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通过【易经】占卜來引发人们对【易经】的兴趣,从而辅导人们走向光明而有信的道路

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2025年9月25日星期四

从「易经」第二十七卦「山雷頤」简述知足衡量

从「易经」第二十七卦「山雷頤」简述知足衡量


「颐卦」卦辞曰:

頤:貞吉。觀頤,自求口實。

提示:

在人生的进程中,不要活在总是羡慕他人的情绪之中!谨记,只要好好珍惜自己当下拥有的状态,心里一直保持满足愉快的品德修持,我们就会在该得到更多的时候,自然可以享受更好的局面。


「颐卦」彖辞曰:

彖曰:頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!

提示:

我们一定要维持自己在能力所及的范围底下来处事,切勿好高骛远!谨记,知足常乐是非常重要的观念。


「颐卦」象辞曰:

象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節飲食。

提示:

谨慎看待自己的决定选择,其实是非常重要的关键点!


「颐卦」爻辞曰:

初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。

象曰:觀我朵頤,亦不足贵也。

提示:

不去仔细分配自己已经拥有的资源,反而一直好高骛远的想去赚取自己能力不及的投资,其实是很危险的决定!


六二:颠頤,拂經,於丘颐,征凶。

象曰:六二征凶,行失類也

提示:

只是看着投资赚取的结果,而不去衡量自己究竟合不合适参与,最终一定会被自己的冲动给拖累!


六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。

象曰:十年勿用,道大悖也。

提示:

颠倒自己的原来作息,反而去做自己不熟悉的投资,这样的想法,其实不会给自己带来任何的好处!


六四:颠頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。

象曰:顛頤之吉,上施光也。

提示:

虽然是自己能力不及,但是也可以当成是一个目标来看待,是故,可以存想,但是不能即刻行动!量力而为,才是真正踏实的表现。


六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。

象曰:居貞之吉,順以從上也。

提示:

如果心里一直存有非分之想!就尽力设法让自己平静下来,千万别在没有清楚规划的情况底下,就勇敢做出付出的举动!


上九:由頤,厲吉,利涉大川。

象曰:由頤厲吉,大有慶也。

提示:

顺其自然是非常重要的观念!清楚自己足够到了极限,就别有其他的欲望!只要具有如此平淡的细心境,一定可以确保自己会有一条吉祥的康庄大道之路!


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述






2025年9月24日星期三

一个情局的简单卦义定夺

一个情局的简单卦义定夺


一天晚上,收到一位曾经是宽柔中学易经选修课学生发来的问题......


老师,学生想请问老师「风水涣」是要让人放弃现在的选择重新开始,还是坚持选择不过要重新开始啊?


这位同学,晚上好,老师刚下课。


这是一个好问题…...

以下就是老师给同学的回答:

(一)「放弃现在的选择而重新开始」,是「泽火革」,卦辞所谓的「巳日乃孚,元亨利贞,悔亡」就是说事情的演进已经到了中途应该做出客观判断的时候,有些事情,确实已经到了非常清楚整体局面应该做出该有的对应举动,就别再继续有懊悔的情况发生,勇敢的做出改变吧!

备注:

巳日,即是十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥中的巳之位置的日子,这就象征了排列的一半之位,也就代表了事情演进到半中间的时候,是需要以立中客观思考整体流程的孚对心态来看一看接下来的发展,而「元亨利贞」则提醒了要确保可以保持完满的局面,才不至于会有后悔的情况发生!所以,这辞义里,隐藏了需要做出一些调整的提醒。


(二)坚持选择,不过处事方式要做出重新开始新方法的时局,这就是「风水涣」了;就如爻辞说的「涣奔其机,悔亡」,意思就是说勇敢的抓住难得的时机,去适应新方案,只要有自信心,就算有不好的刹那出现,自己都可以进行平复解决。

备注:

「涣」的实质意义,就在提醒着现在的局面已经彻底换成新的气息了,赶紧乘着现在的机缘,奔向心里一直期许的目标大愿吧!千万别因为一些小挫折而离开这难得的机会!

问题的结果:

所以,答案是第二个「坚持选择不过要重新开始」才是「风水涣」的局面。


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述





2025年9月20日星期六

「易经」第七卦「地水師」 简述身为一位老师所应该具有的指导责任

「易经」第七卦「地水師」

简述身为一位老师所应该具有的指导责任


「师卦」卦辞曰:

師:貞,丈人,吉,無咎。

提示;

身为一名教师,就应该端庄自己的素养,让学生们觉得眼前的教师是他们可以依靠和信任的对象,因为只有具备这样的品德表现,才能让自己在教学的路上得到吉祥的体验,而且可以确保全程不会有任何的问题会出现在自己教学的里程碑。


「师卦」彖辞曰:

彖曰:師,眾也,貞,正也,能以眾正,可以王矣。剛中而应,行險而順,以此毒天下, 而民從之,吉又何咎矣。

提示:

身为一名教师,固然是众人焦点的对象,因此,端正自己的品德修持,是不可避免的事实!因为教师的每一句话,都是构成深远影响的引导力量!所以,所有的教师,都应该紧抓着品行优良为立位建德的原则,积极的把善良的行为模范做出亮丽的展现,好让学生们可以得到吉祥正确的教育典范。


「师卦」象辞曰:

象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

提示:

身为一名教师,必须具备聪明有智慧的情商能力,即是所谓的能让学生们尊敬服从的善良品德,因为只有具备如此的心境,才能在自然的氛围底下,正确的引领学生们产生积极发奋图强的精神力量!总而言之,一定要设法赢得众学生的喜悦学习心情,这样一来,才能让学生们不离不弃的一直跟随学习下去。


「师卦」爻辞曰:

初六:師出以律,否臧凶。

象曰:師出以律, 失律凶也。

提示:

老师的一举一动都是学生模仿学习的对象,如果本身不安守教师应该具有的合宜品德规律来为人处事,那么后果可就不堪设想了!


九二:在師中,吉無咎,王三錫命。

象曰:在師中,吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。

提示:

身为一名教师,为人处事都要保持中肯客观的立场来面对当下每一件事情,因为只有以恭敬诚恳的态度来面对自己当下的责任,才能确保自己可以处于吉祥而不会有任何问题的教学流程,更重要的是,身为一名教师,必须意识到随时随地都处于被社群监督的情势,所以宽容、有礼、和睦,积极尽忠职守的态度,在教学的流程中,是必须秉持的重要原则理念!


六三:師或輿屍,凶。

象曰:師或輿尸,大無功也。

提示:

如果身为一名在职的教师,没有好好履行产自己的职责,却还自以为是的固执不汲取他人的意见,而且还幼稚得以为眼前都是可以随意被自己使唤的学生!或是被自己教师的身份而可以任意教训的学生!如果是这样的为人师表在执教,要能得到整体善德优良的教育效果,恐怕就很难达到理想成功的局面,甚至还可能酿成学生会有严重的心理疑惑,而渐渐酿成大祸患情势!


六四:師左次,無咎。

象曰:左次無咎,未失常也。

提示:

身为一名教师,一定要时刻顾及全面,先了解学生们的学习实情,或者是可以接受的程度,接着再予以适当的教学方式,其实这样的适时变通教学方法,是为了避免在教学过程中,会有传达不佳,或是关系不良的问题存在。


六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。

象曰:長子帥師,以中行也。弟子輿屍,使不當也。

提示:

身为一名教师,一定要拥有能够让学生学习得到的榜样典范,这样一来,师生之间的教学关系才能达到彼此可以互相信任的氛围,紧接着,才不会有不得当而产生的矛盾冲突情况发生!身为一名教师,一定要谨记为人师表的重要性质,就是在于要有成熟高智慧的风度表现,否则,如果呈现出来的体态是幼稚窄小心量的行为,那么迟早一定会酿出学生不满而潜伏暴动行为或教出大问题学生的情况发生!


上六:大君有命,開國承家,小人勿用。

象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。

提示:

从深远宽大的角度来看待教育这一个工程,若然我们是一个有明理智慧的君子,就应该明白身为一位教师的社会责任是有多重要、多深长的影响力,这职务,是开国重要的起始点!所以,身为教师的职责,就一定要有承担一定行为典范的家规限制,一举一动,都不可以离开善道品德的标准宗旨,因为这是建立良善社会家园的重要种子点,因此,无论我们是不是一个教师,都应该彻底明白,如果是一位心量窄小,思维幼稚,气度不宏观的小局面视野的人,绝对不能胜任老师的职务!因为如果一位不称职的老师不慎给了不良的教育思路,或是传导思维不对的理论给正在学习的学生,最终,一定会酿成乱邦社会的情况出现!


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述












2025年9月16日星期二

「雷風恒卦」卦辭的圖片短文分享

 「雷風恒卦」卦辭的圖片短文分享

今天見到書院有一位學員上載了這段貼文,心裡面就對應了「雷風恒」卦辭的陳述境界…………





以上所言的境界,實屬於「易經」第三十二卦「雷風恒」的卦辭所說的:「亨,無咎,利貞,利有攸往」境界;其實質本義是在表達了:「事情要能亨通順走,首先就要保證自己在全局裏,無有任何能難倒自己的問題存在,當然,要能獲得這利益,最重要的關鍵點,就是凡事都要保持貞守冷靜,這樣一來,就能有利於自己可以一直常保悠然自在的心情來一一面對當下,並能輕鬆寫意的過關邁進!」


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述

「易经」卦象处处是 之 小鸭随母鸭的卦象感悟

「易经」卦象处处是

小鸭随母鸭的卦象感悟


假期到了,想到户外看一看,于是,就随着书院的学生到果园、海边和山顶、农场感受一下乡野大自然以及村落海风的气息。

这一天,坐着吉普车爬山涉水,海边驰骋,山林穿梭,乡间小路游走,沼泽泥路过越……

就在果园的湖畔的水面上,惊喜的见到野鸭子正在湖面上戏水……鸭子妈妈,初始以「易经」第三十一卦「泽山咸」卦辞所说的「亨,利贞,取女吉」来面对我们已经靠近的处境,也就是野鸭子妈妈非常清楚要以不慌不忙的心态来让小鸭子处于不慌张的情态来聚集在一起,而後才慢慢用悠闲的姿态离开这可能有危险的地方,过程中要保持柔和,因为只有保持这样的柔顺心情态度,自然才可以机警敏锐的及时感应现场动态的突发时势,而才能及时感觉知道当下应该采取的应对行动,接着才能采取正确的及时应对行动,这一个情势,也对应了「泽山咸」卦中最後一个爻位上六所说的「咸其辅颊舌」的懂得采取就位依照该有的对应方式或程序来按部就班的表现,这一爻用互相依靠辅助和脸颊及舌头作为感觉连接,明显的就是在提醒着依次序处事的意思。

而小鸭子则依照「易经」第十七卦「泽雷随」卦辞多说的「元亨利贞,无咎」所体现的只要注意身边该留意的元素或单位,谨慎跟着已经圆满可以信任的现在环境,并冷静的跟随保持,接下来就不会有问题了,这些小鸭子就是坚信这一个道理,所以就用心谨慎的跟随着母鸭子,接着,就相信一定不会有任何的大问题缠身,于是乎,我们就见到了小鸭子以悠闲的方式,列队跟着母鸭子在水面游移向前,渐渐的远去对岸的方向…....

在整个队伍中,我们还见到了雄鸭子以「易经」第十一卦「地天泰」卦辞所说的「小往大来,吉亨」之小心谨慎的守住是时机应该向前走去的路,全程一定要以宏观大局的精神智慧来面对周围的动态细节,因为只有这样的小心考量详尽视察,才能给大家带来吉祥亨通顺畅的情态。

所以在鸭子游走的全程中,母鸭以随势带领的「随卦」方式,雄鸭以注意留神守护的「泰卦」方式,小鸭子就以专注一心的跟随「随卦」方式来就位,只要彼此保持该卦的本质在位,鸭子家族就可以安全完成离开浮游移动到对岸的工作。

从另一个感觉来看.......

整个鸭子队伍,总共有八只鸭子,两只父母鸭,六只孩子鸭,刚好凑成「乾坤生六子 」的形态,所谓乾坤定位,就是极阴的「坤」卦象,和极阳的「乾」卦象,可以和合得宜,其延伸生出的阴阳交杂的「巽」、「兑」、「震」、「泰」、「坎」、「离」象征六子的卦象,自然可以慢慢阴阳平衡得当,所以,整体的感觉非常的温馨,而且此时的场景,又逢黄昏夕阳西下,橙黄色的光,看着远去的游动鸭子,心里又萌生「易经」第三十卦「离为火」中所说的「日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟」反映的夕阳已经到了下山离开的时候了,我们就无需惋惜,应该直接以欢乐鼓乐唱歌的心情去接受吧!如果还一直惋惜或不舍得,最终,事实还是事实,可是自己看不开的心理问题,就会影响自己接下来要继续发展的路!这也呈现了这群鸭子,本来想在此岸戏水,但是由于我们的靠近,牠们只好接受我们的到来,而为了戒备,也得迅速离开。

这一个卦象串联中,其实也是我们所见场景的人,应该谨记的提示,「易经」最难得的用法,就是可以从眼前的卦象感悟,有觉自己当下所面对的环境处境,也有类似应该和应处事的提醒,就比如当我们如果见到一只牛站立不动的吃草,不管怎么赶,这牛都不走!这场景,我们可以直接联想「睽卦」说的「见輿曳,其中掣,其人天且劓,无初有终」,意思就是提醒着我们现在的立场,最好把自己的执念去掉,应该立足好好思考现在自己其实应该执着正确的观念!

于是乎,现在见到了鸭子游走的整个卦象提示,很明显正提醒着我们在现在的行动流程中,应该采取珍惜难得的现在局面,谨慎守住维持,千万别有自己固执的想法,凡事都要以宏观的角度来对应每一个人、事、物,就应该不会有太大不能解决的问题了。

「易经」卦象处处是,只要是提醒自己的时间到了,在位就会锁住我们的思路来看清楚自己现在的处境。


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述















2025年9月13日星期六

「易经」第二十六卦「山天大畜」简述建立独立自信的决心

 「易经」第二十六卦「山天大畜」简述建立独立自信的决心


「大畜」卦卦辞曰:

「大观蓄锐」:利貞,不家食吉,利涉大川。

提示:

我们一定要决意任何事情都靠自己完成,因为只有能独立不依靠他人,我们才能有优良的发展机会。


「大畜」卦爻辞曰:

初九:有厲利已。

象曰:有厲利已,不犯災也。

提示:

在过程中,若遇到任何问题或错失,就宽心让它发生,过后也不要一直放在心上责怪自己。


九二:輿说輻。

象曰:輿说輻,中無尤也。

提示:

一定要彻底把一直依靠他人的坏习惯给改掉!


九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

提示:

把自己的专长和所及的能力范围圈点起来,接着,只做自己专长的事就好了。


六四:童牛之牿,元吉。

象曰:六四元吉,有喜也。

提示:

一切的良好习惯,一定要尽早将之培养起来,这样一来才能确保自己可以事事都不用靠人帮忙,接着,才能处处获得上好的佳绩。


六五:豶豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有慶也。

提示:

一定要把自己一直要靠人的不好坏习惯给尽速的彻底丢开,千万别让自己的恶习阻拦了自己的发展!


上九:何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

提示:

如果能够彻底做到决心改过自新,接下来,我们就一定可以随心所欲的得到顺利受欢迎的大成就!


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述





面子书曾发布的「困卦」象辞有感景象

面子书曾发布的「困卦」象辞有感景象


「困卦」象辞曰:泽无水,困,君子以致命遂志。

解读:

沼泽中出现渐渐没有水的现象,水中的生物就将面临危险的困境!这一个困境现象,让聪明有智慧的君子体悟到,人们在正当面对困境之时,切勿气馁,应该更要积极的用谋求达到生命可以延续不被中断的精神来慢慢追随走势情态,并以此志向来找寻可以让自己继续活下去的最佳方案!

。。。。。。。。。。

我们在人生的发展中,都一直在面对问题,然后解决问题,不断重复,能够使我们不退积极的动力,其实是我们内心里强大的生存志向.......

那一天,见到大厦旁有清洗墙壁的工人正悬挂工作的景象,心里一阵佩服!为了生活,这么危险的工作,也勇敢积极面对接受!

需里突然涌现「致命遂志」的文字,就是为了达到生存保命,需里一定要存着勇敢追求活下去的志向来立位!

多年过去,这一个帖文,就分享于此让大家看一看。


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述





「易經」第二十一卦「火雷噬嗑」 簡述下定決心改過自新的行動

「易經」第二十一卦「火雷噬嗑」 簡述下定決心改過自新的行動


「噬嗑卦」卦辭曰:

「噬嗑」:亨。利用獄。

提示:

現在是最好讓自己安定做出自我反省的時候!


「噬嗑卦」爻辭曰:

初九:履校滅趾,無咎。

象曰:履校滅趾,不行也。

提示:

即可限制自己為所欲為的思路,別再繼續自己的想法了!


六二:噬膚滅鼻,無咎。

象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

提示:

完全將過去的思維觀拋開就沒有問題了!


六三:噬腊肉,遇毒;小吝,無咎。

象曰:遇毒,位不當也。

提示:

現在受到的打擊,是讓自己思維進步的機會,受教之後,人生的將來就沒有問題了。


九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。

象曰:利艱貞,吉未光也。 

提示:

如果能夠積極面對現在的沉痛打擊,將來一定可以成為更精采的自己。


六五:噬乾肉,得黄金,貞厲,無咎。

象曰:貞厲無咎,得當也。

提示:

把得到的打擊反思,深深烙印在心裡,寬容接受事實,冷靜思考之後,將來的人生就不會再犯錯。


上九:何校滅耳,凶。

象曰:何校滅耳,聰不明也。

提示:

如果不能在這一次經驗中得到教訓,將來的人生一定會很難過!


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述




面子书的帖文分享之「地天泰」的九二爻看品德教育的应该宏观态度

面子书的帖文分享之

「地天泰」的九二爻

看品德教育的应该宏观态度


以下为多年前在面子书的一则帖文,其内容主要是以「地天泰」卦象中的一爻的陈述境界,来做出一些品德教育的全面反思的思虑短文;由于文字中的内容,现在看来是有些不足的内容,于是,便做出了一些增写,而在文字以下,则保留了原文附图,以作为一个参看比较:


【易经】之『地天泰卦』里有一爻辞:

九二曰:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

大义:

包容顾全所有的荒漠之地,顺着流水方向去努力随势穿行灌溉,依顺着水流之地势去留意每一个牵涉点来处事,绝对不会遗漏任何一个需要注意的小细节,在整个过程中,只有顺着天运规律,并以公正之心来进行开荒志向,绝对不会有私心的观念,一切都只是为公和为众!只要用这样的态度来进行开荒发展,才能得到长久被尊重的高尚德位。


以「良善的道德环境」来做个举例:


道德品行的培养


实质上,我们应该进行深入的想一想

如果

只是认为小孩子应该学习而已

其实

这只是小目标的培养

倒不如大环境的改变

也就是大人们是不是也应该进行深入的反思

做出一些改变

多数的人

都努力造就自己的孩子

去懂得礼、乐、仁、德,

却很少人注重在合力

就是与其只是让孩子学懂礼、乐、仁、德

倒不如双管齐下

除了内在培养

也来外在建设

内在由老师引导学生品德做好

在外由家长连同社区一起也将品德做好

大家一起来

造就一个懂得礼、乐、仁、德的环境

好让已经

懂得礼、乐、仁、德的孩子

可以窝居享受着…………

大家一起来建设一个温文有礼的社会环境

这样一来

整体社会次序

就可以

恒常久安的拥有这样的一个善好风气!

所以,

整体上,应该进行全面教育的铺设

这才是可以达到社会文明进步的方法

否则

最终..…

礼、乐、仁、德的学习,

只是小孩时期的过程而已!

因为

小时候学会了

本来是已经种下了善良的种子

后来长大了

善良的种子因为环境变质了

没有可以让种子发展的环境

没有了礼、乐、仁、德的气氛

渐渐的

长大的小孩

也就忘记了礼、乐、仁、德的重要性!

慎思…………



马来西亚【太易人文教育書院】【易经】後學

劉明昇 纂述


面子书原版:






















2025年9月11日星期四

『易经』第三卦『水雷屯』的实质运用

 『易经』第三卦『水雷屯』的实质运用


『屯卦』卦辞曰:

《屯》:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。

运用提示

《蓄意进发》:处于终于有机会发展的局势中,凡是任何所牵涉的相关细节,都必须注意仔细,因为只要具备如此的精神注意力,自然就会得到顺利的结果,过程中,一定要保持冷静,千万别用上以为事事都很简单的观念来前往处事,只要具备如此的警惕心态来发展自己的人生,自然就会得到有利于建立自己宛如被社群接受和尊重的侯爵地位。

单字解析

屯:聚集、储存、困难

备注:

屯,在字义上是解析为聚集和储纯,但是又能够解读成困难,其实质若将之拼凑来感觉,就是意味着在将能量施展的过程中,我们也要不断的储备存取所要用到的资源能量,而且也要注意端倪仔细所要施展开往的去向,过程中会经历进退取舍盘旋,看似很难艰辛,却感觉不是受困难进的局面。 


『屯卦』彖辞曰:

《彖曰》:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

运用提示

所谓屯的局势,就是阳刚原则立定,并慢慢以柔顺探进寻找开始可以与周围环境交融共处成长的气势,而这一个阶段,其实是属于一直会有要解决的困处难题不断的产生出来,所以每一个行动立位似乎都会处在非要细心留神注意的危险之中,因此,如果要得到可以处于宏观大局来使得事情亨顺通畅的方法,就是保持贞守冷静的品德态度。从会出现震撼打雷继而才会有下雨的动态局面来满贯充盈土地的景象来看,我们领悟到人生在处事上,一定要用心详尽所有的细节来慢慢应对整个发展局势的流程,因为依据天运规律的循环来造就土地里草木生长的过程,都会出现蒙昧变动不定的局势情态,所以要合宜建立宛如被敬重的侯爵尊位的过程,理论上,当然也会有接二连三的不宁静动态局势产生,是就正常的事实。

单字解析

昧:看不清楚、不明亮、昏暗不明、幽暗、糊涂、愚昧、不明事理


『屯卦』象辞曰:

象曰:云,雷,屯;君子以經綸。

运用提示

密实的云朵中突然一阵雷鸣起作,这就象征了混沌蓄意聚集能量进发的屯卦之势,聪明有智慧的君子就会以这一景象,领悟要经营进取就必须以柔顺般的纶丝线来穿梭运筹伸展自己可以发展的路。


『屯卦』爻辞曰:

初九:磐桓;利居貞,利建侯。

运用提示

现在的气势,必须表现稳重紧紧踏实得宛如大石头般威武不屈的坚定志向质量,此时,最有利于自己的处事方式,就是居守冷静观察的品德行径,因为只有保持这样的态度,才能有利于自己好好顺进建立自己有如侯爵立位的德尊。

象曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

运用提示

虽然此时要学习大石头般稳固意志,但是发展的势态却也犹如困重难进,所以具备坚定的志向而不断的平衡行进在不偏移的生存正念的道规中,此时,若能够以尊敬的方式来贵尊礼敬社群中属于底下讨生活的人脉关系,这样一来,由于能够以宏观心境处事的缘故,继而可以得到广大的民众拥戴与支持的缘份来协助自己。

单字解析

虽:仅、只、即使、纵然

磐:大石头

桓:威武的样子、古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱

贵:价钱高、指地位高、敬辞,称与对方有关的事物、特别好的、重要的、值得看重、重视


六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

运用提示

蓄意进发的情势,看似欲进却又盘旋不去,整体就仿佛像在原地处,难以通变向前迈进的模样,其实,这是设法让自己好像乘坐在那优良的骏马在寻找良好的定时班次才前进的策略。过程中,切莫让自己成为对立的匪徒贼寇的冲动思维,一定要让自己常处于婚配交融媾好的匹配角色,积极的以宛如柔顺女子般的贞守冷静态度来处事,不要随意冲动的立字定案的移动向前,一定要等到十全完满的机运到来了,乃才立字迈进的定案决定。

单字解析

邅:难行不进、艰险、转、改变方向

班:一群人按次序排成的行列、工作或学习的组织、定时开行

媾:连合、结合、交合、交好

象曰:六二之難,乘剛也;十年乃字,反常也。

运用提示

(一)在这一个欲前却困的属六阴柔未知难处阶段,是因为过程中会不断宛如乘踩在一股刚阳坚硬的难题之上;不过,只要心志也是阳刚实在,等到过了完满十足全面的时间,乃就自然的可以立定字号,因为到了成熟时机,自然会出现反转归回常态的局面。

(二)在这一个欲前却困的属六阴柔未知难处阶段,是因为过程中会不断宛如乘踩在一股刚阳坚硬的难题之上;不过,过程中,需要等到过了完满十足全面的时间,乃才可以立定确定向前伸展的字号宗旨,这主要的原因是基于此时的局势,有出现不稳定的反常情。


六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。

运用提示

在人生发展进程中,谨记若见到明显可以伸展的机会点,但倘若依然还是存有一些模糊不清楚的盲点,就犹如在打猎的时候,既然已经见到了要狩猎的鹿,但是由于无有掌管森林的虞官陪同,而自己只能唯独进入森林中,其实,聪明有智慧的君子是明白,以其渺茫的去寻找鹿的踪影,但是机率有几多把握却不清楚,不如就舍去不继续进去,因为若然坚持前往进入的话,其实是一种过于自信而不知天高地厚的举动!

象曰:既鹿無虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

运用提示

在人生发展进程中,谨记若见到明显可以伸展的机会点,但倘若依然还是存有一些模糊不清楚的盲点,就犹如在打猎的时候,既然已经见到了要狩猎的鹿,但是由于无有掌管森林的虞官陪同,就以顺从走禽兽类的逃走气势,随牠去吧!聪明有智慧的君子完全能明白应该舍去不进森林,因为若坚持忙冲入林,其实就只是过于在乎自己的执念所欲而已,这样的坚持,最后只会让自己由于过于对自己太过有自信而导致自己陷困的穷途末路的局面出现。

单字解析

既:已经、完毕、动作已经完了

虞 :古代掌管山泽鸟兽的官吏、预料、忧虑


六四:乘馬班如,求婚媾,無不利。

运用提示

我们在人生发展中,一定要宛如乘坐着骏马在立处的位置中去按部就班的依着次序如是迈进,其实,这就是认真求实就是的积极去取得婚配般的关系来进行稳定伸展的交媾行动,能有如此的谨慎品德行为,肯定无有不利的事情,会发生在自己身上  。

单字解析

班:按照次序排列、分开、调动、调回、军队编排、

象曰:求而往,明也。

能以恭敬祈求的方式来进取,而且积极的志在往前,其实这就是明理通彻的最佳品德修持观念。


九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。

运用提示

(一)蓄意进发并积极将其中的优质发展机会运气达致精致肥膏般的顶点,这一个过程,偶尔基于小心谨慎而做出小时段的贞静观察时势,是为吉祥,但是,从宏观大局来看,若太大花费时间来贞守等待,反而会错失良机而陷入失去机会的凶祸局面。

(二)在蓄意进发将之其中可发展为精致优良如肥膏般的顶峰佳绩的流程中,若稍微做出小小的贞守谨慎投出资源来防患浪费,基本上,还算是吉祥的观念,但是,如果过于吝啬得陷入过分囤积不舍得付出的贞守保持心态,那么就可能会让自己陷入机会尽失,人脉散尽的凶祸局面!

象曰:屯其膏,施未光也。

运用提示

蓄意进发并积极将其中的优质发展机会运气达致精致肥膏般的顶点的流线过程中,一定要不断采取不同的措施来应对进取时候尚未获得光明踏实的流程情态。

单字解析:

膏:脂油、肥肉、滋润


上六:乘馬班如,泣血漣如。

运用提示

(一)任何发展的流程中,一定要尽力宛如乘坐着优良的骏马不断的按部就班的依着班次慢慢的进取迈进,虽然过程中会遇到哭泣难受的问题产生,但是依然要积极血拼的去面对这风起吹波涟如不断的局面。

(二)我们一定要积极的宛如乘坐着优良的骏马般,不断的按部就班的寻找合宜的班次机会迈进,因为在发展过程中,类似哭泣难受和血流难挨的局面,在正常的规律中,当然会不断的宛如风吹荡起涟漪般的出现。

象曰:泣血漣如,何可長也。 

运用提示

(一)只要出现哭泣难受的局势,只要以积极血拼的方式去应对风起吹荡而涟漪不断的局面,这样的情态又怎么可以过于长久的折腾我们呢?

(二)类似哭泣血流的难受局势会接二连三宛如涟漪般接踵而来,其实,只要能够忍受并探研究竟,这难进的情况又何有可以长久折腾着整个发展局面!

单字解析

涟:水面被风吹起的波纹、泪流不断的样子


馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學

劉明昇 纂述



发展时机到了就把握迈进



处事要宛如勇敢但是冷静的狮子



最终成功必定属于有志向的自己