《易经》第五十七卦《巽为风卦》 谈顺势处世的智慧

《易经》第五十七卦《巽为风卦》

谈顺势处世的智慧

前言：

很多时候，我们都会处在身不由己的局面里！在无奈的情况底下，心里难免有着矛盾而不愿意跟随的压力！但是，如果不跟随的话，后果确实会有不堪设想的局面！因此，此时，我们可以从『易经』第五十七卦『巽为风』来学习如何顺风顺势的处世智慧。

『巽卦』卦辞曰：

小亨，利有攸往，利見大人。

运用提示：

在整体的运作中，切勿有任何的大行动，凡是都以依据时势的动态来随着运行为基准，这样的行动才是让自己得以悠然清心的举动；而且在行动中都做好听取他人的意见的品德来行进才会是比较好的举动。

『巽卦』爻辞曰： 

初六：進退，利武人之貞。

运用提示：

凡事观看局势来看时位是该进，还是该退後；心里要有敏感的智慧通明觉悟的能力，知道应该不要表现的时候，就应该依顺在大势之下随着运走的时候，就安静跟从就是了！ 

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。

运用提示：

正当察觉到在整个大局面里，确有需要做出改变的不能有其他选择的事实的时候，全体相关的单位都必须跟着引领大局势的领导势力去走向移动，而且不能有任何的疑问和多言！而且只有这样的接受事实局面的安排，才会肯定能得到吉祥而不会面临灾祸的情况。

备注：

【用史巫】，就是说【用一位主持祭祀仪式的祝史或巫师来带领】，而【纷若】代表自己杂乱而被指示引导该做的事和该走的路，又或是指祝史和巫师以复杂的仪式来向天祈求，既是指就算是主导你的人要你以繁杂多种方式来处理事情，而【吉无咎】就象征了【要如此的依顺态度，才能得到吉祥而没有咎害】。 “纷”的单字解析为杂乱。所以，【用史巫纷若】，就是象征了【由于自身的动态不明朗，所以就通过祝史和巫师的带领来向神明祈求平复内心杂乱的局面，在不能清楚的环境里要祈福求安，一切的行动，你只能听命于那一位似乎能通灵神明的祝史和巫师的带领人的指示】，这样一来，才能确保你【吉无咎】，既是指【能够得到吉祥而不会有灾祸】。『巽』为【风】，既是代表顺风，也就是生活要能顺势，而顺势，就是顺应大局势力，所以，用祭祀仪式的时候，所有祭拜的人们都会自然诚心顺着祭祀主持祝史和巫师的形态来勾画出只有顺应跟着形式来祝求祈祷而已，绝对不会有人会有任何的反对意见。 

九三：頻巽，吝。

运用提示：

一直处在不能平静和获得解决方案的生活步履，确实是非常难受！所以，接受事实，别再想要改变任何的局面，如果依然产生斗争和争取的意图，其实最终的来回征伐抗辩，也只是腥风血雨的过程而已，甚至还会导致完全被绝灭而没有可以继续发展的途径！ 

六四：悔亡，田獲三品。

运用提示：

整个人生发展、或是一件事情的演进，所有的人都希望能得到不会出现让自己在往后会有后悔的局面，因为只有能够如此的百分百情商智慧，才能顺应得到合宜的空间来让自己的目标对位达标！而且，如果能够如此的顺势，最终一定可以得到意想不到的大收获成就。 

九五：貞吉，悔亡，無不利。 無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。

运用提示：

在人生中的行进里，偶尔会碰到一些不如意的事情，有些事情确实不能如愿！甚至需要做出很大的改变来应对不被淘汰的局面！如果真的面临这样的抉择，其实我们真的只好冷静的接受，才能获得吉祥的发展机运！因为只有接受事实才能使得事情不会面临更严峻的损失问题而导致将来出现感叹懊悔的情况！所以，只要具备冷静的思考能力以及忍耐的行动力，其实才对自己不会有不利！而且，由于你有着如此的精明随和能力，反而虽然不会有让你心想事成的局面，但却让你意外的成就了另外一个知识领域！因此，在人生的发展过程中，若见到形式有所不对，就立马做出适当的更动，反而对自己是非常吉祥的举动。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

运用提示：

在人生的进展中，如果在发现自己已经处在非常紧张而就快面临被淘汰或千钧一发的局势的时候，就应该当下以静思随顺的方式来应对时局了！因为，如果你不这样做的话，可能你就将面临功亏一篑的大败坏局面！因为如果你在这一个时候，只要稍微一个不小心，你就会即刻面对血本无归而无法再重新开始的败坏局面！因此，积极谨慎的前行，千万不要见到局势有点困难就舍弃不要采取任何的应对行动！总之，只要你认真的去分秒争取能让自己安然不败的氛围，你接下来的发展缘分就不会面临困难的局面；只有如此的变通处事才能有好的希望，否则，你就一定会面临严重的祸患情态！

『巽卦』景象取卦的案例参看：

以下为某一间神庙，本来已经准备在已经拥有的有限地方立柱建庙的时候；突然意外的获得更大、更宽敞的地方来建立新庙宇，结果，当下众善信理事都认为是大局势底下所得到的惊喜安排，于是，马上就进行搬迁！就在搬迁的过程中，庙宇里出现了一个现象，那就是『小蛇小歇在虎爷神明的头上，从蛇的感悟，可以想到地支的【巳】字，而【巽卦】的【巽】字，就有两个【巳】，而【巽为风】，也就象征了顺风的势态，所以其景象看到的是蛇在老虎头顶上好像指示老虎的行动一般，而勇猛的老虎，只要低心顺着贴在地上爬行，继而能懂得全局地形势态的【蛇】，就能非常清楚整个时局变化的真实局面；简单说来，就是代表了蛇是非常了解有更好发展的通报员，所以，老虎就一定会毫无多疑的默默跟随蛇的指示往前走，并同时相信应该可以有顺心得位的利益到来，因此在此见到这一个画面，就明显的想起 【巽卦】之象 』

《神明灵验的吉祥之兆》

蛇和虎同在，而蛇居上，则意喻观望大势局面，若非自己的环境，也只能低心顺从，就算是老虎也得承载指示，说明就算是孔武有力的人，也得顺应时势（進退，利武人之貞）！顺势并诚心有信于接受神明的保佑，事后一定会有大吉祥的局面（用史巫紛若，吉無咎）！清楚说到庙地在安静并顺应时局來接受搬迁，肯定是一件好的事，而且，这一个中途更换的情势，还会为神庙带来往后吉祥的局面；但必须谨慎节俭开销用费；不过，只要逐步的不求奢华的大跃进，慢慢的经营下去（巽在床下，喪其資斧，貞凶），多听他人意见，日子久了，自然会有很多善心人士到来给于协助（利有攸往，利見大人）！这一个象，是上天给大家的一个回顾和省思！非常『易经』垂象的经验！是奇迹啊！『莲花宫』新庙周围、内外都是『易经』的卦象，甚至连神明背后的画象也自然明显呈现八个单纯卦象，因此，这一天的蛇、虎之象，实为神明灵验的吉祥之兆啊！

备注：

庙里的主神背后的壁画，确实呈现了完整的八卦之象。天上的太阳为离卦、河水和瀑布为坎卦、高耸的山为艮卦、晴朗的天为乾卦、幽静的林间有和风吹拂为巽卦、五柱瀑布的流水声为震卦、大地之象为坤卦、水边以及凉爽的气候为兑卦！

馬來西亞『太易書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述

浅谈『易经』中『地雷复卦』的《彖》、《象》领悟

浅谈『易经』中『地雷复卦』的《彖》、《象》领悟 

《彖》曰：复，亨，刚反。动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎!

翻译：

复归，所以亨通，刚强颠倒了。动身而可以顺应规律行进，因此可以“出去与入内都没有疾速而患病，朋友都到来所以没有灾难”。“反反复复的走在轨道上，七天之后就有复苏的局面”，这是天时运行的规律。“非常有利的前往”。是基于阳刚开始成长。能复苏局面，不就是能领悟天地间循环规律的表现！

解析：

这一爻说明了能够不断深思反省而后归回原点，然后谨慎再进的态度，一定能让自己在接下来的日子和动态里得到亨通，这是由于肯放下自己原本固执强硬的作风，一反自己的常态而归于柔顺随时势之故。所以，接下来的一切行动，都不以自己的情绪为标准，反而全以顺应天下，跟随局势为依据；由于如此的求实诚恳态度，使得自己出入行进都异常小心谨慎，不敢急速，故而不会让自己有头疾心痛和厌烦的问题产生！由于你温和的举止，也使得周围的朋友都愿意在你有需要的时候，会过来给予协助，这一来，你就应该不会面对任何灾难。在整个进阶过程中，不断反思自己的决定并在适逢不对位的时候，就赶快回归原点，再重新起步，一直等待自己的机运经过完满的六位协调程序成熟以后，就马上进入整装待发的休後再生息出发的准备，而后再能将自己的处事性格与现实时位即刻合配，从而使得自己获得重生的时运！简单说就是踏实待得完满健硕以后才行进动身；因为要对得时位，所以要能浸在漫长而且耐心的等待时运里，其实这一个举动，实在是因为要顺应时局规律而得到重生机运的缘故。若感觉利益能在新局面可以顺利悠然获得的时候，其实就是时位成熟已经到来，此时，既是代表着自己已经能够驾驭局势，而不被时局所困。也意味着终于可以在变化当中，立定自己的目标，明白处位处事的蹊跷，这就是明白天地间运行规律的道理啊！

 

《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关， 商旅不行，后不省方。

翻译：

雷在地底中震动响彻，是复苏之兆。先辈王者领袖都以这一天的到来闭关反思，商业和旅居活动都不去进行，退后到不有策划谋略而是反省的地方。

解析：

春雷响彻，大地土壤为之震动，这就有如将僵硬的土壤重新翻新松动，复归初始一般。先辈领导们都教育我们在这一元复始的时局里，必须停下劳动运作，闭门关户省思规划接下来的举步进发，一切商业投资活动，还有常旅居在外的人们，都应该暂停不在继续行动，回到出发的原点或家乡，小休一下，好好把握这一个可以自我审思的时机，暂时居于后方省思检讨自己一直以来的举动，有否需要改善，或合乎规律与否才来再继续前行。

总结备注：

辞意中以七日来作为一个節度，其实可以当六天的复苏运作规律，就好像爻线的组合，就是六条才是一个卦象的完整的情况来看，而多出一天，就是完成工作以后，准备将其升华的最后一天准备日子一样，而这一天，就是第七天；所以这一个第七天，其实就是一个反省的日子。所以『象曰』就写到 ：『至日闭关，商旅不行，后不省方』。我们在盲目忙碌之中，往往忘了『休』静以后才能生智『息』进的重要关键！所以，到了饱和或觉得瓶颈的时候，其实就是已经属于过满而要清理整修的时候，因此，在适当的时候坐下来冷静反省和思考是非常重要的举动！

冬至的时候，就静静一个人或和知交坐下来喝一碗汤圆來求得圆满的人生规划吧！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

周美雲        摄影

《易经》第二十四卦《地雷复》谈反省自己的重要性

《易经》第二十四卦《地雷复》

谈反省自己的重要性

地雷《复》卦，重点是在引导人们在末路危机中，安定修省，以便掌握转机时运的到来。这就是所谓的“危机就是转机”................

 

『复卦』卦辞曰：

『复』：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

运用提示：

这一个卦象所陈述的是行动到了一个阶段，就应该慢下来使自己能状似复归原始，局面将从新规划，重新再来定下新制度以准备应付新环境的产生。这是一个亨通的新希望，好好的重新检讨自己过去的人生与习惯，放慢自己的脚步，无论是迈步或退后都别太急促，退缩时候，别让自己亏损太大，进发时，也别因为太快而让自己做了让自己在往后会失望后悔的事！这样，就不会让自己在这新局面的产生时，会导致自己会受到严重的创伤。宗旨就是在保持出入谨慎深思和诚心请教的态度，使得自己不会陷入头疾心痛的问题。如果我们能秉持如此的缓和态度来处位，就会使得周围的朋友都愿意过来给予我们意见与协助，有这样的善缘助力，自己就不会陷入任何灾害事故。不断的反复审视所做的决定，若有不合乎正常时位道理的举动，就赶快归回原位，重新起步，慢慢的等待自己的处事习惯能与现实环境的对位时机到来；如果能够尽心的去反思，应该会在经过完满的反省协调阶段以后，处事习惯一定会在自然的情况底下，进入另一种处事心态的习性，此时，其实我们的观念就已经得到重生，也代表我们终于具备成熟的适应新环境的能力，接下来，一定会让我们能够悠然的处位行事。

 

 『复卦』爻辞曰：

初九：不远复，无祇(大)悔，元吉。

运用提示：

在每一个行动中，由于自己不断的深思省察，所以都会在走不远就发现自己可能不对之处而折返原点再准备重新出发，能有这样的举动才不会导致自己在往后会有巨大的后悔产生，所以，因为要掌握好元气所以遇有不妥就重新起步，是为了能获得吉祥之气的举动，但是，就因为这样的一个行为，就肯定了自己渐渐可以迈向更宽广的吉祥局面。

 

六二：休复，吉。

运用提示：

所以安静守意而休停暂缓的反省思过，是为了方便修复整合不合宜的决策；其实这样的举动，才能让自己的发展更为吉祥。

 

六三：频复，厉，无咎。

运用提示：

能不断知错而修复改善策略的举动，虽然在达至成功的时间上会耗费不少精力，在事情流程上也似乎宛如一直保留在停滞不前的状态之中，形态上，就好像一无所成一样，有时候还会让人觉得你宛如处在白费心机的危险处境之中，但是，实际上，如此不断的求取完善的处事方式，才是属于应该不会为自己带来任何危险灾难的上上之策。

 

六四：中行独复。

运用提示：

总之在修复的行进过程中，保持中肯真诚，立处于道义行列线上进取，不以世俗角度来跟风就位处事，独自坚守以仁义道德来作为行为准则，流程中一有不合乎此理之处，就放弃不再跟进发展，即刻退守，愿意重新复归起点，再待时觅新机运进取求获是人生里非常重要的举动。

 

六五：敦复，无悔。

运用提示：

所以，敦厚老实的不断进行反省修复的行为方式，是不会让自己在将来产生后悔的最重要举动。

 

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶。至于十年不克征。

运用提示：

但是，永远处在反复的阶段，自己却又不能从失败中学习到任何新智慧，慢慢的，反而变成一个懒惰依赖，以为事事一直都可以从来的借口，这样的时局演进，久而久之必定会出现凶祸局面。若自己已经不能在重来中醒悟，还依然持着为自己辩护的态度来作为人生处事的宗旨，终究一定会让自己落得一事无成的结果。所以，如果我们依然以找借口不认真反思详情的态度来治理我们的人生或管理一个单位，这样的态度，一定会让自己的前程和组织单位遭遇到凶险时运局面。这样的态度，就算多年以后，我们都无法克服在征讨人生发展中所遇到的一切问题，所以，若我们是以如此的态度来进行复归的执念，我们就休想在未来的道路上取得满意的佳绩。

备注：

这一爻提醒着，切勿执迷于认为反正事情不对了，还可以重来的观念；这样的局面，通常会出现在以为一直受宠而得意忘形的人们之上，他们不理智的反复胡闹惯性，最终一定会为自己带来祸殃，一定会招来不幸并让自己陷入灾难重重的局面。如果他们一直维持如此的顽劣态度来和人相处办事，与团队合谋谈论计划，最终都会让事情不能得以成功，也蹉跎了自己和别人的时间，如果团队里以这样的人作为领袖一定会让整个组织陷入凶祸局面。事情在十年，甚至多年里都不能得以圆满完成，这是基于他反复顽劣不能守住原则的态度，导致团队一直无法迈步向前去克服对外不断产生的问题之缘故。而且如此反复不定的幼稚行为，是有违反宏观统帅的背道态度！

另外，还有一种迷惑在重来局面又不得要领的情况，就是在重来的过程中，其实自己还是一直执着于自己的观念，根本做不到反省的本质；其实在每一次的重来局势中，是有人过来给予意见，但是自己就是听不进去，还执意以自己的方式来做事情！这结果当然是功亏一篑！

 

馬来西亚【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇        纂述

『易经』第七卦『地水师』谈领导的艺术

 『易经』第七卦『地水师』谈领导的艺术

『师卦』卦辞曰：

贞，丈人，吉，无咎

运用提示：

在领导的艺术中，首先一定要具有冷静思考的能力，如此一来，才能成为一个靠得住和被信任的优秀领袖；接着，才会引领众人迈向吉祥如意的成功局面，并且也能让大家保持在不有危险祸患的局势之中。

『师卦』爻辞曰：

初六：师出以律，否臧，凶。

运用提示：

一位精明的领导人，是完全明白领军带兵的最重要关键就是要让众人百分百服从团体所制定下来的规律程序；如果有人违反了这一个已经安排好的规律运作，就等于无法做到妥善安排团队齐心的败坏缺点一样！如果在领导的程序中，领袖让部属或团队出现这样的违反齐心怀疑的现象，就一定会导致你的团队渐渐迈向凶险和落败的局面里去！

九二：在师，中吉无咎，王三赐命。

运用提示：

在尽心于领导的职责，德行上必需秉持中立断事的智慧，能如此的处事，才能让自己领军的单位不会面对祸患的事情发生，而且，在如此的领军情态底下，一定可以受到外界社会和本身的众人部下的多次称赞与嘉奖；更重要的是，有着如此高尚的领导人，一定会得到大家十足无有怀疑的高度信任！而让大家也十分放心的将自己的命运交托给他来带领，。

六三：师或舆尸，凶。

运用提示：

身为一个领导人，千万不能举棋不定！决定事情时一定要精准而且绝对负责任；如果带着退缩随时，草率为事的态度来处位，一定会面对彻底失败的局面！所以，团队的成或败，其实就都掌握在领导人的手上，因此，身为一位领导，实在不能不谨慎！

六四：师左次，无咎。

运用提示：

所以，为了能够准确无误的下判断或得到完美的众人听令的成就，其实是可以低下心态或设法旁听一些反对自己的部员的心声和想法来倾听他们内心里究竟想表达的对立意见！这样一来，就能够有所预防，并且才不会给自己在往后的领队发展工作中，面对失策的危险发生！

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

运用提示：

一位自信满满而不会有失策的领导人，其实最重要的就是拥有丰富的经验，还有具备精明聪颖的智慧，并且能够时时带领团队迈向成功的地位！能如此的领导人才能够随时在更动指令或下达新政策的时候，马上可以被团队上下的成员给接受。所以，只要你是一个精明有经验的领导人，一定可以顺利统帅众人并被众人诚心的接受，反过来， 如果思想幼稚的领导人又在没有经验而逞强的情况底下来带队，肯定会导致全军覆没的局面出现，所以，带领团队的时候，这一个考量不能不谨慎；因此，如果没有弹性灵活的智慧，确实是会败了整个团队！

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

运用提示：

一位懂得处理整体规划的领导人，一定可以完全能体会得到众人对他的领导期许，是为了让整个团队有着顺心安逸的优质命运环境之势；所以，为了能顺利完成这一个开拓有成的使命，并且能让这一个和平局面可以让后辈安心承载下去；因此，在行进的过程中，最忌的就是有不合作的份子在团队里不断的制造是非来扰乱众人对领袖的信任诚意！因此，在发展过程中，如果出现这样的一个人，就一定要尽力将这一个叛乱份子给去除出去所领导中的团队！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

 劉明昇       纂述

《易经》第四卦《山水蒙》谈学习的态度

 《易经》第四卦《山水蒙》谈学习的态度

 

卦辭   :    

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

白话     ：亨通，并非我去求教于童真矇眬，是童真矇眬来求教于我，起初基于无知而冒犯，所以无所谓，还能好好的回答并告诉他，若接二连三的表现无知而状似亵渎，由于亵渎的态度则不再告诉他新的知识，以此告诫学习之人，要好好珍惜所拥有的学习机会，虚心求教。

代表了求取知识的重要，而且态度上要虚心主动去求教。刚开始若不明白而犯错，是能够被原谅，而得到纠正告知，若不用心而再三的犯错，还怪教导之人不会督导，这样的不诚心学习的态度，就会使得人们不会再给予你教育指示，所以，能获得学习的机会，必须好好珍惜。

 

爻辭   :                

初六：發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

白话：

启发矇眬。最有利的方式就是用刑法式的戒律教条来对待想学习开窍的人们，用说辞语言来教会他们解脱因无知而宛如套上木制的脚镣刑具的束缚，让学习者用心认真的慢慢增进智慧，切勿以急进心态来学习，以至于让自己能够脱离愚昧，不让自己在往后的日子会走入悔恨的阶段。

代表了在起步学习破除无知的阶段，最好将艰辛当成是一种必然的状态，在学习过程中，犹如戴上刑具警戒，刻苦的反思，才能获得上好的学问知识，不断的自我鼓励上进，不断的提问学习，才能让自己未来的日子不会陷入无知而带来的困境。

 

九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

白话：

心里充满包裹着矇眬求知的状态，是为吉祥。纳取知识要像妇人柔顺随和进取的态度才是吉祥的表现，这样才能从年幼的小伙子渐渐成长成能克服一切家中和身边问题的能人。

代表了在求知识的阶段，必须完全虚心归零处于蒙昧状态，这样才能无限的学习到各方面的学问。要以柔顺随和，低心的姿态求教，才能顺利获得高深的智慧，才能顺利从一个无知的阶段，进入能通达万事的成熟境界。

 

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。

白话：

千万不能用取悦年轻幼稚少女的态度处事，这类少女属于见到有金钱满载的人，就会失去自己的贞节，而你也是属于以貌取人，不注重内涵的不实际之人，女方处处表现得花枝招展，男方则油腔滑调不认真也不有鞠躬的行为，这样的态度不会有能顺利悠然获益的前途。

代表了在求知识的阶段，切勿带着好玩而不正经的学习心态来处位，这样的学习心态最终只能学习到表面的功利知识，却不能领悟学习阶段给我们带来的为人处事的有德智慧！

 

六四：困蒙，吝。

白话：

永远会困在矇眬无知的状态，这样一定会让你的人生走投无路。

代表了人生发展过程，必须不断学习，若处在无知的境界，是很容易让自己陷入危险和困境。

 

六五：童蒙，吉。

白话：

要时时以童真虚心的态度处在矇眬求知的氛围里，这样是为吉祥。

代表了除了虚心，还需要拥有一片纯真欢乐的心态去面对每一个学习的机会，这样才会让自己在没有固执自己的意见的状态之下，能够学习到的范围会更加广阔，从而能够学习得更多。

 

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

（一）白话：

当矇眬无知的阶段被启发开窍之后，不能用所学来的知识去成为贼寇，要用所学会的利益知识，来抵御贼寇的诱骗。

（二）白话：

当矇眬无知的阶段被启发开窍之时，不能不慎学到贼寇偏激败坏的教育，而是要去学会如何有利的抵御贼寇诱骗的知识。

代表了在学习的宗旨之上，必须以择善导正，认真分析的态度来处位，对于所听来的知识，必须认真思考，若对大众无益的取巧计谋，不学无妨，若是善缘知识，就一定要认真谨记，同时也提醒我们在通理明智以后，切勿心生恶念而将所学之技巧方法，用在不当的途径。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

《易经》第五十三卦《风山渐卦》 谈渐进取胜的道理

 《易经》第五十三卦《风山渐卦》 

谈渐进取胜的道理

 

漸：女歸吉，利貞。

运用提示：

在接近成功目标的时候，切记不能过于自信！一定要保持谦虚直到达到目的地为止，因为在还未触碰成功的实体之前的空隙里，其实依然存在着很多细微的变数！可能只是一个很细小的表情，可能都会让你功亏一篑！所以，只有谦和柔顺才能与时偕行的感觉任何一个突然状态，只有如此的态度才能确保你可以得到吉祥如意的成果！所以，在难得的已经接近成功的距离里，一定要保持冷静和低心不骄傲的品德本质！

    

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

运用提示： 

在迈向成功的目的地的当而，其实聪明机灵的智慧是非常重要的关键，这一个谨慎的指数，其实真的比开始还要危机重重，所以只要你掉以轻心，形态上显得幼稚非常的话，恐怕就会面对危险了！虽然在谨慎的举动要求上可能真的有一点苛刻束缚的感觉，但是，这一个要有冷静的举动，确实让事情不会前功尽弃的唯一途径！

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

运用提示：

在接近成功的目的地的时候，其实应该表现得神态自若，不要过于兴奋，就算是已经可以马上登门的步位，也不要立刻趋向前，反而应该先作出最后的仔细观望，并以淡然和普通心态来接受这一个成果，如此一来，才能够被周围的人尊重你的认真，因为你在这一个观望举动里，其实是仔细端倪你需要感谢的助缘人脉，以不让众人认为你是在得到成功之后就近似忘恩的误会局面之中！这样的高尚品德，才能使得自己可以在往后享受得更多吉祥成功的喜悦。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利御寇。

运用提示：

在接近成功目的地的时候，一定要想到长远以后还能够得到这样的成就！千万不要因为得意忘形而败了自己的名誉，使得接下来的事业命运会自此成功之后，反而迈向逐渐走下坡的命运！这样一来就糟糕了！所以，应该好好把握这一次的成功过程，慢慢的将自己的品德推到最高的尊重地位，这样一来，才能够让自己在以后不会面对任何的负面评断！

 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

运用提示： 

所以在接近成功的目的地的时候，不要喜出望外的立马就冲向前方，然后心里只是存着自己和你想要得到的目的事物而已；特别是在有相关的助力友人的陪同下走去取那成功的相关事物的时候，千万不要一路上只是谈及这一个目的地的课题，偶尔，也要关心一下这旁边陪着你一路走来的人的事情，可以随意聊一些有关他的部分可以拿出来和大家分享的事情课题，这样的表现，其实是不要让大家认为你是一个非常功利主义的人，要让大家觉得你是一个善解人意的人，才是你必须呈现的性格主题！这样的品行举动，才不会让你在往后面对负面的批判说词，继而引起对你不利的发展道路！

备注：

以上所述的实际例子可以就以买卖合同的签署来作比喻，如果这一份买卖合同，是经过一个朋友的介绍下才达成的目的地，虽然可能你有给了他一些佣金，但是人情感恩还是不能或缺的举动，因为如果你抱着已经付完了『感激现金』，以后，大家彼此就互不相欠的观念的话，你永远就只有很窄小的助力缘分范围而已！抱着如此功利主义的观念在社会上与人相处的话，你若想要扩大自己的人脉，根本就是一个不可能的事！

 

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

运用提示：

如果你可以在抵达目的地的地方的前一段时候，虽然已经确定这一个成功一定非你莫属的当而，你依然以淡然守持而不兴然过头的态度来处位，心里如果能够在这一次的成功的过程中仔细的在反思其中的规律，以作为能使得自己在下一次可以取得更好的表现的反省品德，最终，一定可以防范自己的错失几率发生！而且，更能确保不会有人会在背后重伤你的危机存在，继而使得你可以得个永远长胜有成的吉祥局面和称赞。

 

上九：鴻漸于陆，其羽可用為儀，吉。 

运用提示：

其实一个想要稳居长胜不败的优秀经营者，时刻都会反省自己，而且谨慎的迈进自己的每一步踏实的路！这些优秀的大智慧之人，都会在每一个举动中进行详细的端详考量才会作出行动表现，而在考量的反思之中，往往都会以过去的经验来作为反省的思考行动，若然发现自己的不足，就会马上求助他人的意见，一直到确定了自己的行为表现和选择是正确了以后才会采取起步迈进的行动。所以，这一些人都是懂得里外兼顾的大智慧之人，所以在接近已经肯定得到的成功目标的时候，这一类智者都会非常谨慎的提防突然失去的可能性！因此全面的考量和协调，继往开来的慎思，确实是他们不能缺少的举动，也因为他们的如此细腻的考量，所以才能够顺利的得到吉祥完满的成功佳绩。

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇       纂述   

《易经》第四卦【山水蒙】谈取舍之间的决定

 《易经》第四卦【山水蒙】

谈取舍之间的决定

 

问题：我应不应该放弃现有的领薪工作以便全职顾好自己的零售生意？

 『蒙卦』卦辞曰：

蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 

运用提示：

你的第一直觉想要选择的地方，其实就是你能够得以亨通的发展事业！现在出现想改变的直觉，其实是自然产生出来的下意识意愿！在两方面的全程进展中，你其实已经知道真正能赚钱并能使自己得以安处的潜能所在之地，只是碍于对另一方在感情上的不舍而难以做出抉择！一整天下来的日夜不休的工作，实是非常累人的情况，就趁着你当下明白应该取舍的时候，迅速做出一个决定，如果再三的拖延，可能就快将自己的身子给累坏了！现在选择一处并认真踏实的经营，可能还有可以变通应对新环境，并将事业办得更佳的发展空间，若然再模棱两可的迟疑下去，可能就会失去一些助缘机遇，届时，本来积极的精神可能也会败落！所以，应该好好把握这一个能够转变机会的时候！以及大胆转战的勇气思维！

 

『蒙卦』爻辞曰：

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

运用提示：

你忙碌了一些时候，终于发觉自己似乎有些许忙冲而未顾及一些平衡的生活节律，在此终于有所觉悟的时机，就应该用一些节制来局限自己的生活形态，以及处事范围，以便说服自己脱离疲累不堪的生活模式，以便让自己能够不会一直盲目不休而毫无平衡协调的工作下去！进而导致自己的身体状态疲累过度而酿成无法修复的局面。

  

九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。

运用提示：

在整个局面的发展过程中，只要你抱着虚心学习，认真求取进步的精神迈进，你所选择的新生活方式，一样可以令你取得标清吉祥的好成绩。在循规迈进的过程里，必须细听纳取各方所有零零总总的好坏意见，这样的获取资讯，才能广泛的做出一个协调，并得出一个让自己能够处于吉祥安心，处事不败的局面，进而得出一个能够克服一切问题的良好方案，并顺利建立起属于自己的事业王国。

 

六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。

运用提示：

在这一次的抉择安排里，不能只顾及单纯的以赚取金钱利益为主要安排考量，因为这样的功利心态，可能会让自己在事情的协调上，会出现责任失误的不好声誉，或多或少都将会影响你接下来其他事业发展的前途，而且在新事业的经营里，你可能也会在为了赚取更多金钱的欲望唆使之下，不能给予人们上好素质的产品，如此的不被恭维局面，是会为自己带来无有悠然利益的阻扰关键。

 

六四：困蒙，吝。

运用提示：

所以现在你不能以因为不清楚或不知道就逃避不去面对的态度来舍弃任何一方，或在一知半解又没有完整规划的情况底下来作出抉择，否则你在将来的日子，一定会令自己陷入经营不善的烦恼局面。

 

六五：童蒙，吉。

运用提示：

所以现在你应该具备的态度，就是认真的去了解应该协调的细节，并以虚心的态度去接受人们的意见，进而能汲取到上佳的妥善安排方法，而在责任上，就不会有遗漏不有详尽交代的情况出现，也确保自己能得到安心激励的吉祥抉择决定。

 

上九：擊蒙﹔不利為寇，利御寇。

运用提示：

你现在需要认知的责任，不是只有执意在乎赚钱的多寡而已，而是要去明白选择新的事业跑道的真实意义，然后部署好安然经营的全面策略，将旧有的工作岗位的责任清楚卸任，再将新工作要领安排妥当，千万不要在一知半解的情况底下含糊而作，万一失策并有了不利的局面产生之时，你可能就会为自己编织一些借口，或不依据最初的理念来继续硬撑经营改道的事业，若然有着这样的态度，你将会和那些糊口贼寇就没有差别了！所以，若然要用心经营事业或精彩人生，最有利的态度，就是必须认真虚心的将总局面认真辨识起来，这样才能在经营运作的过程里，完美胜任，并能抵御一切不利于自己的状态，将之一一的妥善解决。

 

 

馬來西亚【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇         纂述

『易经』悟道诗词小品

 『易经』悟道诗词小品

易经辞里是道理

尽言修德立业功

守恒规律事可成

利有攸往全在智

阐微通变不失根

遵循吉祥轨道路

悟析明理需心静

安逸舒心在宽容 

周围气候随时易

势态局面当不同

何如与时偕行进

坤言黄裳元吉是

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學

劉明昇        纂述

《易经》第十九卦《地泽临》谈不容迟疑的马上欣然接受的事实

 《易经》第十九卦《地泽临》

谈不容迟疑的马上欣然接受的事实

 

以下的实际例子，是一位想要搬到新店继续经营生意的友人所占到的卦象提示

 

『临卦』卦辞曰：

《臨》：元，亨，利，貞。 至于八月有凶。

运用提示：

你现在的局势其实已经面临可能生意败落或环境不好的形式，但是碍于你对这一间用了许久的旧店，有着非常浓厚的感情，所以不舍得搬走！但是，做生意的最大元气宗旨是有利可图的发展才是根本原则，你现在有了另一间更良好的新店，你就应该搬过去让生意能够拥有继续发展的机运，有了这样的有利时机，你就应该好好把握！不要因为你的迟疑而让屋主等得不耐烦而将店屋打算另外租给别人了，你才来紧张去争取！届时，你可能就要面对涨价或租不到的危机了！

 

『临卦』爻辞曰：

初九：咸臨，貞吉。

运用提示：

你现在最好用全部的心情，去接受这一个机会的到来，谨慎把握这一次的新店献议，你肯定可以获得吉祥如意的收获。

 

九二：咸臨，吉無不利。

运用提示：

你可以放心勇敢的以全部的精力与心情去积极的接受这一次能有搬迁的机会，只要信心十足，你肯定会得到上好的生意吉祥局面，你完全不用担心会有不利的局面发生。

六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。

运用提示：

你千万不要预期能得到完美而能让自己可以完全掌控的局势底下才来搬迁店屋去经营生意！你如果抱着这样的态度来等待机会，你可能会失去很多本来能让你获得悠然经营的良好机运！总体来说，这样的态度，是会让你失去很多利益的关键可能性！你只要抱着忧患意识的谨慎态度来面临当下一切的可能性问题，你就不会有任何的灾祸会发生在你身上！

 

六四：至臨，無咎。

运用提示：

所以，你不要再迟疑了！勇敢的接受这一次的事实面对，赶快接受这一次的搬迁机会，你不用担心所带来的负面问题，因为在这间新店会将来的难题，都在你可以解决的范围以内，绝对不会有令你受困的危机存在！

  

六五：知臨，大君之宜，吉。

运用提示：

用你经验老道的智慧勇敢的去面对这一次的搬迁机会吧！只要你是一个有远见而又懂得处理政务的精明人士，你一定懂得以合宜的方式来解决你每一次遇到的难题杂症，而且，肯定你一定会比现在好得多，甚至会让你遇到意想不到的吉祥好成绩。

 

 上六：敦臨，吉，無咎。 

运用提示：

恭恭敬敬的马上接受当下的机会，勇敢的去面临这一次的搬迁计划吧！你一定会获得吉祥如意的局面，而且不会有任何的灾祸能够将你难倒，就算遇到任何的难题和事情，你都能够一一克服过关解决。

馬來西亞『太易書院』。『易經』後學

劉明昇  纂述