『易经』第六十四卦『火水未济』的生活在位启示解读

『易经』第六十四卦『火水未济』的生活在位启示解读

 『未济卦』卦辞曰：

亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

解读：

事情要能亨通顺利，实在要谨记要小心，因为就算是聪明的狐狸，在牠跳过河的时候，也会有濡湿尾巴的危机存在，其实事情在进程的当儿，不可能会有让我们悠然自在就能自然得到利益的情况存在。

备注：

在这里所指的『尾』，其实可以代表了在事情完成之後，还在不断推移的时间，这尾随的时间，又再把完成的事情，又出现了新的问题缺漏！

『未济卦』彖辞曰：

未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。

解读：

未能达到全满的接济成就，而要能使得事情可以继续亨通顺进，就得立马以柔顺和谐的态度来让自己立在中肯的立场，并做出仔细反省来看事情的究竟。就如小心谨慎的狐狸，一直会让自己处在接近接济有成的情绪阶段，绝对不会让自己陷入高兴过于的情绪，而这，也就是所谓常处于未有出位离开中立客观思维的立场。因为我们一定要明白一个事实，那就是万一出现不慎陷入宛如濡湿尾巴的局面，也就是在事情完成之后，才发现有收尾的问题存在的时候，是会让整个发展过程陷入无有悠然自在去获取利处的忐忑氛围，这样一来，可能还会影响整体发展不能继续行到终点的位置！所以，只要一直保有中肯的品德修持，就算真的出现不合宜当位的行动规律，也能有着刚阳的原则方案，来施以柔顺的方式给予应对完成归位的举动。

『未济卦』象辞曰：

火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

解读：

燥动猛烈的火气或火势在凉冷平静的水气之上。这很明显就是在形容未能达到接济和谐的氛围！聪明有智慧的君子明白一定要以谨慎辨识论证的态度来居处，才能明确出一个详尽的方案来就位立足的把事情办好。

『未济卦』爻辞曰：

初六：濡其尾，吝。

解读：

初六：

我们在发展过程中会陷入不慎濡湿糟蹋事情将成就的最后尾部阶段，很多时候，都是由于过分吝惜自己的想法而不客观处事所带来的问题！

象曰：濡其尾，亦不知極也。

解读：

我们在发展过程中会陷入不慎濡湿糟蹋事情将成就的最后尾部阶段，很多时候，也都是由于不自量力，不知道自己的极限所及而不懂停歇的态度所造成的问题。

『未济卦』爻辞曰：

九二：曳其輪，貞吉。

解读：

九二：

所以我们在发展进程中，速度确实不能太快，要以曳拖拉扯着在滚动的轮子般，使得规律可以缓和前行，并保持贞守冷静的态度来观局看势行动，这样一来，就一定可以得到吉祥的成果。

象曰：九二貞吉，中以行正也。

解读：

要以阳刚九足的气度来在位思考并行动的第二阶段方式，实在就是要用那贞守冷静的态度方式，才会有吉祥的结果；整体上，就是要处于中肯的态度，才可以让自己平衡行进，以达致长处于不偏移的正确位置来发展下去。

『未济卦』爻辞曰：

六三：未濟，征兇，利涉大川。

解读：

六三：

在发展过程中，一旦发现未能接济解决的问题，若还是依然以勇敢征战的态度执意前进，一定会有凶祸潜伏；其实，在发展过程中，我们若然能够时刻觉悟这一个道理，就一定可以有利于自己能够涉水过越大川河流的长久发展下去。

象曰：未濟征兇，位不當也。

解读：

在发展过程中，一旦发现未能接济解决的问题，若还是依然以勇敢征战的态度执意前进，一定会有凶祸潜伏，其实自己只要全然明白接受，此时的自己所处的时间位置，只是不合宜自己有所行动的缘故。

『未济卦』爻辞曰：

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

解读：

九四：

在处事发展中，保持貞守冷静思维态度，确实才能让自己获得吉祥的成就，就算不慎陷入会后悔的局面，也能将之亡灭得不会酿成大问题，我们一定要保持一旦被震动而非得采取行动去应对解决问题的时候，就应该立马用宛如殷高宗武丁讨伐鬼方的战役般，不断的在起落中设法取得胜利，最后，殷高宗确实在历经三年之久的时间，才能有了佳绩赏赐的功勋，接着才能于是就位的大展扩充建国的版图。

象曰：貞吉悔亡，志行也。

解读：

处事上一定要具有贞守冷静的思维态度，才能在万一失策出现后悔局面的时候，懂得将之灭亡并端正回位的方案，并使得自己的志向可以继续平衡行进无阻发展。

『未济卦』爻辞曰：

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

解读：

六五：

在处事上一定要常常保持贞守冷静的情绪智慧来面对任何一种局势出现，只有具备如此的品德，才会自然的获得吉祥的结果，同时，也能确保不会有任何的后悔情况出现，懂得辨识局面的聪明有智慧的君子，完全能理解要有持续永恒的光明成就，一定要让自己常保持着孚对中肯公立诚信的态度来处位办事，那么自然就可以获得吉祥的结果。

象曰：君子之光，其暉吉也。

解读：

懂得辨识局面的聪明有智慧的君子，而完全能得到持续永恒的光明成就，其实它的主要因素是基于他能精明辨识清楚的光辉智商为他所带来的吉祥成就。

『未济卦』爻辞曰：

上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

解读：

上九：

我们无论身处于任何时候，或是任何欢乐的局面，我们都要以客观的思维来看待任何情况，是成功了，也要以孚对中立的思维来于是在位的身处于这可以欢饮酒乐的局面，因为只有如此的客观不自负的态度，才能确保自己不会有咎害问题！实在要谨记，如果万一被欢乐喜悦过分濡湿而越过了头，那么本来在成功时候具有的孚对诚信的精神，就会失去了深是绝对的气势。

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

解读：

我们一定要谨记，虽然是身处于在这可以欢饮酒乐的局面位置里，可是，如果万一不慎陷入过于自负而濡湿过头的情态，其实这就是一种全然懵懂，也不知道节制的行动表现。

馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學

劉明昇 纂述