【易成天下】之【泰卦】九二爻的啟示
【泰卦】
包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
解读 《易经》第五十七卦《巽为风》的实质运用
前言：
人生中的进程中，本來认为可以轻松得到的完美感觉，或以为可以顺利成功达到的局面，突然被一股强势给阻挡了去路，而这股强势又不得不顺从他的指示！若然我们真的遇到了这样的事情，我们就别再强硬对抗，应该即刻采取顺势而入的态度来先观察整体局面，接着，才慢慢寻找能让自己重新获得自由的方案；总之，巽卦的本质，就是一定要将自己的本愿达成，只是局势被逼迫得非要以随顺待机的方式来面对接下去发展的局面。
『巽卦』卦辞曰：
巽：小亨，利攸往，利見大人。
解读：
《顺入》：从细小的范围来移进，就自然可以得到亨通渐进的方便，此时最有利的举动就是带着悠闲的心情来应对当下的局面，只有这样的观念，才能有利于自己从更宏观的角度来找出最佳方案来让自己可以处理更大发展局势的人事情态。
备注：
所谓『小亨』所说的『从细小的范围来移进』，其实就是别急着要求大局顺着自己的意愿，而是要先随大局的趋势而迈进，接着，再从当中的气度变化来慢慢找出自己的出路。
『巽卦』彖辞曰：
《彖曰》：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
解读：
重叠紧靠的顺势而入内，是为了用这样的形式来使得自己的原点能够得到申显达到完善美好的命运极限目标，既是将坚持不变的阳刚原则本命，以顺势随从的方式来让自己可以立足于中位正道的规律里，以让自己的志向，能够继续在位得到顺行迈进。以柔和的态度来和谐于周围的一切大趋势，就一定能够顺势而通行，这就是所谓的刚阳志向能稳健的道理，所以凡事都以小局面来移动趋前，就一定能得到亨通，是故，最有利于自己的心态，就是抱着悠哉的情绪来往前迈进，这样一来，就一定有利于自己从更宏观的角度来找出最佳方案来处理更大局势的人事情态。
『巽卦』象辞曰：
象曰：隨風，巽﹔君子以申命行事。
解读：
随势顺风从的来紧贴局勢移动，这就是巽卦的本质含义，精明有智慧的君子都会懂得，凡事都要以最基层的大局势来作为发展根基的起始点，只有这样的顺入被认同以后，或是順入了解大局以後，我們才能将自己的原点志向得到拥护认同的顺进规律来发展自己的命运行进事宜。
『巽卦』爻辞曰：
初六：進退，利武人之貞。
解读：
我们在行事进程中，突然遇到非得退后的局面，此时，最有利于自己的情况，就是把自身的聪慧武力本事，暂时守贞收藏起来，并固步停歇一下。
象曰：進退，志疑也。 利武人之貞，志治也。
解读：
在进程中遇到需要退后的局面，其实是对于自己的志向突然感到怀疑的时候。此时，最有利于自己采取的方式，就是将自己的聪明才智和武力本事给先安定不表现出来，慢慢的，自己自然能顺势等到一个能得双赢整治处理的最佳方案。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉無咎。
解读：
我们虽然已经在做着顺势而入的随风进取的努力，可是却只是一直只在象征我们最想要达到目的的舒适床的底下来回打转而已，似乎没有得到正面的收获，所以，此时，最好用那好像在祭拜的时候，全面听取祝史和巫觋在祭祀时候，引导我们通天达意的规律指示，纷纷别有怀疑的顺着这宛如掌控大局的单位的指引，就一定能达到吉祥的局面，能如此行事，应该就不会有任何的问题产生。
象曰：紛若之吉，得中也。
解读：
我们能纷纷倾倒以完全依靠现处大局来处事而能得到吉祥，这是基于可以得到中肯立位来就位的缘故。
九三：頻巽，吝。
解读：
我们若盲目的一直只是深入，而已经迈向钻牛角尖的局面，都还以为自己在顺风而进，这和频频被风吹得稳不住脚的情况，其实是一样有着仿佛觉得不能休停，但却无有可获的疑虑感觉一样！
象曰：頻巽之吝，志窮也。
解读：
若我们一直处在深入的宛如一直在钻牛角尖而还不得而知，但可以感觉似乎频频被风吹得稳不住脚，渐渐产生怀疑无路可进的耻辱情况之时，若不采取反省的举动，渐渐的，一定会导致原有的志向会陷入穷困而没有自信再进发的局面。
六四：悔亡，田獲三品。
解读：
我们一定不能让后悔的情况发生，就算是已经发生了，我们也要让这后悔局面灭亡到不复存在，一定要立志使得自己耕作的田地能获得一些成熟的结果局面才行。
象曰：田獲三品，有功也。
解读：
若我们所处的耕作田地能在运作中，或多或少的得到一些获有，然后再慢慢从有所得的站位点，再慢慢进程去得到自己最后的意愿，这样才算是有功绩的程序表现。
九五：貞吉悔亡，無不利， 無初有終，先庚三日，后庚三日，吉。
解读：
我们凡事都要以守贞冷静的品德来对待时势，这才能获得吉祥的局面，就算是有后悔的事情发生了，我们也能顺利的把后悔事情化解到不复存在，抱着这样的态度来处事，我们就能在时局上无有不利，若遇到应该改变方针的时候，就即刻不用那最初的观念来处事了，这样才能确保我们无论如何都能获得最终的结果，所以每一件事情在进程到瓶颈的时候，其实就像事情进程来到了一半的途径，不妨就先静下来反省一些时候，然后再改革出一些新方法来应对，之后，再观察一些时候，看一看整体状况究竟可行与否；我们能有如此的应对品德行为，就一定会获得大吉祥的局面。
象曰：九五之吉，位正中也。
解读：
能有阳刚果断的处事决定，在中肯的第五个阶段去当即实践，而也能获得上佳的吉祥局面，这是由于拥有懂得立位在正面看待事情，也能中肯判断局势的智慧使然的缘故。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
解读：
虽说顺入大局，但如果我们只是一直深入的去钻牛角尖来处事，而所作所为，又只是在我们象征大成就的舒适床下打转而已，这样下去一定会慢慢丧失掉我们要用来应对长远事情的资源和能量，最终一定会被斧斩断失继续的能力，所以，若一直贞守只是一路跟从的方式，而不去做出智慧思考来变通处事的话，就一定会面对大凶祸的局面。
象曰：巽在床下，上窮也。 喪其資斧，正乎凶也。
解读：
如果我们一直深入的去钻牛角尖来处事，而所作所为，又只是在我们象征大成就的舒适床下打转而已，若然我们继续的以这样的态度来上进前行，最终一定会让自己陷入穷困的局面。若再这样下去，也会让我们慢慢丧失掉要用来应对长远事情的资源和能量，最终一定会被斧斩断失继续的能力，这就是真正陷入已经摆脱不了凶祸局面实在状态。
馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學
劉明昇 纂述
圖片欣賞之「乾卦九五飛龍在天」
【易成天下】之【困卦】九五爻的启示
【困卦】。【澤水困】的爻辞启示：
困：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
启示：
我们若在遇到處處都難以順利，甚至還幾乎陷入絕望的局勢時候，說實在，這其實只是一時想不到能讓自己繼續下去的方法而已，這主要的原因，其實是自己的觀點沒有辦法和周圍的局势文化或主流思維溝通清楚，但是，千萬別氣餒，只要盡力的做到把自己的原有思想本質，以及對事情的感覺執著都給暫時的歸空，完全把自己融入當前的時勢局面，並设法聆听任何人所给的所有意见，雖然在聽取的當而，會有即刻反對不想聽的情绪表现，更也會有似乎由于现状已经幾近失望而完全沒有判斷智商，就很想跟從话里的指示去做，但內心裏却有着不安的矛盾情態！其实此时，虽然是要用心聆听，但是千万不要即刻对话里的内容作出及时的反应，既是不可以即刻反对，也不能即刻随从，一定要在听了过后，再用心去仔细反思，接着再慢慢总结出一个适合自己迈进应对的方案，最重要的关键处，就是要有耐性，只要能够慢慢来，就一定会得到愉快的伸展出路，所以，此时，最有利于自己的方法，就是要对自己有自信心，还有就是要有诚意来面对当下的每一个细节，现在心里只能顺着天意规律的诚心祈福，并尽力做到让自己虚空思维，淡定下来等待时机，就是对位的责任表现。
馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學
劉明昇 纂述
「易經」之「商道十二卦」
一切本質根源，都在「周易」的詞義經典中得有端倪。
所謂用兵常勝，就是用策有道，而能知其規律有序而已。😄
商用有成，品物流行，業務要能常勝，只要消化以下十二個卦義在我們的生活血脈裡，並實踐在我們的商業處事中，應該就能夠得有所願的達至成功的局面。
或許，我們可以稱之為「商成十二象」、「商成十二則」、「商成十二卦」，定其名，主要是為了有個整體實質體態的觀念來容易掌握學習而已。
其十二個卦象為：
乾卦通明其中
坤卦順應有常
師卦領軍赴戰
震卦護佑長征
巽卦深入全局
頤卦用策有道
中孚立位有方
觀卦辯證判斷
兌卦保我長安
恒卦常記在心
謙卦可以收獲
既濟實受其福
馬來西亞「太易人文教育書院」。「易經」後學
劉明昇 纂述
解读『易经』第三十一卦『泽山咸』的实质运用
『咸卦』卦辞曰：
『咸』：亨。利贞。取女吉。
解读：
『无心感受』：现在的局面要把事情达到顺利亨通最有利的方法就是保持冷静和细心观察，所以，现在所要采取的态度，就是宛如女子般的柔顺行为准则来就位，自然就能够得到吉祥的结果。
『咸卦』彖辞曰：
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
解读：
咸卦的气势，就是处在全面感觉当中。我们要把柔顺的品德态度摆在最上位，而把触动的阳刚外在喜悦或带有激动的气度摆在最下方，然后仔细观察自己和对方事物两股气流所存在的交织感觉，接着，再端倪出自己应该予以的对应行动，我们要能达到妥善交流的实质本位，基本上，就应该采取互相与共相处，并尽力做到在和睦的冷静态度中维持长久，只要能办到冷静止息的试探整体局势究竟，我们就能达到双方喜悦说话的局面，因此一定要把阳刚的主动的男性气势，暂时下处在犹如优柔女子气质的状态之下，一定要用如此实质的行动才能让自己达到获有利益，并能达致长久保质的效用，所以，一定要采取柔顺得宛如女子的品质态度来对待时局，就自然能够得到吉祥的局面。天运规律的运行气势，地面的被动质量也就会在有所感觉以后，其各个领域的万事万物也就自然的依据这样的道理化育生成出来，聪明有智慧的圣人君子都明白只有深入去感觉对应的人们的深层心灵，而才能顺应彼此之间的天然规律来下达彼此能往来相处的和气平稳的和睦方式。所以一定要用仔细观察彼此之间的所处定律，来了解彼此究竟感动的对位本质重点，进而就能清楚将万事万物能产生出来和可以相互融洽的详细规律情态，给明白清晰的被见识出来。
『咸卦』象辞曰：
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
解读：
再高的大山之上，都会有凹陷能储水的沼泽之地，这就是咸卦所要表达的相互能够交融感触而可以和睦的境界。 精明有智的君子就从中领悟要以虚心的态度来接受他人的所有思维和举动，这样才能真正得到感觉对位能有应和的本质。
『咸卦』爻辞曰：
初六：咸其拇。
解读：
对眼前的状态有了感觉而生有意图启动而开始想移走起步脚拇指。
象曰：咸其拇，志在外也。
解读：
对眼前状态有了感觉而生有意图启动而开始想移走起步脚拇指，是由于内里志向是很想对外发展出去的缘故。
六二：咸其腓，凶。居吉。
解读：
在一有感觉之时就即刻想要马上推动小腿前进，这样的冲动想法，其实是会给自己带来很危险的凶祸局面，所以最好还是先以安居守定的态度来面对时下，才是最吉祥安全的举动。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
解读：
在整个状态之中，虽然隐藏着许多凶祸的可能性，但是，只要能够安居守定，就依然可以得到吉祥的结果，这是由于懂得顺着时势发展去尽量找出不会伤害到自己的关键处。
九三：咸其股，执其随，往吝。
解读：
如果一旦对当下的事态有所感觉，而即刻就想要将大腿稳坐在这初始动念的想法去行动，执意持着自己一触及的随性意愿去处事，其实这样的行动执念，是会让自己不慎走到无可发展的地步举动！
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
解读：
如果执意要将初始的第一霎那感觉，就宛如直接将大腿稳坐在其上的积极即刻的去行动接受，其实在实质上，是一种被外在影响而只是一味急着想去跟从的举动而已，这样的即刻做事，其实也不一定是能够让自己得到称心安处的对位选择，所以，这样的观念，其实是最下策之道的处事方针。
九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋從尔思。
解读：
冷静下来仔细观察彼此之间的相互关系，确实才是真正能得到吉祥局面的安全方案，而且还能够确保后悔的事情不可能发生在自己的身上。说实在，每一次的当下触动，都一定要先以似动非动的宛如心散不定的无知态度来就位安处，并以此观念氛围来设法对整体局面进行广泛而全面的往复详细探索，试图去将内里明亮真实的最初意识情态给一一浮现清楚出来；若能做到如此的清晰辩证，就才算是能将整体的局面走势，可以完整掌握在自己的成熟思路，以便进行更准确的对应行动分析表现。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
解读：
每一次的触动，都要保持冷静的情态来面对当下的时势，从而才能得到吉祥的局面，进而才能使得后悔的情况不会存在于自己身上，这主要的原因，其实是基于尚未感受到，究竟会影响自己的害处关键之所在，所以在对应氛围上，就要时刻以宛如心散不定的游走视察方式来往复推敲探查窥视整体的局势，其实这样的举动，很明显的就是基于整体局面尚未光明清楚的缘故。
九五：咸其脢，无悔。
解读：
所以只要保持全面的冷静，让感觉宛如全面沉淀归到背脊的两排肌肉般，让状态局面完全进入冷静安定的气势之中，这样一来，才能确保自己不会有任何的后悔事情会发生在自己身上。
象曰：咸其脢，志末也。
解读：
我们要将感觉全面冷静的置在背脊的两排肌肉来镇定思考，这是为了一定要将内里对于全局事态的实质有感的志向，给理清出一个最末根本的清楚究竟实相。
象曰：咸其脢，志未也。
解读：
我们要将感觉全面冷静的置在背脊的两排肌肉来镇定思考，这是因为内心里对于全局事态会生有感觉的究竟志向，尚未能够弄清楚的缘故。
备注：
在『易传』中对于这一爻辞的象传解读，有着两个版本，远古的版本为『志末也』，而后来有被认为应该是『志未也』，但是从两句的解读中来看，一句是要把整体局面给弄清楚，另一句则是提醒当事者还没与把实质给弄清楚，所以，就两句的辞义来看，其最根本质，实际上是一样的，那就是要把整体局势给弄清楚，是现在当务要做的事情。
上六：咸其辅颊舌。
解读：
当我们在通过智慧来理清整体感觉之后，就自然可以明白了应该启齿说话的规律，或是应该采取的行动对策程序，于是之后，我们这才开始移动自己的牙床和脸颊，再到舌头的震动次序规律来开始说出第一句话，或是起步移进自己的目标来用策应对处事。
象曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
解读：
让感觉在明确清楚之后，再自然的通过牙床的移动，再去推动脸颊的张开，再用舌头的辅助，并开始说出第一句话，用这样的按部就班规律次序来对应每一个当下感动的觉识，我们才能获得愉悦的本义实质。
馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學
劉明昇 纂述
解读『易经』第三十三卦『天山遯』的实质运用
前言：
『遯』的意思就是逃开，逃开的动作不能太大。所以需要低调，而在内容中所提及的『小利』，其实是指要低调才能获得的利处，所以整体局面的顺畅，重点就是要逃得顺利而不会陷入僵持或不愉快的情态，是此卦的本质宗旨。
我们常在遇到无法和自己配合或愉快共存的时候，心里就会萌生起想要离开的念头，但是我们不能一口咬定这不愉快的局面，全部都是他方的不对，而自己并非是问题的其中之一！所以，若是事态陷入这样的局面，那最好的理念，就是要保持人情留一线的品德来处事，以便在双方分开之后，能让彼此作出更深入的反思，并汲取这一次的经验来增加自己的智慧。
『遯卦』卦辞曰：
《遯》：亨，小利貞。
解读：
《逃开》：事情是能够亨通顺畅，但只有小局面的发展，所以要能不会失去这仅有的利处而能得利，还是需要以保持冷静的态度来思考应对。
『遯卦』彖辞曰：
遯亨，遯而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
解读：
遁逃避开，是为了能得到不受阻碍的亨通顺畅发展，所以能成功遁走离开原地，就自然能有顺畅的亨通发展。但是阳刚的原则立场一定要当就在位，而才能立稳处位来随机对应得当，当下一定要与时间的流程紧扣来行进自己的每一步。所以，我们在时刻间的移进，绝对不能奢望太大，反而是要逐点的去进行全面的感受，并以求取小点得到的方式来冷静行事，尽力的将自己完全宛如浸泡在局势之中，而才能深深感受整体气势，并才能知道自己可以伸张发展的长远路向和当下应该采取的究竟措施。所以能通明运用遯卦的遁逃避开的智慧，才能明悟所处的局面时势，究竟有没有和自己的理念合宜配位的意义存在，实际上，真能这样的仔细客观去想着每一件事情，才是能宏观大局的处事应对态度！
『遯卦』象辞曰：
天下有山，遯﹔君子以遠小人，不惡而嚴。
解读：
天运规律的自然发展底下，有见那山脉游走的山路气势，这看起来就如雄壮的大山，还是不能避开受到自然力量推压成形的事实，这就是遯卦的遁逃避开的智慧实相体现。精明聪慧的君子，就从中领悟出，我们要模仿这样的形态来远离避开那些只有小局面处事的人的消极说辞，那么一来，我们也就不会由于偶尔的失策配合不来而陷入恶劣的情绪，从而也能得到我们本来应该严肃进取的目标宗旨规律。
『遯卦』爻辞曰：
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
解读：
我们如果真遇见了应该遁逃避开的局面，就别落在后尾才来处理这当下的局面，若是这样，其实是会让自己背负有危险的情况发生，总之，千万不要用掉以轻心，认为还能有着悠哉前往的机会来面对当下时势。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
解读：
我们若遇到应该遁逃避开的时候，还只是做到尾随的慢速度，那么就可能会有面对近临危险的局面了，这千万得关注清楚现在的局势，不要让自己再往任何的灾祸延伸进去了。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
解读：
现在的处境，自己一定要执守在位的原则，而在过程中，也必须用宽容客观的态度来对事，同时也要学习宛如牛的坚毅性格，并将这特质覆盖成自己的皮革来让自己渐渐改革离开现在的本位，所以，此时，要采取的处事方式，就是保持原则，也不用去向任何人解析太多，用这样静默的方式来进取，胜过多话来让大家认同。
象曰：執用黃牛，固志也。
解读：
此时在执行进程的规律中，我们会采用宽容应对众人，但内里却具有宛如牛的坚毅气势般维持一定的原则来处事，这是基于要固守自己在人生使命中，内里那不能改变的原来志向之故。
九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
解读：
此时的程序，我们一定要维系着一定要遁逃避开现在处位的原则来办事，但切记不能有过于紧张的情绪来面对现在的局面，否则就会有危险的存在，所以，此时，我们的内里修为，一定要维持在臣子和妾室的低心品德来就位待人处事，就一定可以获得吉祥的局面。
象曰：系遯之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。
解读：
我们在此时基于一定要维系遁逃避开的原则来处事，若稍微有些疏忽而会出现的危险，其实就是会有基于急躁快速的心态，而做出狡诈无赖的没耐性强硬手段来达致目的。其实，此时最好的心态，就是维持在将自己修为成宛如臣子和妾室的低心态度来处位，就一定可以得到吉祥的结果，切记在此时，绝对不可以去进行太大和明显的动作事情。
九四：好遯君子吉，小人否。
解读：
我们若能做到阴阳完美协调的规划，以让自己可以成功遁逃避开现在的处境，这样的处事方式，才是属于精明规划的君子能得到真正的吉祥局面，若能达到如此完美的程序，就能自然的让那些本来要对自己不利的只从小局面来看待人事的是非之人，受到排斥的压力而不会再对自己图谋不轨。
象曰：君子好遯，小人否也。
解读：
我们若能就如精明规划的聪慧君子般来处位，自然就能够做到可以达致阴阳协调并能顺利遁逃避开的事宜，而那些本来要对自己不利的小局面待人处事的是非之人，也会在受到排斥的压力底下，而再也不会有对自己图谋不轨的心念。
九五：嘉遯，貞吉。
解读：
我们一定要尽力以身作则做到受到旁人的嘉誉称赞，并达致能让大家在自然觉知的情况底下来接受和明白自己究竟得遁逃避开的原因，所以在行事上，我们一定要维系保持住平静守镇原则的态度来处位办事。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
解读：
在过程中，我们一定要尽力做到受到旁人的嘉誉称赞，也就是尽量让周围的人们通过自然感受来达到理解自己需要遁逃走开的原因，并在行动中，尽量保持低调和冷静的品德表现，那就自然能够得到吉祥的愿景。这样的存思观念，主要是为了能够从正面来达成自己的志向。
上九：肥遯，無不利。
解读：
只要我们能实在的贴住全局的状态，就一定能够拟定一套完整让自己遁逃避开的方法来让自己遁走离开现在的位置，而且整体局面上，也不会有对自己不利的情况发生。
象曰：肥遯，無不利；無所疑也。
解读：
只要我们能够紧贴住整体的状态，并积极的想着要遁逃走开的意念，就不会有不利于自己的情况发生；其实到了这一个时候，已经是没有任何可以迟疑的地方了。
馬來西亞「太易人文教育書院」「易經」後學
劉明昇 纂述
