『鼎卦』九二爻浅谈不生仇恨的品德

『鼎卦』浅谈不生仇恨的品德

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

这是『易经』第五十卦，上火下风所组成的卦象里的第二条爻位所说的爻辞。

辞义所言是表示：
『鼎盛姿态的自己，是属于有实在自信的气势品德修养的人，那些与我有过节误会的人，其实我是能够了解是他们在当时过于冲动的表现而已，由于他们的情绪过于波动，心急的行动表现，根本就不能让他自己安下心来用心聆听和推测与他交流沟通的对方之说话内容！所以当时的这样的人，要能和我慢慢协商、或慢慢用心探出事情的真相，似乎都很难达成！

但是，只要我不固执自己想将事情强硬的要求妥协，尽量的顺从他的意愿，并设法快快离开争论的氛围！这样，就能让我不会在面对如此局面的时候陷入被祸害缠身的局面！甚至在往后，都不会让我造成任何的遗憾曾经！所以，只要任何时候都以如此的品德待人对事，正当面对这样的争论的时候，即刻就能够以轻描淡写的解决方法来化解误会的扩大！

所以，只要为人处事能够保持这样的品德，最终一定会让获得吉祥如意的大局面！』

看了以上这一爻位的陈述，如果能够铭记在心，人生应该就不会有不愉快的心事了！

所谓『仁者无敌』，就是指仁慈的人会把事情看开，把误会淡化，这样的处事品德，怎么可能还会有仇家敌对的人？所谓『一笑泯恩仇』，就算是因为误会而导致决裂的友人见到你，虽然说你可以仁慈不以为意，但是对方可能没有你如此这般的肚量，心里还是对你生恨不退！不过，如果只要你秉着仁慈的心，勇敢的走过去以慈祥的笑意举手招呼一下，应该就会改变了他的原来观念！再说『伸手不打笑脸人』是不变的事实，只要你带着善意的笑，就已经先让对方将『仇恨的疾速』放缓成正常的速度，柔和的频率，就等同你的仁慈心境，就这样简单的一笑，这仇恨就被你『不有我执的慈悲心即刻化解』了！

人生的路上，过程中，难免会招惹妒忌，或时而不慎说错话，做错一些小错误！当下即是的宽容来消化这一句『我仇有疾，不我能即』，实在是对自己有很大的帮助。

共勉之！

馬來西亚『易经』後學
劉明昇       纂述

【易经心灵辅导】之【易经】第十二卦【天地否】和第二十八卦【泽风大过】的就位处事原则

【易经心灵辅导】

之

【易经】第十二卦【天地否】和第二十八卦【泽风大过】

的

为人就位处事原则

『易经』是一本引导人们『现在』难过，不知所措的时候，应该『怎么过越迈进』的指南手册。

人生常有不知所措的时候，而每一个不知所措，就是问题产生的时候！

每一个『此时的问题』，实际上就是『当下所面对并需要急切解决的问题』，而所谓『问题』，就是已经超出自己所能够理解，并无法运用自己过去的经验智慧能力来排除脱困的局面！『易经』这一本书，在这一个时候，就是那一个能够给与你一些思路上的启发指示宝典！它可以激活你的思路，开锁你的困惑，使你归回原来的循环跑道.............

『易经』的内容，累积了不少处事经验和事态状况的规律陈述，所以在读取当中文字句子的时候，我们可以从中明白自己在处事上『究竟』忽略的地方到底在哪里！接着，我们就能够从中调整自己的心态 ，进而端正自己不对的态度还有处事方针，然后逐渐改变事情的结局！所以说，『易经』实际上，就是一本平衡生活的艺术文献。

『易经』能够导航我们的行为举止尽量符合与人相处愉悦、仁慈和睦的道理常规里去。

我们往往在人际交往上，或是在工作的氛围里，会遇到导致心里难受而精神不振的情绪！这个问题的关键，其实都是基于无奈的处在一种无法抗衡的无名势力的压迫之下的缘故！霎时间的不知所措，就是一种无法静心！情绪烦闷而导致心理不平衡的压力表现！

在这样的局势底下，我们就可以通过一些特定的形式来进行找出自己深层心理不安的情绪整理谱表，然后按照这一个表彰里的字里行间来平衡自己现在的心情，这就是【易经】文本的最大效用和实际的原貌。

而在以上所述的『通过一些特定的形式来进行找出自己深层心理不安的情绪』，就是坊间所说的占卜问卦的仪式；而这一个形式，确实是没有一定的固定方式，你可以用三个铜板来丢出一个结果、可以用数字的排列组构来推算、也可以用抽取物件、现场观察景象动态来定卦；求卦的形式，绝对没有一成不变的要求，只要你觉得可以让自己找出卦象的定案，任何的形式都可以行得通，因为对卦象的感通，都是属于非常个人的形态表现，只要你能明白取卦的真实含义，取卦的形式就可以依据自己的感觉来当下来办；有时候，只要以最简单的随意翻开『易经』书本的其中一页的方法来求卦，都是可以被接受的方式，在翻书的动作里，有时候根本无需用到全卦的解析，甚至只是所翻到的那一页里的一句卦辞、一句爻辞或象辞中的文字感通，都可以让你的智慧顿时开窍而能明白自己现在的时位，究竟应该具备的处事态度和思维模式。

总之【易经】的人文思想内容，其实就是能够导正辅助我们思路的重要文献。

例如，如果我们正处于一个非常令自己不愉快和压迫的环境底下工作，但是有碍于生活所需而不能随意辞去现在的工作！天天深受环境氛围的煎熬，整个局面里，实在是严重影响了自己的日常处事心态和生活情绪！就算是不用通过某种占卜方式，我们也知道基本问题的所在，就是现时，我们已经面对一股不能与自己的处事方针或思维模式和合共在的环境底下工作！而自己就是一直放不下自己的思想原则，总是以自己的思路模式来抱怨环境和当事的总管上层，但是又无能为力的阻止，只能无奈的跟从静守！但是，虽然明白了事情的真相，要能办到放下释怀的心理，其实真的没有那么简单！此时，【易经】就能够发挥它的辅导作用，让你了解现在处境的来龙去脉，使得自己的信心能够得以建立起来，并可以立志的面对当前的问题，从而渐渐的让自己走出阴霾的心理状态，并可以积极的面对当前的问题压力。

人生里所要面对的压力有深和浅，而所要释怀的思维抱负也有轻和重，而【易经】就归纳了周围的能量或然率，总结了以后，原来只有六十四种层次不同的情况而已，而自己现在的烦躁情况，究竟是处于那一个阶段而已。

不过在【易经】的卦象中，有两个卦象可以总结代表着这两种对立的势力，那就是代表与自己对立的单位卦象：【天地否】卦，既是指身边和环境否定了你的思维作风的卦象；还有引导你将自己的观念释怀舍弃一些的【泽风大过】卦。

我们先来谈谈大局，每一个人会在现有职场环境里觉得不舒服或倦累，最重要的原因，在之前就已经略有所提，那就是大环境和政务理念已经和自己对立错位现象出现！你开始觉得不被谅解！你开始觉得自己很优越而不被重视！你开始觉得所处单位的幼稚会拖垮你的前程！但是，你又基于生活所需而不能随意离开工作岗位而导致收入呆滞！此时，你就要从【易经】第十二卦【天地否】去学习自己现在应该具有的态度，从中平衡自己的心理状态，进而能够安逸不躁的就位下去。

我们现在就来看看原文是如何引导一个处于如此环境之人，能够安然接受事实的过程：


【易经】第十二卦【天地否卦】的卦辞曰：不利，君子，贞；大往小来。

以上的文字清楚说出了环境的压迫，确实是对自己造成不利的心理问题，但是，接下来，文中有提醒说，只要你有着堂堂正正的君子风范，懂得应变处事，就能够安稳的守住这一个能让自己带来生活入息的地方，接着，更严厉的警告说，就算你真的忍受不了而做了重大的决定离开这一个工作岗位，你接下来的日子，也不见得会比现在的处位好得多！

备注：
如果你看了这一段写得那么清楚事情实相的文字辅导，试问自己还敢不敢随意离开现在的工作岗位！至少这一句话，就已经给自己明白了前面还没有发生的前途，究竟是应该留下来慢慢等待，还是马上离开！在此时，你就已经非常明确知道了自己的方向！所以，你还是好好的留下来静观其变吧！

以上的卦辞，代表了全局的气势环境，虽然大方向已经界定，但是如果对于细节实相的认识能够清楚明白，这在当事人对于立志照办，恒心不移的自信是会有事半功倍的更佳效果！所以，接下来就是六个需要注意的细节阶级升段的逐渐辅导内容：

【易经】第十二卦【天地否卦】的爻辞初六曰：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

这是第一个非常重要的心理要求，那就是对于大局的失策的深度理解，在此，清楚说明了如果你妄作行动，为了自己的个人情绪表现而辞职，你可能就会害了家里等你开饭的亲人！因为你是一家之主，全家的经济支柱，如果因为你的冲动而冒然离职，这可能是你非常不负责任的行为表现！所以你还是安静的思考后果，安定的守住本位，才是在整体上对你有利吉祥的选择；所以，你要能得到安定的生活流程，你最好还是坚守原来的岗位，千万不要过于随性！所谓人在江湖，身不由己，要能有坚毅不屈的志向，才能将自己的人生迈向更精彩的局面！

备注：
文中以茅草的根来形容集体的形态，一棵茅草底下跟随的是一撮根，这意味着你的决定将会牵扯的后方单位是有多么的众多，甚至，这所谓的“后方单位”，还包括了你的大好前途所牵涉的相关事项！所以，你还是慎行为妙啊！在这样的文字陈述当中，任何人看了都不会再轻举妄动！

【易经】第十二卦【天地否卦】的爻辞六二曰：包承，小人吉，大人否亨。

这一句是安慰话，但是又是实际可以用得上的处事方法，因为在你无法辞职的职场上继续留下来工作，你就只有包容并淡化所有的不合理要求！只有这样的承担意志力量，你才能让在位的当政上司觉得你没有杀伤或陷害他的危险可能性，因为你这样的处事态度，让他觉得和你在一起共事，永远都是他占上风，因此，你就可以吉祥如意的安处！而你也因为上司对你的信任，从而没有对你采取任何的陷害举动，所以整体上你的一切就位，都能够顺利亨通。

备注：
看了以上的叙述，在这里的位置，总感觉有似忍辱负重的情势！文中清楚说明了小人当道的氛围！明确的指示身处之人必须以取悦的态度来生存；要掌握大局的方法，就是接受这一个与自己否定的事实，而且还要以欢愉的方式虚伪处位，这样才能得到保生立命的好运气。

【易经】第十二卦【天地否卦】的爻辞六三曰：包羞。

这是一个磨练式的提醒鼓励！提醒着我们在深处恶劣环境的时候，必须容忍，心里只有生存和留下继续的毅力！因为有着这样的不倒精神，才可以让自己得到将来的春天喜悦，任何事情都是和四季一样，不会长久停留在某一个局势而没有变化！所以，这一句子，你可以当成是上天的神明在旁边静声细语给你的鼓励！给你意志坚定！永处于有着不倒加油的勇气！

备注：
在这一个将全局的事实说得如此清楚的句子里，一般人看了只有两种反应：（一）气馁消极而只会无奈的叹息！这是不愿再继续的表现！（二）明白无奈的局势已经是不能改变的事实！所以不会再妄作任何行动，以静观的态度来继续等待时间逐渐的过去，如果我们从卦辞和以上的爻辞来全参看来，是能明白需要以不动为动的观念来持续下去，这样的等待，才是正面积极的表现！

【易经】第十二卦【天地否卦】的爻辞九四曰：有命无咎，畴离祉。

这一段的说辞很明显就是延续上一段的鼓励内容，也清楚的告诉我们当下的职务就是保持生存下去的意志力！只要包住留下来的命运，就能确保自己可以不会因为沉不住气而离开，继而不会导致将会面临祸患的危机！所以，在如此恶劣的环境底下，你内心里一定要存着光明乐观的态度来照亮自己现在的路、现在的环境；这样，你才会有未来辉煌的前程霸业的稳固基地！在这样恶劣的局势里，只要设法融合大局之中，尽量让大局觉得你是同类同心的人，那么大局势的掌控人们就会觉得多你这样一个助益伙伴，是会让大局面增光的助缘，这样一来，你一定可以得到安逸不坏的好地处！

备注：
当我们看到这样的文字阐述，心里固然信心大增！顿时间，只要明白只要和大局势力同类同契，自然能够让自己处在当下之地可以得到光明而有福气的命运，相对的自然也会让自己觉得前路一片光明之象，接着，当然不会再在乎当下的困惑难安状态！同时，马上知道为了未来的美好局面，现在的痛苦压迫又何足挂齿！接下来的自信能力，一定可以让自己过关斩将，并勇往直前的大迈进！

【易经】第十二卦【天地否卦】的爻辞九五曰：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

这一个阶段，是在让人们的不平衡心里慢慢协调回来的步骤，有点带命令式的压制自己不再和大环境抗衡，接受否定你的当政总管的领导，接受他的批判与指责，尽力完成他的任务，这样的宽宏情操，才是能算是个可以成就大事的大智慧之人。永远坚持不败的立地情态，在为难之时，都会以柔顺和应局势的方法来坚定不屈的意志力来使自己立于不败之地！

备注：
试着想想，如果身边有一个这样的知己告诉我们这一席话，你就会觉得自己的苦衷，原来有人谅解，霎时间，你的心酸无奈即刻就会消失，而且不再有放弃的念头！甚至能够觉悟人生本来就是不如意事情多过快乐时候的事实！接下来，反而就没有了消极的念头。

【易经】第十二卦【天地否卦】的爻辞上九曰：倾否，先否後喜。

这一句爻辞所体现的与当下和睦共处的必要，更是淋漓尽致的说明不可闪躲的原因！文字清楚说了，只要你能够让当政的领导上司觉得你对他是完全没有怀疑或异议的亲信的时候，你的接下来意见，才会有机会被他听进去；当然，接下来，你就会有顺心乘意的可能性存在。

备注：
这样的勉励，就是【否极泰来】的要义，即是被否定的时期一过，接下来，就是被认可的机运来了！我们如果在知交好友的这般加油打气的说辞里，多少会暂时看开现在的局势遭遇，从而不会踏入消极的局面里！肯定可以明白时间就是证明自己可以对位的事实，现在只不过是暂时的情况而已，若然放弃，就会辜负辛苦走来的过去时间！

总结：
人生路上心酸事情常常都有！无助的时候，就希望有人可以鼓励一下！而【易经】的【天地否卦】的字义里，逐句都提醒着我们认识大局已经不能改变，你只要接受事实就可以了！只要你明白在多的反对动作，都不能改变什么！自己何不看开一些，别再徒劳，干脆低心就位就好，这样的心境反而能够让自己的继续意志可以长治久安一些。

接下来

让我们来看看【易经】第二十八卦【泽风大过】是如何引导自己去发现自己以为所执着的想法是不能够用来就位的辞条说句。

【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的卦辞曰：栋桡，利有攸往，亨。

这一辞义非常清楚的提醒我们必须放弃自己固执的心态，一直坚持自己的意见，一直抱着不合宜的观念思维来等待奇迹，最终只会累了我们当下的心情！所以，如果要能当下即是的获得良好的益处，得到愉快的和睦处事，你必须适当的放弃一些自己所执着的意见，适时就位的与众人相处才是正确的宏观意念，如此才能得到有利于自己继续发展下去的机会，才能让自己的愿景得到亨通顺利的局面。

我们从可以以上的文字辅导中，已经知道自己现在的处事原则，一定要放在观念往开一些来面对相与的一切人事，这样我们才能得到顺利的局势，以及愉快的心情。

而接下来，我们就可以通过爻辞的细节式的节约描述，可以明白逐步该做的事情，还有应该拥有的适合态度。

【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的爻辞曰：初六：藉用白茅，无咎。

这一爻辞所提醒的重点 ，可以分成两个角度来看，第一、是提醒我们如果在身处环境有感觉好像很难与上司或众同事沟通，但是又无奈不能说当下离开这个单位，就马上就走！此时，你可以借助一些和你比较靠近谈得来的同事来设法充当桥梁以便改善与大家的相处关系。第二、是要我们在处理事情上，不要自以为了不起而样样都亲手来做，有时候为了符合时间的要求，是可以发放下去给适合的人来为你完成部分工作！这样的团队合作精神，才是不会导致问题产生的最好方式。

备注：
通过以上的提点，我们马上就知道一个有效让自己能够继续处在原来位置的好方法，就是放弃自己个人过于要求或独断行事的观念！尽量接受他人的劝诫意见，或将事情交托他人来代办，因为只有这样才能让自己现在的处境，渐渐迈向顺畅愉快的局面；试想想，通过这一句的辅导之后，现在的自己肯定已经明了事情的真相，想必应该不会再执着自己的观念！在处理事情上，也一定会设法运用第三方来协助让自己在这一个时候好好过关；这就是爻辞辅导的用处。

【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的爻辞曰：九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

这一个阶段，你已经觉得自己再不努力挽回局面，可能就快要没有立足之地了！如果现在可以乘着还有挽回大家接受自己的余地，就赶快利用善缘来协助自己的地位，虽然可能只是换得大家对你的招呼机会，依然没有热情相待的往来局势产生；但是，这总比反目成仇好多了！总结一句，马上放下自己的固执意见，对自己是不会有不利的明智决定。

备注：

这一句爻辞的辅导，一般的人看了，应该都会深深反省并感受到自己的性格，也会认真的反省自己的过世并且也会当下放弃自己的观念来迎合大局的安排！


【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的爻辞曰：九三：栋桡，凶。

这一句再度的提醒说不放弃自我执着的严重性，很明确肯定的告诉你，如果不放下自我意识的话，一定会遭遇严重的大祸害！

备注：

这一句的提点，任何人看了应该都会胆怯，应该都会毫无他想的马上接受事实来顺应时势的要求，不再发表多余的意见，就是当下不再存有自己的观念，随势跟从的迈进！


【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的爻辞曰：九四：栋隆，吉。有它，吝。

以上的文辞就和上一句对立的说道，若你肯马上放下执着，你一定可以得到吉祥如意的局面；而且还认真的警告说，若果还依然举棋不定的不肯当下放弃自己的执着，可能就会严重影响到自己接下来的前途机运了！

备注：

以上的陈述应该给与占卜人非常明确的指示，在通过如此的文辞辅导下，明智的人都不敢不跟从大趋势的指挥了！而且也应该不敢再多想，一心就顺着只要能处位，不要被大局排斥来安身立命的就位！因为只有这样的舍去，才能得到宽大长远的未来发展可能机运！同时，通过这一句话的辅导，我们也会正面接受多则疑惑的事实，不要再存思太多，一切都以简单一点的思路来处事，凡事，一定可以得到意想不到的成就！


【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的爻辞曰：九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

这里清楚说明了，如果你执意觉得自己就算不肯完全顺应局势，不愿十分十足的服从当政领导上司的命令的话，你可能确实不会完全被边沿化，但是从整体的局势来看，你要能入得主流势力，就显得有些困难了！或许一辈子就只能平平淡淡的以你现在的工作形态，一天一天的过完自己的一生而已！

备注：
看了以上的文辞，当然有些人会觉得平淡一辈子也无妨，那么就不会有太大的问题！但是，一般的人，实际上都希望自己的人生能够节节升阶，如果看了以上这样的陈述，其实大多数的人是就不敢过于执着的情况是会比较多！反正，自己的生活自己决定，通过以上的辅导已经清楚说明了两个不同的选择就会呈现各自不同的结局，而究竟你是喜欢哪一种生活形态，一切都在自己的决定！


【易经】第二十八卦【泽风大过卦】的爻辞曰：上六：过涉灭顶，凶，无咎。

这一爻的提点是在鼓励人们若选择节节升阶的意愿，你就要好好的把握时间，切勿错失良好的发展时机，如果错过了那一个能够发挥自己的才能以便换取可以让自己平步青云的好机会，可能你这一生就再也没有可以大展鸿图的时候了！不过在最后一句的『没有灾祸』的描绘，可能示意着你这当事人或许不会觉得懊悔，或许你也不会在乎得失的观念吧！反正，这一爻确实说了，你的人生到底要拼搏耐心直上，还是淡然的过着一辈子，选择的权力都掌握在自己的心理！一切就看当事人的意愿吧！

备注：

在这一句的辅导下，可能会有人以觉得看开一些来作为维持自己固执的态度！不过明智的人都会知道把握机会的重要性，多数的人看了这样的警告，应该都不敢怠慢自己的行为，都会积极妥协大局势的发展才是最正确的理念。

看了以上的两个卦的实际辅导解说，明显呈现了『易经辅导』的真实面貌！

人生里不如意的事情多的是......

要能毅力不被心情击败实在是不简单的事情！『易经』这一本书如果能够读得通，能够明白其中的道理，除了可以借助书本的文辞来进行自我辅导之外，若能熟读，辅导的步骤简直就可以越过不用，因为你已经将易变的道理深埋在自己的记忆里，还有什么事情可以难得倒你！接着，顺利亨通的局势，一定属于你的命运，这就是『易经』第十四卦『火天大有』最后一爻所说的：『自天佑之，吉无不利』了。

事情要常常用反对立的观念来思考

馬来西亞『易經』後學
劉明昇        纂述

【易经】第四十八卦【水风井】谈留守家乡与独立拓展的比较关系

【易经】第四十八卦【水风井】

谈留守家乡与独立拓展的比较关系

父母生育子女的真正实质，其实并非防老，而是希望子女们能将家族的良善品德可以代代相传， 威名远播，所以在『蛊卦』里就说了『有子考无咎』，既是有传承和端正祖辈的缺陷，才是真正做到光宗耀祖的实质意义。

【水风井卦】的中心卦义就是在谈为了感恩过去的养育之情，而想要谋得将祖辈的好名誉拓展而离开家乡去发展自己的前途的处中观念；时代的进步，许多人从村子开始逐渐移居大城市，用水井的日子已经成了历史！所以，一定要舍得过去！但是，水井虽然已经不用，却也不可以将之埋盖，这是因为对它过去育养的恩情谨记，还有一个象征源头的表现；其实更实在的是，体现了别把自己已经不用了的物品，当下即刻破坏的观念！因为自己不用了，要记得可以转移到下一个有需要的人，让这一个实用的物件，可以长久的有着它的功能效益，所以将之留下來，平静的离开，其实是一个高尚品德的表现。

有了发展机会得离开了原来的生长地方，这是一种进步的体现；过去的事物，虽然我们已经没有用了，但是还依然可以留给还在原来阶级环境的人们使用！我们的成长是归属于我们个人的进步，而并非象征全部人都要随着我们离开！特别是父母和已经不想离乡的亲人，就以平常心来看待他们继续留下的决定，同时也用表现和善的态度來看待他们的观念！一切就顺其自然就好了！这一种和善，其实是一种心情沉淀，还有关系修复到不会有恶劣状态出现的方法。

每一个人都有不同的机遇、不同的思考观念；我们能明白进步和改革的需要，但是，人群里还是会有愿意不舍旧有性格或生活模式的原地踏步的人，我们其实也不能强硬要求他们改变！我们和他们的不同，一切都是自然的情态，如果过于强制，最终只会搅拌成浑浊的水！大家都没有好处！所以，念在旧情，我们就安静不动声色的悄悄【离乡背『井』】就好，至少不会因为当下强硬要大家改变的情绪，引起往后的决裂局面！ 

从孝亲的角度来看，念在父母和家乡过去的照顾和培育，我们虽然在某种角度上，确实发现他们有不可理喻的观念思维，甚至有些依然有着钱财功利主义的严重贪婪，我们就采取心里有数的处事观念，也不用去强制他们端正过来，自己能够保持一定的距离，就让一切顺其自然就好！尽量以安静不多说的自我疏远方式来对待，尽力做到不会决裂成仇恨的淡然关系，至少还有一点亲戚的血脉连线可以寄存于心里！其实，这是另一种尊重感恩的体现。

【易经】的【水风井卦】就是在提醒我们要理智对待感恩最初供应水源给我们的水井观念，若已经到了非得进步离开的时候，也不能不舍！而对于旧有的水井之情，也就是不愿搬离原地的父母亲和亲人们，就带着一份善待之心境，不去强求他们改变，任由他们在原地以他们的旧有生活的生活方式继续过着他们的每一天就好了！如果强行提醒他们的不对，最终都会弄得两败俱伤，对彼此都是毫无意义可言！

接下来，就让我们来看看【井卦】的详细内容提示…

【水风井】《彖》曰：

巽乎水而上水，井，井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也；汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。

象征提示：

彖辞是儒家解读卦象的一则文章；这里将【水风井】的谨慎顺应自然规律说得清楚，其言道：顺着风势走向的形态气度来将能饮用的水打上来，这意味着要挖掘水井，也得顺应山势储水点来看下挖处，再来，打水出井的手势姿态，也得柔和顺应水面和水桶载水的重量来使力，这就是运用水井来生存的道理，能有这样的顺应发展机会来让自己得到源源不断的好机会，才是不会让自己的生命受到局限的观念。接着用旧井和将来要依靠的新井做了一个提示，既是无论是在任何时候，都要坚定自己的意志，认真的明白大局势，只要以居中不偏移的踏实谨慎来处事，就不会让自己面对难解的问题！一定要谨记，万一有不慎或意气用事的情绪出现，其实是会导致自己陷入徒劳无功的局面！甚至还会将自己的发展机会彻底破坏并陷入人生绝望的大困境之中！

【水风井】卦辞曰：

改邑不改井，无喪无得，往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

象征提示：

这一个卦辞将卦义的总局面就说了，无论你搬到任何的地方去，都不能将你在过去喝着的家乡水井之水带走，所以也意味着，如果人生里能得到更好的发展，其实是应该往前而不能因为留恋而蹉跎了自己一辈子！虽然这一次的搬家行动是举家搬迁到大城市居住，这一口井的不再使用，是有些不舍，实际上对你也没有损失的含义，但是如果一直想着将水井搬到新居之处，也不太有可能！所以，要能在这口井里继续有所获得水源，也是妄想的举动！因为搬到新居之处，自然有当地自然供应水源的系统来供应用水的需求。

备注：

卦辞中的『改邑不改井，无喪无得』就说明，就算完全彻底改变自己的生活环境，没有了旧有的山泉水源的水质，单就接受新的水源供应，其中的实质，还算是保留了『有水可以喝』的大局，所以说『无喪无得』和『往来井井』；如果强制着保留旧水源，又要有新环境发展，那简直是不可能的事情！因为『汔至』的完全没有水的局面，是不可能还有可以打水的希望，如果强制着在这还存水不够的水井里打水，我们就算把打水的桶给打坏了，也是徒劳无功！所以，有着这样的固执观念，最终一定会给自己带来严重的心理不平衡的压力，甚至落得无有得还导致一败涂地的凶祸局面出现！

【水风井】爻辞曰：

初六：井泥不食，舊井无禽。

象征提示：

这一个情景是认真的说出时过境迁的事实，旧的水源来处，已经接近不能用了，里面的水也逐渐淺了，泥浆也混沌了积水，甚至连在水里生存的生物也已经不复存在！这一个时局，是让我们接受时代必需进步的实相！

备注：

这一个陈述已经将应该往外发展的事实表达得非常清楚！纵然有万般的不舍得，但是我们总不可能永远留守在这一个没有办法发挥的地方去蹉跎自己时间！人生只有一次活着的机会，一定要时刻将自己放在最有价值的地方去发挥自己的职责！我们如果立处在对了的发展处，可能受益的不只是自己而已！甚至还可能成就一个良好的社会文化，或是帮助更广泛的社群；所以一定要时刻谨慎衡量自己的实际价值，千万不要白白浪费了自己的宝贵时段！

九二：井谷射鮒，甕敝漏。

象征提示：

这个阶段依然是在讲述旧物已经无用的场面，所以文辞中就说了在水井的谷底深洞里打鱼，根本就是徒劳无功的举动，甚至是将水桶不断的来回反转到破裂不堪了，结果都是一无所获的局面。

备注：

这一个情景的描述，是让我们彻底明白如果一直为了乡间之情，或是基于不舍，或是强制要家乡的亲人在完全明白自己应该离开去发展的理由以后才走的话！可能最终我们都会落得一无所获的失败局面！所以，这一爻清楚的让我们认识整个时势发展的真相！我们应该要谨慎的思考自己的究竟生存的意义！尽力让自己定位在值得的地方！千万别再浪费时间！

九三：井渫不食，為我心惻，可用。王明，並受其福。

象征提示：

这一个句子通过正当我们看着那水井里的一点污浊积水，而心里会萌生认为还有机会在乡下等着下一个机会的借口心理正和自己的理智在交战的局面写得清晰！心里面明白，这样的一直觉得只要懂得慢慢的将水里的泥浆过滤干净以后还有可能可以被饮用和让生物生存的用处的观念，其实是正在蹉跎着自己的发展机会！但是，就是压抑不了自己的不舍情怀，而造成自己难受的心情！其实只要理智一些去了解全象，我们就能够明白人各有志的事实！心里面只要明白现在的这一口井确实在经过一段时间以后，是会有被人再用的那一天到来，虽然已经不是自己在用！但就因为还有用途的理由，让这一口井自然的留着，而自己就应该接受往外发展的事实！别再为了自己的那一份不舍和期望家乡的亲人能够改变的心理而放弃了发展的机会！如果我们能够有着如此的清晰智慧，才是让双方都能够达到各自觉得满足的福气收获。

备注：

我们在听了以上的阐述之后，我们就会将心比心去接受自己已经完全和乡里的思维有着不一样的心境了！自己就当下的接受离乡背井的时候；而自己的父母也会见到自己有着良好的发挥机会而感到高兴！所以，明白了大局的定律，就不要再蹉跎自己的岁月了！只有这不浪费任何时间的举动，才能够让自己和乡里亲戚、父母能得到更有意义的真正快乐心情存在！

六四：井甃无咎。

象征提示：

这里所提的就是不要单看旧破的外表就马上断定无用，我们可以从水井本来就是一个出水点和能用来存水的观念本质上来定义，就会有比较正确对待水井的道理概念；例如辞中所提及的，如果水井破裂了，就修复回去，以让它能继续积取更多的水，让还是依然居住的在位之人或是路过的行人能有水可以取来饮用，让水井在自己不用了之后，还能保留它的功能以让后来的人，或是有需要的人能有之所用，这才是合理的对待水井的尊重表现。

备注：

从这一句爻辞的角度来看，说明我们应该站在客观的角度来看待事情；每一个人的思维模式和机遇都会有所不同！乡间亲戚和父母的老旧观念和固执的心理情境，会有和自己的观念不同，其实也是正常和普遍的现象，只要存有慈悲心怀来客观应对这一个局面，接下来，我们一定会有更多的善缘发展机会在未来的路上等着我们；所以不要破坏彼此的观念，大家也不要强制彼此一定要迎合其中一个方面，而是应该采取各自为政，互不相干的距离来修复紧张的局面。

九五：井洌，寒泉食。

象征提示：

这里说得清楚，只要能够耐心的经过漫长的等待水源的累积和过滤，最终一定可以得到能够供应饮用和让生物生存其中的优良水源。

备注：

从以上的阐述中联想，只要我们用慢慢滤清透析的心境来对待整件事情，以及不要采取强制固执的态度来处事，我们就一定可以得到良善的人生机遇；这一个良善局面，其实就是彼此都已经归到习惯的规律之中，潜移默化的谅解，使得双方都不会再为当初的心里不协调而影响了彼此的生活作息；既是指『大家都有沉淀的泉水可以喝了』的局面。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

象征提示：

这一个爻线提醒了我们在知道了旧水井其实依然有着能再使用的价值，就别把它毁掉！而是应该好好的将之保留下来；而且，你这样没有私心而还存着为他人着想的高尚品德，一定会给自己带来吉祥如意的美好结局！

备注：

通过『井卦』的最后陈述，我们应该明白要以中立的态度来各就其位！客观的看待自己和家乡的亲人们有着不一样的观念问题，千万要明白和谅解彼此存有不同的观念，其实是非常正常的事情！只要能宏观一些来看待事情，彼此都会有更广泛的发展空间。

其实无论是任何时候，任何处境，只要发现旧有的环境除了问题，就即刻放弃，别再不舍得的执着到彻底失败的地步！

馬来西亚『易经』後學
劉明昇       纂述

易经占卜後的正确观念之【山火賁卦】谈拒绝的表现

易经占卜後的正确观念

易经占卜後所得的答案其实是没有绝对的是与非、对与错、能不能的直接回应，而是给你指示去处理你当下所面对的困境局面和心情。

有位友人突然面对一些难言之隐的问题而无法再载送他的邻居孩子上學，但是又碍于两隔壁的关系，就不知道自己如此的决定，是否正确！于是就找了一卦，卦象所得为：『山火贲』，这一个卦，给了他非常清楚的处理程序，也给了她非常清楚的答案！

『山火賁卦』的卦義都在引导人们放弃当下原有的姿态，慢慢使得自己能够接近大众，并符合社会大环境的需求，所以『賁』的解析是『修饰』，这意味着你必须要将自己装饰起来，让周围的人们能够接受你的仪容，就如无论你有多么的不愿意穿上拘谨的晚礼服，但是穿着端庄出席晚宴，才是礼貌的表现，是不可以改变的事实！『賁』，就是引导你成为一个很好的演员！

以下就让我们来看看『賁卦』在这位友人“拒绝载送”的实际运用程序吧！

《易经》第二十二卦《山火賁卦》

【賁卦】卦辞曰：

賁：亨。 小利有攸往。

运用提示：

你的决定是可以得到顺利通过，所以你无需担忧太多！现在你不能等到求取完满的双方都达致共识的认同观点才来完成对自己有利的举动，你现在只要能找到一个小借口，就如认真的和对方坦诚的告诉他们你的苦衷，这样的直接诚恳的表白，才能让自己没有烦忧的过着属于自己快乐的生活形态。

【賁卦】爻辞曰：

      

初九：賁其趾，舍車而徒。

运用提示：

你现在应该将自己的行程坦然的告诉对方，让对方能有明白、清楚、知道你的不方便的直接原因，无需存有担忧对方无奈的感受心境，无论用尽任何的说辞，总之目标的坚定，绝对不能移动！

六二：賁其須。

运用提示：

在谈话的过程中，有必要运用十分无奈的表情和深入的解析，你就应该马上就位的做足！绝对要对方深切理解你的苦衷是你当下一定要达成的目的。

九三：賁如濡如，永貞吉。

运用提示：

这是因为用你真诚的神态表情，真意的形态表现来获取对方能够深入感受到你的无奈的缘故，只要你坚持这样的真诚表现和说话的表情，你一定可以得到你所祈愿的吉祥结果。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

运用提示：

你深切的说辞，感动对方的真诚感情，最终一定会让对方完全理解你的拒绝，实在是在无奈的情况底下才提出来的真诚表现！

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

运用提示：

虽然在提出的过程里，自己会觉得有点不好意思！但是，自己的正常生活空间，本来就真的已经收到干扰，为了能够得到完满的自由，真的就只有这样的直接说出给对方知道，你才可以获得你心仪的自由时间！所以这样的尴尬场面，是让你达到最终的自由喜悦吉祥心情的唯一途径，你就放心的去开口吧！

上九：白賁，無咎。

运用提示：

我们在日常处事，真的只要观念单纯一点，不要顾虑太多，实际上，能够达成目标的时间，可能就可以快一些，所以，别担心，勇敢的直接提出你的意愿吧！不会有不好的事情发生在你们两个人的关系之间的，放心吧！

占卜只是让你的目标观念更为明确，并引导你积极的去完成心里所想的就是了。

占卜之后.......

这位友人在得到以上的卦象辅导之后，心情也好了很多！于是他决定依法招办，占卜後，他带着愉快的心情离开了占卜工作室。

馬来西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇        纂述

易经『兑卦』谈和组织的融洽合作关系

【易经】第五十八卦【兑为泽】谈和组织的融洽合作的关系

【易经】第五十八卦【兑为泽】谈和组织经理闹意见分歧之后的继往开来关系

卦辞曰：

兌：亨，利貞。

提示：

这一爻提醒说事情要能得到亨通顺进，就是你绝对不能意气用事，凡事都要综观大局，你现在的处位，确实是可以让你获得收入不错的单位，你最好还是好好的学习降低自己的执着，学习和睦大家的举动。

爻辞曰：

     

初九：和兌，吉。

提示：

只要你可以与大家和睦共处，你肯定可以获得自己理想中的吉祥收入局面。

九二：孚兌，吉，悔亡。

提示：

只要你真的可以秉持公正看事情，不有私心的诚恳待人，你一定可以得到你理想中的愿景，所以，你如果不要在离开之后才生后悔的情绪，你最好继续留在原来的岗位！

六三：來兌，凶。

提示：

不要只是一味只想到自己的心情而忽略了他人的感受！如果你执意想要他人以取悦自己为你的处事宗旨，你的人生结局，不只是会在这个组织失利，真挚在往后你都不会有很好的结果可以让你得到享受！

九四：商兌，未寧，介疾有喜。

提示：

如果在协商共事的过程中，遇到不能妥协的事情，你都要明白凡事都不能过于躁动急切的道理！虽然在处理任何事情都需要抓紧时间，但是如果你的组织在处理你的个案的时候，或有一些拖延，你也不能马上以责怪的态度来和组织上司理论，反而你应该以谅解又带要求帮忙的语气来让事态演进，才是高明智慧的表现！

九五：孚于剝，有厲。

提示：

如果见到局势不妙，你就不能以一成不变的姿态来处事，偶尔的网开一面去为人设想是有必要的举动，所以如果遇到激烈的局势出现，你应该冷静的往对方的立场想一想，这样的智慧，才是能够妥协事情的好办法。

上六：引兌。

提示：

永远要记得协商共事的原则就是一定要常保和睦、能融洽相处的关键，就是愉快!所以，永远互让的保持在能愉悦谈话的氛围，就一定可以将一切恩怨摆平清楚！就算还是有心病埋伏，却也肯定不会有不好的激烈争执再会发生！

馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇       纂述

风山渐卦谈短期内会否得到所想赚取的利润

【易经】第五十三卦【风山渐】谈短期内会否得到所想赚取的利润

卦辞曰：

漸：女歸吉，利貞。

提示：

这一个局面确实急切不来！需要慢慢的等待才能有所获得！看来你还是耐心的等待吧！要在短期获得理想中的收入，实在是不太可能！

爻辞曰：

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

提示：

我们都深知一切的大丰收都要耐心的进取才是踏实的步履，如果存有快速的幼稚想法是非常危险的观念！虽然在等待的过程中，确实会有很多不耐烦的情绪出现，不过，如果你能够明白谨慎渐进和耐心等待时机是一个不能改变的事实，而可以安心就位的话，你就不会有意外的事情会发生在你身上。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

提示：

在整个局势发展里，你必须秉着快乐无忧，没有任何担心的情况底下去进行，才是最重要的关键，只有给你感到如此的和乐情绪的投资项目，才是真正属于你可以有所赚取的吉祥如意局面！

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利御寇。

提示：

要能在全局中获得最好的胜利收益，小心谨慎，智慧谋略式的投资观念是非常重要的关键所在，我们在投资的举动里，绝对不能草率当儿戏，每一份投资出去的资金，都要设法有所收入，绝对不能妄作！所以小心的守候，细心的观察看护营运活动是不能或缺的工作，如果这两点都没有做到的话！看来你不只是短期不能有所收益！甚至还会导致你血本无归的可能性会出现！所以，在整个发展过程中，当心失策而落入被人行骗的局势里去！

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

提示：

在整个投资计划里，不要贪心过于，能有一点收获，就应该感到满足，不要太过激进，也不要过于要求，这样的观念才能确保你在这一次的投资里不会遭遇大灾祸！

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

提示：

在整个投资项目里，所要抵达的目标如果拖得太久，就等于开了一间店，却孕育不出任何顾客过来买货一样，这简直就是徒劳无功的举动！如果真的有这样的感觉，你就应该马上放弃继续跟进的意愿！这样的决定才是你能够获得吉祥的选择。

上九：鴻漸于陆，其羽可用為儀，吉。

提示：

在投资的观念里，谨慎、观察、探研其中，是得有成功非常重要的迈进因素；一定要在有着十足把握的资讯，充实的认知情况底下，才能稳健踏实的降路在投资的航道上！这样的举动，才是确保自己不会失策的明智谋略。

馬来西亞『易經』後學
劉明昇        纂述

电影配乐的欣赏是学习『易经』最好的素材

电影配乐的欣赏是学习【易经】最好的素材

事业发展非常注重合宜对位的投资和系统运作，合宜对位，就是『与时偕行』。

与时并进，与时偕行，就是位处空间与时间合宜，即是指对位的人事和对势的时间，也就是缘分有致的良好时运！这是【易经】文本的精髓所在，这本书就在引导人们去认识自己的空间和时间的关系，让人们重视时位、明白时位、运用时位。

只要在每一个当下时候做对位适当的事情，合宜了顺境的发展，人生就不会有让自己在将来后悔的局面出现！

我们在看电影的时候，情绪上会随着影片的换格推移而产生视觉和感情上触动，故事的精彩呈现进行，除了象征空间的画面构图移动，其实还有象征无形的时间的音乐声律的对应，我们的感情才能对影片产生深入的感受！

『易经』的爻位所写出的辞义，其实就是一则流动的事情过程；每一爻就是时位，每一个时位，其实都有个别的主题内容，相对的也应该可以有着每一个时位的主题旋律；所以在学习『易经』的过程中，如果能够从电影配乐里获得一些时位的感动，这是有助于学习对『易经』爻辞的感受的最佳方法。

让我们来看看以下所举出的例子就能够深切明白其中的道理来：

例如（一）：
【易经】第三卦【水雷屯】卦辞写道：『元亨利贞，勿用有攸往，利建侯』，就提醒了处在【屯卦】气场氛围的人们不要以为有了可以顺利发展的机会，就以急忙快速的节奏去发展自己的事业版图，实际上在能有把握的局面底下，更要谨慎把握可以发展的当下时位，所以此时的乐律，应该是以慢条斯理的慢板节奏就位方式来轻盈渐进，才是可以安心升阶得位建功的最好方法。

例如（二）：
【易经】第二十五卦【天雷无妄】卦辞写道：『元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往』，就提醒说你现在所面对的是完全不能相信的局面，如果在继续前进就会面对难以换回的局势发展，所以此时，你应该写下音乐的休止符，停下来观望才是正确的选择！

例如（三）：
【易经】第五十七卦【巽为风】卦辞写道：『小亨，利有攸往，利见大人』，这一现象的描绘就清楚提醒了现在所处的形式，并非大利得势的局面，只是小有发展的情况而已，所以前进的节奏乐律，必须以试探的舞步曲风，宛如有舞伴相随的快乐方式来轻松进取，才是能保持耐心前行的正确心境。

例如（四）：
【易经】第六十二卦【雷山小过】卦辞写道：『亨，利贞。可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下』，这一卦所陈述的情势就是非常需要全神贯注谨慎的踏实前进的形态，每一步都需要认真的考量，要非常清楚每一个迈进的当下！只要一发现有不小心走错的步伐，就要马上回踏原来的起点，然后再详细思考以后才继续行进，所以此时的移动节奏乐律，就有如唱着不能太复杂的一拍一个音符的节奏乐曲来发展当下的剧情。

从以上的例子，可以清楚理解人生的发展进阶，根本就是一首节奏起伏乐章规律、一部情绪起落的电影情节，只要掌握好事态发展的音乐节律，就一定可以呈现一齣精湛卖座的好电影。

所以掌握好事业发展中的对位节奏与律动程序，是企业成功的重要元素。

只要掌握好每一细节的节奏律动，企业家就能创作出一部精彩的企业剧情发展故事。

电影配乐，就是影画的移动要对应音乐节律，毫分都不能有误，影片里的动作和场景，一定要对到能影响观众情绪澎湃的时位反应，如果画面多一秒存在观众的视觉而对应不到当下观众听到的主题情绪音乐，这一个搭配就是失误！例如强劲的战斗低音鼓一出声，观众当下要看到的是『击打』或『冲刺』的对应画面，但是如果低音强乐已经奏出，观众缺还没有看到对应的刺激！即使是十分之一秒的拖慢，都是属于不合事宜的表现，就是不能『与时偕行』的遗憾！

以上是针对剪接影片的基本陈述。

对于一个电影配乐演奏乐团的乐手的要求更是严格，乐手们的纪律服从，绝对消化明白电影的故事、绝对全神灌注的看着指挥的节奏指示和情绪表现，是非常重要的素质要求！因为 ，只要有一支乐器在一个乐手的情绪无法和协众人的情况底下，就会演奏出不能核对电影画面所要求的声音规律！

其实无论是电影配乐演奏乐团，或是演奏其他乐曲的演奏乐团，只要是合奏乐团，共心齐力的默契本来就是最基本的元素，如果一个好以个人表现而不能与众人同心的乐手，可能就会让曲目演奏的感觉上带来听觉上的瑕疵！

电影配乐，其实也是音乐，只是电影配乐有着共同主观画面的情绪，听众们对音乐演奏的要求有影片画面非常主观的要求，而且在大家都看过同一个故事画面，大家的同心期待，大家有着共同的画面进程变化，会让演奏更有着严格的要求！因为除了悦耳的旋律演奏之外，情绪的激昂起伏表现更是不能有一丝一毫的马虎！而一般的纯音乐演奏，则基于没有预定的画面，所以听众可以随着自己的想象去定下画面的变格，所以

总之，电影配乐的艺术表现，就是一种认识规律素质、认识节制修养，进而明白『该做或不该做』和『应该不应该』的学识技术！怎么样的音乐就对应什么样的电影；怎么样的环境，就应该对应什么样的卦象；丝毫不能有误！否则必然灾祸有临的可能性！

从以上说来，电影配乐的欣赏素养，确实是学习『易经』，进而能够用在端正自己，使得自己不会犯规而招来灾祸的捷径教材。

馬来西亚『易经』後學
劉明昇        纂述

『易经』第四十六卦『地风升』 看学生在学校学习的就位态度

『易经』第四十六卦『地风升』

看学生在学校学习的就位态度

『地风升卦』卦辞：

元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

解读：

你们今天可以得到能有在学校念书的机会，实在是属于难得有了可以帮助自己在未来的日子可以得有顺利亨通发展的机运，你们就应该在这一个时候好好的在这里向能够让自己提升知识的老师们认真的学习，只要你可以有着这样的态度，你就无须再有任何的担心，因为你们已经积极的向着光明的道路征战前进，对你们将来的结局一定会是一个吉祥的良好局面。

『地风升卦』爻辞：

初六：允升，大吉。

解读：

你们现在的局势，已经是属于被命运认可为能够升阶进取的机运，所以是大吉祥的局面，是故，应该好好把握你的精彩人生。

九二：孚乃利用禴，無咎。

解读：

你们只要维持诚恳正心的态度来诚意学习，一定可以得到有利于自己的学术知识，只要你们能够秉持着有如向神明祷告祭祀的恭敬品德来处位，保证你不会遇到不如意的情况，或不愉快的心境发生。

九三：升虛邑。

解读：

你们今天的学习，不一定可以得到一个明确的社会职业定位，不过你们应该抱着无为而为、不有选择的心态来只有当下认真听着老师们用心说出的任何教学内容，并照单全收的学下任何听到的知识就是了。

六四：王用亨于岐山，吉無咎。

解读：

你们现在要能以欢乐享受的方式来单纯的处位，并谨记一定要继续以诚意祭祀的恭敬态度来面临当下的学习环境，这样的品德，保证你一定可以得到吉祥的局势，而且一定不会有任何的灾祸会发生在你身上。

六五：貞吉，升階。

解读：

你们现在应该好好的把握能在学校学习的机会，对你的人生肯定可以得到一个大吉祥的局面，如果维持如此的学习心态，在未来的日子里，还会保证你的人生一定能够节节升阶的抵达受到崇高尊敬的地位。

上六：冥升，利于不息之貞。

解读：

大家在学校学习的时机，一定要好好的在位安心的静修，认真的吸取知识来让自己的智慧渐渐的提升，在这样的环境里要能得到最有利的获益，唯有不断的反复学习，并好好的记下每一个学习到的知识才是正确的态度。

馬来西亞『易經』後學

劉明昇         纂述

【易经】的人文教育角色

易经与人文教育

『易经』是一本人文教育非常重要的文献。

【易经】就是一本引导人们学习尊重、自律和关爱的书；你能明白和感悟书中所提及的一切行为，然后要求自己遵循文字里的方式来时刻就位处事，那么你一定是一位仪表端庄并受人尊重的大德贤人，也由于端正不偏的行为，故而有很强的共信能力，也因此可以事业有成；
所以，你说它是一本经商之道也合理、你说他是一本道德教育，那是更为广义的诠释，只要你明白每一件事情，都有一个不能改变的原则，而这一本书，就是引导你在任何事情里，不会乖离事态的发展中心位置，使得人们可以在不偏移位的渐渐迈向符合道规常律的欢乐命运里头去，将自己的人生完美的呈现出一部唯美浪漫又务实激励的电影故事！

每一件事情的不变规律，就是【道】，就有如我们不可以改变恒星太阳的定位，而太阳就是我们居住的地球一定要围绕运转的不变道理。这就是地球环绕太阳公转的这一件事态，一定要面对围绕太阳来转动，不可以改变的轨迹！这就是地球环绕太阳公转的道理。

我们常常在很多时候，都会基于自己的过于偏激的性格而逐渐乖离处事的原来品德，慢慢的就会觉得在处理事情上，出现不顺利的局面，这其实就是偏移跑道而逐渐迈向胡同区域，进入不能通达的末角而自困的局面！此时，你最需要的就是有一个人过来提醒你究竟在哪里走错了方向，然后逐渐引导你走回原来的道路，这就是『化育』的表现！慢慢让你学习『化解的教育』，进而不只是这一件事情可以得以化解，甚至让你的人生以后都可以随时化解不小心偏移的困境！

而【易经】的内容虽然深奥难懂，但是透析之后，就能明白此书真正的内容含义，就是在引导人们在对待事情时，能够自化解困的引导智慧文字，字里行间，都在引导人们应该具有的当下处事态度！

例如：『蹇卦』里的一句『往蹇来誉』，意思是在鼓励着正处在烦恼的人们，只要越过艰辛的这一个时刻，你就可以获得崇高的荣誉。

例如：『随卦』里的一句『孚于嘉，吉』，意思是只要你能公正诚恳的在位处事，你一定可以获得吉祥的局面。

例如：『履卦』里的一句『素履，往无咎』，意思是提醒人们要以朴素平静无求的心态来继续向前迈进，你一定不会遇到灾祸。

例如：『艮卦』里的一句『艮其趾，无咎，利永贞』，意思是提醒要能马上停止你冲动的意愿，你就不会遭遇不测的事情，而且你还能够保住自己已经原来得到的利益，所以，你应该秉持安守不动为原则，才是现在处事之道。

例如：『夬卦』里的一句『无号，终有凶』，意思是提醒我们如果在行动的过程里，没有原则和目的被界定下来而盲目的做，其实最后一定会面对徒劳无功的大灾难。

从以上的例子来看，很清楚的指导『易经』这一本书的内容，根本就是一本人文教育的书籍，它引导者人们处事为人应该具有的态度，你有了完满的人文思想，你的人生一定可以精彩而不会有困局将你绊倒！所以，如果全世界的人们都可以得到这样的人文思想教育，世界和平就有可能可以出现！因为大家都会互相尊重，当下可以自得其乐！这世界就不会有纷争了！

有一则人文教育的册子如此写道：

什么是人文？
人文的特色是人在当下自化，
『化』，它代表什么？
代表把我们当下的困境及烦恼都化解。
人文教育的目标在于：
让人们在任何时候，任何地方，任何情况下都可以自得其乐。
能做到这一步就是人文教育的成功。

『易经』的人文思想，就是改表和让我们社会进步的重要文献。

马来西亚【易经】後學
劉明昇        纂述