重的气度，而“尚未”，既是还有一个距离，所以未能达成的气势。
【九三】：無平不陂，無往不复，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
解读：
我们在处事的时候，一定要存着明白无有任何平坦的土地，不会不存在陂斜凹凸的瑕疵地面，同时，也无有任何往走向前的气势，在遇到不顺的阻碍之时，没有不回复退后的情况，因此，在人生的发展进程中，一旦遇到艰难的局面，即刻只要保持贞守安静的气度来思考重整，就一定无有任何的咎害会发生在自己身上。所以在任何时候，勿要忧恤顾虑，只要其在于心，一直存着孚对诚恳公正的应对心智，自己的于是在位，就一定可以达到宛如常有食物资源供应般来养活生命的有福足气。
单字解读：
陂：bēi：本義為山坡、斜坡，引申泛指池塘、水邊或堤岸（如：陂塘、千頃之陂）。pí：主要用於地名，例如位於湖北省武漢市的「黃陂」。在台語中，指稱池塘或蓄水池的「pi」本字即為此。pō：用於「陂陀」，意指傾斜、不平坦的坡地。bì：引申為偏邪、不正。
恤：对别人表同情，怜悯：恤刑（施刑慎重，不严刑以逼供）。体恤；救济：恤金、抚恤；忧虑：恤恤（忧虑的样子）。
【象曰】：無往不复，天地際也。
解读：
无有任何往走向前的气势，在遇到不顺的阻碍之时，没有不回复退后到可以冷静再重新启程的立位情况，其实这就宛如天空和地面，本来就是存着明显边际分别的道理一样，属于地面的，永远不属于天际，属于天空的，永远不属于地际，自己的行为或判断开始超出自己的认知或掌控，就等于开始进入飘忽难以掌控的天际，那么就复归回来吧！
【六四】：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
解读：
我们在人生的处事上，只要维持翩翩轻快且自然随顺的乐观不求非要致富的淡然心态的品德实践，，并以这其位风度来一直与邻居亲友比和相处，这样一来，就会让邻旁友人感觉到自己具备尊重他人隐私距离的相处智慧而纷纷会来靠近自己，所以，只要我们在与人相处的流程里都以这样的态度来立位，就根本不用做出任何的防范戒备，而只要一直以这孚对诚恳客观的公正心态来作为对事对物的人生立德，就可以确保自己一定能够立于长治久安的妥善位置。
单字解读：
翩：很快地飞；轻快、飘忽、翩然；『翩翩』可以指鳥輕快飛翔的姿態或舉止灑脫的樣子
【象曰】：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
解读：（一）
我们在人生的处事上，要维持翩翩轻快且自然随顺的乐观不求非要致富的淡然心态的品德实践，其实是为了将自己维持在宛如对一切人事和物质上，皆都失去对其存着自我要求的实在目的，而是要将自己在与人事物的相互往来间，维持着一种存有隐私客观空间的往来氛围关系，流程中，也不去做出防范戒备的就是以孚兑诚恳诚信的品德来就位相处就是了，因为只有具备如此中肯客观的心境智慧，我们的实质所愿才能真正获得踏实的成就达到。
解读：（二）
我们在人生的处事上，要维持翩翩轻快且自然随顺的乐观不求非要致富的淡然心态的品德实践，其实是因为自己明白自己目前尚对身边的事物皆有感觉失去实在掌握而尚在摸索推敲的缘故，所以，在与众人往来的关系上，也让自己一直处在不有戒备，而只是保持以孚对诚恳诚信客观的态度来处事而已，因为只有以如此的中肯不偏重情感的态度来立位，才能让自己慢慢的从接触资讯中，将自己的心中所想的目标心愿，放在对位之处来渐渐律进达致成就的那一天。
【六五】：帝乙歸妹，以祉元吉。
解读：
我们在人生处事上，一定要具有轻松自若的坦然心态来面对每一个时候，就好像商王帝乙在归嫁其皇妹的时候一样，重点就是要以其皇妹能得到福祉欢乐为最重要的全面元气的考量，只要流程中都是在呈现欢乐的氛围，就是属于完美吉祥的情态了。
单字解读：
祉：zhǐ 福：“既多受祉”。福祉
【象曰】：以祉元吉，中以行愿也。
解读：
在我们的人生发展流程中，只要存着永远保持以得到福祉欢乐为最重要的全面元气的考量，就一定可以常保自己能活在吉祥的氛围里，谨记，无论任何时候，都要让自己永远的站在中立诚信的位置来判断事情，那么我们就可以用慢行探索审视观察的方式来让自己渐渐接近愿望达成的那一天。
【上六】：城复于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
解读：（一）
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，此时，谨记勿要以即刻用兵行师走军的方式来应对，就算消息是来自城邑边疆可靠的告知命运走向，但是，我们还是要保持贞守冷静的态度来积极应付这个突发的问题，也就是说，虽然没有即刻采取行动，但是却要及时认真看待这一个变动事态的出现！因为，万一过于紧张的行动表现，可能就会由于过于吝惜自己的想法，而做出不理智的自我错误判断决定！
解读：（二）
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，此时，谨记勿要以即刻用兵行师走军的方式来应对，就算消息是来自城邑边疆可靠的告知命运走向，我们也只能够以即刻认真监视考核观察的心境来客观分析当下的事情，所以，如果我们依然贞守固执着自己过于吝惜自我不变通的一意孤行要即刻采取付出策略行动来应对，那么我们可能就会面对因为不客观处事而酿成的问题出现了。
解读：（三）
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，此时，谨记勿要以即刻用兵行师走军的方式来向外做出大势发动的应对措施，而是先要从自我内心那宛如纯朴城邑的最底深处来得到实质的告知命运真相，因此，如果我们依然贞守固执着自己过于吝惜自我不变通的一意孤行要即刻采取付出策略行动来应对，那么我们可能就会面对因为不客观处事而酿成的问题出现了。
单字解读：
隍：没有水的城壕：城隍。
邑：城市，都城；古时候也通“悒”，愁闷不安
告：说给别人、通知：告谕。告知。告诫。告诉。报告。劝告。奔走相告；向行政司法机关检举、控诉：告发。告状。控告；表明、请求：告老。告急。自告奋勇；宣布或表示某种情况出现：告成。
【象曰】：城复于隍，其命亂也。
解读：
我们在人生处事上，若遇到突然震惊宛如将要面临城牆崩塌被复平倒入位于护城隍池壕沟的局面，其实这已经提醒着我们的命运流程的规律里，其实已经出现了模糊乱序的思路，所以应该即刻采取及时积极的态度来正应思考当下的处事方案。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
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