【易成天下】之睽卦
【睽卦】：【悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎】
我们在不小心的情况底下和不应该争吵的人闹了意见不合！如果要把事情淡化，而不会有让自己后悔莫及的局面，认真说来，唯一可行的方法，就是先把已经无法挽回的事实放开一边！别去想这么多，若能当没有一回事的来让时间慢慢冲淡一切，会是更佳的应对方案；因为即使我们不断的自责，事情也无法挽回，更不可能当成不曾发生过这一件误会事件！所以，要解决这一个误会的最好办法，就是慢慢的把事情给随着时间而被淡化掉去，等到那一个时候，彼此间就会自然不会再有尴尬的感觉，也就自然似乎不曾有过任何的过节争辩；所以彼此就算遇见，也不会有任何的问题出现。
馬來西亞『太易人文教育書院』『易經』後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之家人卦
【家人卦】：【闲有家，悔亡】
我们要把组织办得好，要把组织的地位巩固得好，最重要的关键，就是在开始成立之时，大家一定要共心同契的以欢悦的心情一致认同的把组织的宗旨非常明确的定制下来；接着，就以这一规矩为组织的墙壁，还有直线迈进的轨道仪，只要有了这一个程序礼节，大家就依着一步一步的慢慢携手共进，就算不小心失策，只要循着这一个已经有了的归宿指标，赶快调整好自己的思维，并即刻作出谨慎的反省，然后迅速的就回原位，保持坚守稳固依靠着这一个规矩目标，我们的组织就不会有太大的后悔事情会发生！因为就算有出现偏离原则的人，而这一个人也基于不肯反思端正回归而离开了组织，实际上，也不用过于担心这一个缺失，因为，只要组织的原则明确坚定，一定会有愿意跟随的人再度填补这一个空缺，所以从整体上来分析，只要组织的立场和处事仪轨清楚，就不会因为有人散走了以后，组织就会面临消失垮台的局面！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之否卦
【否卦】：【否之匪人，不利君子贞，大往小来】
我们如果是一名为老板打工的人士，在工作场所，会感觉处处被排斥，或是随时有被谴责的感觉！其实，这都是为了把事情做到最好的正常反面感受；因为我们在下意识，一直很担心自己的工作表现不会令老板满意，所以就会一直出现这样的负面想法！渐渐的，还会误会自己似乎不适合这份工作，因此，有这样的想法，其实是对自己非常不利的观念，所以，懂得解决这样的心理问题的人，就会明白，在执念上，应该要抱着凡事都不要太过于计较结果，一切都要以顺其自然的轻松心境来面对每一个处事时候；因为如果太过于激进，或是对事情要求太高，最终，一定会导致自己的精神过于紧张，而造成付出的精神与得到的成效形成严重的不成正比情况出现！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之困卦
【困】：【困于酒食，朱绂方來，利用享祀，征凶，无咎。】
我们在生活的进程中，其实是会遇到很多并非是自己的意愿，但却非得去办的事情！就如一位从事行销工作的行销员在营销的过程中，难免必须应酬一些饭局和茶会，但是所对谈的话题，并非是自己所喜欢的主题内容，但如果不出席的话，可能就无法成交某些合作交易，因此，如果感觉到有一些利于自己将事情办好的情况存在，我们就真的得看在把事情做成的情况底下，就顺应自然的放下自己的执念，出席在位的和大家好好的和睦交谈吧！虽然在交谈过程中，可能会有冷场或尴尬的情况出现，但是只要我们已经尊重在即，也礼貌的出席了这一个聚餐会，所以在整体上是不会给自己带来不好的局面。
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劉明昇 纂述
【易成天下】之晋卦
【晋】：【悔亡，失得，勿恤，往吉，无不利。】
我们要在人生的进程中不要有令自己心里难受的方法，其实就是凡事都不要太过于执着，也就是说，即使得到了胜利，也别太过得意，就算没法把事情圆满，也不要太过在意；心里只要清楚时间是会不断的过去，如果我们一直对某一些事情徘徊不去，就会产生害怕已经得到的东西，会不会有一天在手中失去！而如果处在一直无法把事情成功办好的情况底下，我们就会开始萌生消极颓废的情绪！所以，只要明白时日总有白天和黑夜的交替，我们就能了解事情无论好和坏，总有交替的一天；因此，真的没有任何东西可以值得我们一直执着不放的，所以，只要我们能有这样的觉悟，其实人生的演变中，根本没有什么事情需要过于担忧，无论处于任何一种情况，我们都不要因为起落的情绪而停下我们的脚步，只要不放弃的一步一趋的慢慢向前进发，人生的总体局面，其实都不会有很严重的问题会阻止我们继续迈进。
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劉明昇 纂述
【易成天下】之大畜卦
【大畜】：【何天之衢，亨。】
我们只要清楚自己所背负的领域空间，千万别有非分他想的好好稳住自己现在所拥有的，或是自己只能够做的，就够了！也就是我们无论做任何事情，只要弄清楚自己在整体局面 的本质责任，明白自己究竟要完成的终点目的，坚守不节外生枝，自始到末都留守在自己应该做的工作职务上去好好办事就好了；因为只有这样的坚守本来规律，才能够使得自己得到亨通顺利而不会有不愉快失策的良好局面。
备注：
『何』的解析，可以是『任何』，可以是『负荷』，而『何天』就是『负荷所处的天时位置』，也就是意喻着『不管是在任何的情况底下，都虚心满足的接受，现在的限度，就是自己现在的能力所能够负荷或只需要的范围而已』
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劉明昇 纂述
【易成天下】之小过卦
【小过卦】：【弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚】
我们在人生的发展过程中，千万不要自以为是的不听任何人的忠告！因为即使我们常常在处理事情的时候都能事事过关，但是也不代表不会出现意外的问题！如果我们真的存有这样的自负心态，可能就再也不会有任何人愿意为我们提出警示的批判劝勉说词了！由于我们一直有着觉得他人不如自己而萌生孤傲且不在乎他人的自视过高举动，使得本来在身边的朋友们都纷纷的离开了！最终导致正值需要帮助的时候，尽然没有任何一个人愿意出手相助！认真说来，不再给予劝勉或离开不靠近自己，其实，这只是一个不好的开始而已！以后，无论遇到任何困局，真的就只能靠自己来解决，因此，在往后的日子里，我们将要面临的无助严重危机后果，还多着在等待我们去面对！
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劉明昇 纂述
感而遂通卜卦实例
『易经』学习的最终本质，就是要提高我们对周围事物的律动感觉能力：从感觉周围事物的动态中，继而明白事态发展的演进结果；再来，经过长时间的不断来回读颂里面的内容，渐渐的，我们还会把周围的事物象态，慢慢的和卦象里的字辞或卦名牵连关系起来，从而可以旁通领悟得知自己现处的气场环境，究竟应该以怎样的模式形态來处位，或是从中明白自己应该注意自己最近是否有做得不足的地方！并使得自己在品德上能够达到更好的表现。
就如以下的图片，我们从图中见到六粒大灯笼，就可以联想到阴的代表符号『六』，继而可能就直接联想到代表阴柔的『坤卦』提示；再来，见到旁边还有一个『大黄莉』，我们还可以直接联想到『坤卦』爻辞中所提及的『黄裳元吉』！
『坤卦』的整个卦义，就在陈述先以柔顺的观念來深入支持我们现在立处的地方，就如在上班的公司里要服从上司、在就职任位的社团中要遵守章程和领袖的指示等等；总之，就是千万不要有任何的主动意见，一味只是安心立处的做好自己的本分，跟随着大原则來迈进自己的步伐，就算是是有任何的意见，也只能在主导问及的时候，我们才能以保持大局，不有私心的立场來给与意见，千万不能有着不愉快就离开的情绪观念！所以，旁边的『黄元吉裳』大黄莉，就直接指示了自己应该对应的正确态度，就是披上宽容慈爱，虚心接受的高尚品德來立位办事！
所以，总结以下的图，实际就在明示：
『易经』第二卦『坤为地』的『六五：黄裳元吉』！只有抱着宽容虚心的态度，我们的人生发展才有所谓的『六六大顺』的福报！
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劉明昇 纂述
略谈『雷天大壮 』象辞中的『雷在天上』的『大壮』提示
『雷天大壮』象辞曰：
雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
沉而稳重有力的响亮雷声，在天上的响彻气势，让我们感觉有如一只巨大的猛兽正在天空咆哮的声响！我们能够清楚听到声音，也清楚知道响声的来处，但是却见不到这巨大猛兽的身影！这一种犹如巨大得无法窥探猛兽身形的情景，正清晰表现了『天外有天』的一种警惕气势！
卦象为『大壮』，从字面来读取，就是『宏伟壮大』、『强盛壮大』；一般上，当我们所求得的卦，就是自己所具有的卦象，如果得到这一个『大壮卦』，当然就暗示了自己正处于气势优越的状态之中，但是从『雷天大壮』的卦辞和爻辞次序来读，却发现非常明显的要我们隐藏守住自己的优越感觉，然后慢慢的观察局势来决定自己的每一步！和一般对强壮优势的行动感觉有一些出入！
其实『易经』的内容实质，都是在提醒我们在位应该小心的细节，所以我们不能够站在强盛的内里去看情态，而是要站在外围去观形态。
我们从『大壮』卦辞曰：利贞
就很清楚说明自己当下开始的一切行动，一定要好好保存自己难得拥有的优越状态，切勿让辛苦建立下来的美好局面，给自己的掉以轻心，渐渐酿成不测的事情发生！
所以接下来再看一看『大壮』卦的爻辞里，第一个步骤：
初九：壮于趾，征凶；有孚。
就提醒我们虽然现在已经算是非常得势，在启程之前，最好先稳稳的立在原位，仔细的看清楚将动身前往的去处，谨慎注意自己的下一个决定！
接着，在第二步骤的行动观念中，就说了：
九二：贞吉。
只要凡事都以这样的冷静品德来应对接下来的发展，我们一定可以获得美好的成就。
接着，再从客观的角度来分析在得势之时候，心里一定要明白的真实道理：
九三：小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
那就是只有信心不足，或是没有获得实质荣耀的人，才会以刻意炫耀自己的表现功绩来让他人不敢小看自己！而拥有真才实质的人，根本不会刻意去做一些宣扬自己本事的行动，因为如果太过在乎自己的荣耀感，可能就会引起旁人的反感，这种虚荣心态，反而会造成自己的发展受到一定的局限！
所以，深入来诠释自己究竟应该具有的品德：
九四：贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
其实就是淡定的保有自己的实力，绝对不刻意表现自己强盛过人的那一面来博取他人的羡慕，只有这样的谦虚立场，才会减少酿成让自己后悔的局面出现！我们一定要让自己可以长治久安的在位发展，才是真正强盛的体现！
根据以上的思维程序，我们很清楚知道：
六五：丧羊于易，无悔。
立处于社会里，只有放下一直想要被人尊重，还有太过想要表现的自负性格，才是让自己可以与人和睦共处而不会酿成后悔事件发生的品德修持。
整体上：
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
我们一定要清楚做事情确实不能在得势的时候就高傲，一直以为所有人因为自己的卓越而都要尊重自己！更不可以高兴过头而忽略了一些得防范注意的危险细节！否则，最终就会造成自己无法顺利的走在发展的道路上！所以，在人生的发展中，还是要有危机意识的以一步一脚印的谦虚态度来慢慢进取，才是真正能获得吉祥的品德观念。
从『雷天大壮』的辞义内容来看，整体上都在提醒我们在得势之后，一定要记得这可能只是在某一个空间领域，或是某一个时间里的优越领先而已，千万不要以为这样的优势是能够长久，更别存有以为只有自己是独一强盛，而没有人可以超越的幻想！其实在世界上的周围环境，其广大的范围， 我们根本无法知道全面，而我们的身处地点所看到的视野，也只不过是在很有限的范围里面而已，所以在我们的外围，还有很多我们不知道的事情和势力，是故，还是得处处谨慎自己的言行举止，时时小心的以礼仪来待人处世才是比较明智的品德表现！『天外有天』，所以在『雷天大壮』中的象辞，就以站在外围的强盛大壮角度来提醒在内得势的自己，别以为强大胜算一时，就是永远强大不倒的一世永恒 ！
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劉明昇 纂述
【易经】第一卦【乾为天】的简单笔记：
【乾卦】是代表健全的势气，也就是懂得立位处方能事事变通圆满的智慧。
所以，每一位领导者，
都应该学习【乾卦】的本质含义，从而才能得到众人的尊重与信服。
只要简单的从卦辞中去领悟，其实质含义就已经清楚了然：
【乾卦】卦辞：【元】【亨】【利】【贞】
【元】掌握时势本质------保证不会失策
【亨】融会贯通而行------肯定不会中断
【利】事事胜卷在握------事事都有所获
【贞】恒守善缘品德------功成长治久安
再简单说【元】【亨】【利】【贞】，只要掌握理解这四个字义的感觉，我们就能把握好做事处位的应对能力，而且还能处处事事有成：
【元】是始，起初的素质（有两股气所以兀开）
【亨】是造，气动的走向（兀开再融合是造化）
【利】是得，有成的轨迹（化育有序渐渐有形）
【贞】是守，固体的存在（形体成熟就是定型）
所以，我们要组织成为理想中的模式，只要准确掌握开始的元素，一定可以圆满有成。
我们再举个开始经营生意的运作来解读【元】【亨】【利】【贞】：
【元】
在做生意的立场，就是有了清楚明确的生意目标宗旨，还有具备充裕足够的资金，以及拥有完善的策略规划。
【亨】
完善通顺的策略实践，实在的推动了资金流动顺畅，从而可以顺利的运筹发展。
【利】
流畅的资金运作，圆满的造就了间中的盈利获得。
【贞】
就是能变通处事，稳守成就的智慧，可以冷静的看着局势迈进，并不断的做出应对的方案，使得这场资金运筹游戏能得到流畅不停的运作。
总之，【易经】的学习，就是要去感受并抓住事情的本质，自然的我们就不会花费太多冤枉的时间！
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劉明昇 纂述
『易经』第二十八卦『泽风大过』谈跃进不被淘汰的智慧
舍去负重自然能轻盈踏步前行，其实有很多事情确是自己无法自己来办，甚至根本没有属于自己能够得到的机会运气，那么就别勉强的和事实对抗，如果真的已经百分百察觉不对，就舍去原有的观念，换一个新的起步方式或目标，可能还不至于将自己的时间或资本败北得陷入无法重生再来的命运里头！说实在，勉强和坚持的意志力，从外表看起来，其表情可能会是一样，但是里面的真实内容，确实只有自己才知道！究竟自己是因为付出的不够而需要坚持的意志力，又或是自己做了超出自己的能力所及而导致自己过于劳累，实质上，真的只有自己才知道！如果自己真的被“勉强自己”的压力压得精神已经出现状况，那么就放弃这一个压力吧！千万别等到可以从来的机会完全没有了才来后悔！
『大过』卦卦辞曰：
栋桡；利有攸往，亨。
运用提示：
我们往往因为不舍得一些事物而一直留恋在不能发展的原位里迟迟不肯转换跑道，但是自己又完全明白若然一直长留在原处，实在不可能有任何的大作为，所以，最好是马上舍去自己的执着观念，这样一来，才能得到对自己可以继续生存下去的有利发展新机运，而且也能确保自己可以得到大跃进的成就目标！
『大过』卦爻辞曰：
初六：藉用白茅，无咎。
运用提示：
如果我们无法自我舍去，其实是可以不断的去接受他人的反对批判来警示或反思自己的不明理之处，当然最重要的关键就是能够自我强制自己去聆听和反思，这样才能够让自己不会迈向更糟糕的时运，或将自己渐渐推到陷入岁月蹉跎的局势之中。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
运用提示：
乘着自己现在还来得及更换跑道，就千万别浪费了自己还来得改善的机会！纵然只是获得并非自己如期想要的利益成果，但总还是比徒劳无功好得多了！所以，应该勇敢的接受事实，就不会导致自己的心情一直被压抑着！
九三：栋桡，凶。
运用提示：
千万不要再执着下楼去了，因为时间正在慢慢消失，我们能够支撑的体力和资本也在慢慢耗尽，如果真的落到谷底或不能反弹再来的时势，我们要有翻身从新的机会就完全不可能再有了！
九四：栋隆，吉；有它，吝。
运用提示：
赶快把自己的固执观念放开吧！尝试听一听旁人的意见，将大家的意见收纳起来，然后才来进行消化和思考，如果真的已经确定了的阻扰观念，就马上把它丢开！千万不要再存有为自己找借口的思维了！在这样下去，我们可能就要陷入走投无路的局面！
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
运用提示：
这可能是我们最后一次能让我们继续生存或可以继续经营生意的机会！就别管是不是我们心目中的理想状态，本质上，我们要维持在不被局势环境给淘汰，而并非一直想着除了能得到发展之外，甚至还要被众人所称赞，或是得到比其他人更为卓越的成就！因为这一次的发展机会，只是能够让我们不会陷入穷途末路的继续生存机会，而不是还能让我们得到辉煌荣耀的起始点！
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
运用提示：
所以，别再以为现在似乎还有等待奇迹的时间，就认为自己还有能得到富贵骄人的机会！如果我们还是一直执迷不悟，就会慢慢的把我们虽说不能得到大成就，但却得以保有仅存可以维持在原来位置，而不被彻底淘汰的机会给蹉跎掉！否则，若已落入这样的局面，我们的生命和意志力，也就会跟着跌到人生最终极的谷底里去！所以，乘着现在还有改过的机会，就别让自己错得更糟糕！
备注：
把自己已经知道是问题的包袱，丢掉吧！如果已经没有能力再等，就即刻做出放弃的行动！否则，原地的目标成就不但不会属于我们的，我们还会失去重头再设定新目标的勇气！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之家人卦
【家人】：【有孚威如，终吉】
身为一个领导人，在统帅众下属之时，其实是无需刻意以显露出一副严肃的样子来让他们因为产生惧怕而不敢不按照规章来服从办事，事实上，只要身为领导的自己，能够维持不轻率说话，事事能严守承诺，处事可以公正且赏罚分明，待人常保诚恳有礼；那么，我们自然就会显露出让人恭敬尊重的威严形象；只要我们具有如此的品德，自然的在处理任何的事情上，都能顺利得到配合，并在最终获得圆满成功的吉祥局面 ！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之解卦（二）
【解】：【负且乘，致寇致，贞吝】
我们如果还背负着一些还没有完成的指令责任，又在没有量力思索的情况底下又去扛下领导组织的工作，那一定会把所有的事情做得很糟糕！因为在处事的过程中，我们一定会有情绪烦躁，还有无法深入思考端正，详尽理解事情的状态出现！甚至还会引起一些不必要的人事问题，或是引来一些乘机图谋不轨的人出现！所以，如果我们依然坚持原来不专一去处理事情的态度，那么我们一定会落得两头不到岸的局面状态！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之解卦
【解】：【田获三狐，得黄矢，贞吉】
在我们不断努力设法解决问题的过程中，慢慢的也可以从中学到很多难能可贵的处事经验，还有我们的思维智慧也会有大增益的好处，继而也使得自己修得成熟宽容的处事好品德，也因为有了这样的典范，很快的，在善缘助益的情况底下，身边所面对的棘手难题，也就在很短的时间里就给自己解决了，所以，我们无论面对任何难处，只要心情保持冷静，思路守住安定，我们就一定可以得到事事都能过关的吉祥结果。
备注：
【狐】通常被用来代表有魅力、美丽、聪明、机敏，在此，可以看成是【隐伏的机智】，【黄】则是代表【宽容的品德】，【矢】是箭，代表【快而准确】，而【黄矢】就象征了【有了宽容的品德，自然能得到快速有成的局面】。
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【易成天下】之恒卦
【恒卦】【田无禽】
我们如果有了一个可以很好发展的工作地方，就应该好好的去经营这份职务责任！因为如果自己不勤劳去维持这一个机会，最终，一定会落得被单位开除而陷入没有收入的情况，如果真的出现这样的败坏情状，实在是也怪不得任何人！因为这完全是自己所造成的过错！所以，认真的在位把工作做好，否则就要面对什么都不能前进，甚至一无所获的局面了！
备注：
【田无禽】是『恒卦』第四爻的爻辞，文字中只是告诉我们【田里已经没有任何生物想在这里生存了】或【田里面已经没有可以让我们打猎的猎物了】，两句的意思，都在以飞禽走兽的不再栖息来提醒我们别空有一个地方，却没有好好去经营，使得这一个地方因为没有朝气或能让人们得以发展或生存下去的条件情况，而导致纷纷都离开不在了的局面！其实，这是一句让人深思反省的辞句。
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劉明昇 纂述
【易经】第五十二卦【艮为山】的启示笔记
记录一个突然转变很大的面对沟通方式
那天到杂货店去买些厨房酱料，和店里的老板聊起『易经』的课题，他非常高兴的用心听了我娓娓道来『易经』的实用阐述；而杂货店的老板在言谈中，也已经知道我是一名全职的修道讲经导师，他在总结谈话中，似乎对我说出了敬佩的话！当然，我也即刻感觉有愧，并表明自己只是特别喜欢『易经』和道家的学术而已，还谈不上可以令人敬佩的境界！
过了一个星期，我再度回去该杂货店买些罐头食品，正当要抵达杂货店的门口之前的一个三叉路口，同时让我看了两次77号的车子，而且还是前后相随，于是便从乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8的顺序来排列推演而从77的号数中取得『艮卦』以作为待会儿见面时候的局面参考：
从『艮为山』的卦象中，得到的大纲是在提醒我们待会儿一定要冷静面对一些自己会意想不到的状态，或是要自己谨慎面对当下，并且不能有自我概念、自我意识认为的对应局面。
因为从『艮为山』卦象的卦辞中所言：『艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。』
我们领悟到了『待会儿要以严谨而不能有所目的期许的新题来面对当下立处的位置，因为当下可能不会有任何人会要和我们谈话，不过，整体上，只要以自然接受的心态来应对，就不会让我们感到会有失落的心态感觉。』
结果，现场出现的情况，是一进去杂货店，就看到该店的老板在和友人大谈疫情之后的旅游课题，于是乎，我便静静的等待他们的言谈结束，再过去和老板好好聊，结果，那一位谈旅游的朋友走了，我也跟着过去向老板打招呼，但竟然听到的回应是『什么事情吗？』，我道：『来买罐头，顺便和老板您聊聊。』，老板回应说：『我们这里很忙的，没有时间谈其他东西的....！ 』，顿时间，觉得和那一天的热情谈话情景差距实在太大了！ 也觉得『艮为山』卦象的启示，确实是自己现在要跟从的实相！想想老板今天大概是太忙了，所以不太想说话，实际上，我们之间的关系，或许还是能有再谈话的空间，所以，就别太过在乎当下的情况，于是乎，我便依照『艮为山』卦象的指示，按部就班的和老板沟通。
卦辞曰：
艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
启示：
千万不要有自己的执念，本来认为的状态，可能会出乎意料之外，所以要即刻及时的与待会儿的情况融入，所以不要有任何的异议和反对观念，就不会有不好的事情发生。
《彖辞》曰：
艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
启示：
任何时候，都有突然的状态出现，所以我们一定要随时随势的改变自己来应对环境的变化，只有用心的在位呼应当下，才能辨明是非和看情况来决定自己该停止还是继续；只有这样以大局环境为主来决定自己的行动方式，才能力保自己不会陷入不好的情态。
《象辞》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
启示：
我们一定要冷静的应对身处的动荡局面，只有这样的淡定，我们才能不会受到环境的影响而改变自己的初衷！
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
《象辞》曰：“艮其趾”，未失正也。
启示：
如果发现情况有变或出意料的状态出现，就应该立马停止不动！并认真深入与环境沟通，以便确保自己不会因为自己的情绪而酿成往后有更糟糕或利益中断的情况出现！
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
启示：
其实，如果本来充满期许的情况突然出现不测！还被逼要强迫自己改变处事方针，是会有不愉快的感受！但是从客观的角度来看，我们确实需要与时并进来看情况定向。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
启示：
我们的行动受到限制的时候，一定要立即觉透其中要我们停止的道理，千万不要存有对抗的理念！立马感受阻扰的原因，甚至还要谅解问题的产生，虽然整个行动会因为和自己的性格起矛盾的冲突！但是，为了让自己可以顺势而进，这是不能不进行的选择。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
启示：
安静的顺着时势，千万别有其他的非分之想，安定立位的朝着不节外生枝的目标宗旨來好好处理当下发生的一切状况，那就不会给自己带来任何的不愉快局面。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
启示：
谨慎自己的言谈，小心自己的一切行动，这是为了不会后悔而保护自己还有往后的路可以继续走的举动！
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
启示：
恭恭敬敬的去感觉冷静下来的智慧，因为只有安静下来，才能周全一切事态，因为能够周全圆满的处事，自然会有上佳的吉祥如意成就结果。
后来，我在【艮为山】卦象的辞义引导之下，我并不在乎杂货店的老板今天突然对我不一样的冷淡态度，反而即刻以不多说话的方式，静静的把罐头拿上柜台让老板点算之后，就立马还钱走了，整个局面虽然有些许尴尬，但是也不会酿成不愉快的情况出现！
备注：
其实一般人都由于过于忙碌而造成压力过大，常常要他人了解他的感受！或是太过在乎自己而不能容纳他人的感受！这些问题，都是造成人与人之间的沟通和互爱的障碍关键！虽然大家可能都知道，但是要能放下执念，说来也真的是一门很长远，而且是很深、很难的功课！这一个功课，其实就是修行！『易经』其实就是一本能够协助我们完成自我控制，以便做到事情能达到完美的和谐成效。
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劉明昇 纂述
【易经】第三十九卦【水山蹇】的一点联想
水山【蹇】，【蹇卦】的象辞曰：山上有水，【蹇】。君子以反身修德。
这一句的意思是在提醒着我们在爬上高山的时候，一定要注意从山上往下流下的山水，这种逆流的势，是阻挡我们前去的难关，但是，为了前面清楚的目标，我们还是要坚持迈进！并需要步步为营的慢慢一步一脚印的踏实往上走去！这样的局面，只要我们保持一路不断自我反省和审核自己的决定，那么我们就不会有失策的危险。
【水山蹇】，其实是一个在鼓励我们要积极坚持自己志向的卦象，只要确定了终极目标，就在我们前面的路，我们就绝对不怕苦，立心一定要走到那一个最后的终点站。
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劉明昇 纂述
劉雯婷 摄影
【易经】。【水天需】的彖辞看电影【战狼二】的小心得
[ 易經 ] 第五卦 [ 水天需 ] 卦
彖曰 :
需，須也；險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。
備註 :
战狼部队的冷锋，知道还有人困在战场里，而营救行动是必须执行的举动，不管行动条件有多恶劣，都得入阵！唯一要解决的，就是控制自己的保持高情绪的冷静智商，以便应对分秒出现的突然状态，此次的行动重心是在逐一解决问题，绝对不能为了急着完成任务而有一丝一毫的冲动表现！这是一个目标非常清楚的有必要行动！需要的就是一种坚持的信念；而战狼部队的冷锋就此為了營救困處于戰亂的同胞，凭着义气责任与信念，雖然空手入陣，就秉着其剛毅堅韌的意志與智能勇氣，最终讓他成功完成了任務。
[ 易經 ] 第五卦 [ 水天需 ] 卦
彖曰：
需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
備註：
战狼部队的冷锋完全明白时势并非可以预知和想象，只有认真在位的应对，看情况来看自己的当下行动，才能全面注意一切不安定的情况，也才能做出精准的行动判断，因为整个情势完全都不在自己可以掌控当中，一切只有听天由命，但是，只要常保中立来看局势变动，一定可以关关遇险而关关都过，并逐渐迈向成功完成解救受困难民的任务！
馬來西亞『太易人文教育書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
【易成天下】之【乾卦】
【乾】：【或跃在渊，无咎】
我们在职场上工作的时候，一定要保持谦虚的态度来和同事们相处，若当遇到同事有面对困难的时候，即使是自己熟悉的项目，都绝对不能即刻进入援助行动，应该先从旁做出一些义务小帮忙来表达自己的诚意，并以此来试探对方是否愿意接受自己的帮助，才来看接下来的举动；因为只有这样的方式，我们才不会被误会成因为好表现才显出自己的能力。
简述：不断的自我推荐，好过让旁人不经意的发现，这样会比较安全一点！
备注：
很多时候，我们都会觉得不断的自我介绍，以便争取旁人对自己的注意，从而可以很快的得到上好的发展机会！其实这样的举动，确实可以很快的受到留意，但是也会招来诸多的质疑，更会导致一些人的妒忌，而酿成虽然自己的势力是实至名归，但还是受到打压而没有展现的机缘出现！所以，我们要能有很好的发展，其实可以用『不刻意而为』的举动来慢慢被旁人发现，这才是稳固不败的上上之策；虽然所需要的时间可能很长，但是这慢慢升进的过程，才是让自己安全又稳健的举动。
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劉明昇 纂述
【易成天下】之【渐卦】
【渐】：【鸿渐于磐，饮食衎衎，吉】
我们在经营自己的事业道路上，一定要坚守安稳踏实的迈进步伐为主要考量的原则，绝对不能掉以轻心，一定要仔细的环顾四周，并带着喜悦和享乐处事的心情来仔细作出思考，以此志趣，便能圆满详细的应对每一个进程的小环节；因为只有处在稳当的氛围里，我们才能确保自己能够得到欢腾喜悦的吉祥之路。
简述：稳扎马步在下，轻松摇摆在上，好处自然就来！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之既济卦
【既济卦】：【曳其轮，濡其尾，无咎】
我们在得势的时候，还是得保持依然害怕会有不小心失策的情况出现，所以，应该还是保持着走几步路就停下來反省审核自己的决定概念；其实，若有这样的警觉意识，就算真的碰上了阻碍前进的难题，我们才不会造成严重的困扰问题出现！也因为早有戒心，所以也就会有一系列早有准备的对策方案来让自己不会酿成巨大的伤害！
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劉明昇 纂述
【易成天下】之艮卦
【艮卦】：【敦艮，吉】
应该安静的时候，就让自己安静下来吧！我们如果感觉到需要冷静面对事情的时候，其实是就应该即刻虚心接受这一个事实；因为我们的第一个感觉意识，其实就是非常准确的感觉应对方案！所以，真诚且恭敬的以自己的第一个冷静直觉来当下立位不动，实质上才能得到令自己吉祥如意的结果，千万别有它想，更不能不留神的注意周围一切的小细节。
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劉明昇 纂述
【易成天下】之巽卦
【巽卦】：【频巽，吝】
我们在处理事情的时候，一定要有一个原则，千万不要轻易被周围的负面说词给动摇了自己的信心！虽然说在某一些情况，不由得自己能够随心所欲，但是，也不能因此而没有了自己的主干志向，所以，如果在遇到严重的局面，我们确实是需要稍微做出一些退步，但是，如果一直让自己处在这样的局势之中，长远来说，对自己是非常不利的情态！
馬來西亞『太易人文教育書院。『易經』後學
劉明昇 纂述
易经发展略说
中国的远古时代，人们为了透析自然物态的推移力量，尽力的从物象的转换呈现中，不断的探求隐藏在其中的神秘讯息；人们从星相观察和类物占测中，记录下来了很多规律进程的经验和需要跟从的文辞；随着人们思想意识和认识水平的不断提升，渐渐的，也就从各个不同情况的占卜筮辞中，分类归纳编辑出了这一本『易经』的文献，从而让人们有一个事情规范。
根据普遍的传说，大家都认为这一个智慧，首先是由伏羲从对天地万物的阴阳觉悟中，以阴阳线图画出了我们周围环境的八种气场现象，将八卦图腾呈现出来，而后，再经过周文王对八卦的相重演练，将之排列出了六十四个卦象来诠释周围气势的整体循环情态，并作卦辞，而后再由其子周公对卦中爻位的加以著辞，接着，再经过孔子的深入研读体悟之后，又作『传』来对『易经』进行清楚的详细解析，于是， 此书在结合『易经』和『易传』的集大成之后，就流传到了今天；但是，经过历久之后，现在人们都相信，这一本详尽天下规律的『易经』成书，应该在不同的时期里，都是经过众人的精细探研所留下的集思经验所著，而非一个人的执笔作品，这当中也包括『易传』的成书，也并非全是孔子一人的文字。
『易经』一书，由于辞中对于历史引述的内容都发生在西周初期或前期的时候，而且在伏羲画出八卦之后，间中的过程，其实是有经历过三个不同的时期的大智慧领袖都对八个卦之象作出详细的运用记实，只可惜，当中的另外两部的内容，如今都已经失传，其分别为神农氏的夏时期的《连山易》和轩辕黄帝殷时期的《归藏易》，而最终只留下了这一本在周朝时期所成书并命名为『周易』的『易经』，也因此有人认为，现今普及所说的『周易』，其实并非等同『易经』，因为只要说起『易经』，在实际的本质上，应该也包含了《连山易》和《归藏易》；而一般所称呼的《周易》，实际上只是指在周朝时期成书的『易经』。但是，在东汉时期的易学家郑玄又提出指『周易』的『周』字，实为『周普』的意思，既是指『周易』的含义，是指“周围普及的变化规律”的意思；后来，也有人认为是指“周而复始，循环往复”的『周』，而并非特定为『周朝的易经』！历来都见仁见智，众说纷纭。早在春秋时代，『易经』就被称为『周易』迄今，但是，无论何种称呼，就『易经』最早的存在本质，确实是一本在周朝的时候，大家用以占筮之书，而现在所流通的『周易』，就直接把它当成是『周代人们所运用的占筮之书』，而且，就这样的诠释，当下就能简单的符合『周易』的称谓性质。
『周易』原来的本质确实是一本占筮的书，后来，儒家学者对『周易』的『卦、爻辞』所作出的系統性解释，清楚的将『易经』所说的阴阳象数存在，慢慢的把当中能展現君子道德修养指引的重要内涵给诠释出来，这也渐渐的，将『易经』从占问的角度，移到从辞义中学习处世道理的哲学层面，并偏重人事和人类社会生活的变化的对应分析。我们周围的一切事物，本来就有象数的存在，只是要从中去分析其存有的质量含义，并不是一件简单的事；而 『易传』就是儒家学者解析『易经』义理象数非常精湛的文献。
历代研究周易的趋向，大致上是可以分为两个学派，那就是义理派和象数派，而注重在辞义与人道教训的思维的派系，就是义理派；这一派系的研究，非常注重对辞义和现实行为的贯彻觉悟，所以，偶尔也会引出老子和庄子的学说来加以论述，所以此派的宗法思维，又可分为老庄、儒理、史事三宗，其代表学家有王弼、程颐、杨万里。而另一个象数派系，则保留『易经』卜卦占问事情的性质为根基，注重在讨论事情的吉祥或凶祸的推理上，甚至还会以『易经』的卦中阴阳概念，延伸出一些『易经』图腾来做出气场分析，所以此派的宗法思维，又可分为占卜、禨祥、造化三宗，其代表人物有孟喜、京房、邵雍。
其实『易经』的内容本质，本来就是全面的涉猎，所以，研究『易经』的学者们，实际上来到今天的学习范畴，已经不会让自己固定在一个思路去做研究而已，都是象数和义理并向齐进的深入去了解，慢慢的已经把『易经』的多维概念的存在玄妙智慧，逐步呈现得淋漓尽致。
在此，特别要略提一下，关于历来对于『易经』的研究，汉代可说是易学发展的鼎盛时期，此时期兴盛的是象数易学，和义理学说的易学研究相互辩护，但是，象数的流行，还是在此时期是为权威，所提出的卦气说、乾坤升降说、八宫卦说、纳甲说、互体说、五行生克论、卦变说，都按着自己的想象来推理『易经』的卦爻辞义，而且对后世的影响非常巨大！后来，到了魏晋时期，义理学派，才渐渐的以卦爻辞义的重要性，深得广泛的注重，并一扫汉代时期只谈象数，而不理会辞义道理的观念！而到了宋代，两派的易学研究，已经是义理和象数旗鼓相当的时期，从而使得大家在研究『易经』的观念上，已经达到了全面研习的阶段，到了今日，对于『易经』的探索，虽然也有明显的义理和象数的区别，但是各自都会以自身的立足本位出发去旁通理解另一脉络的思想理论，从而尽力达致整体贯通运作的实用境界。
其实『易经』的全面性道理的陈述内容，在明朝末年的时候，就已经被法国耶稣会传教士雷孝思以拉丁文翻译完成，并成为第一本《易经》外文翻译文献，开始传播到了西方去；而德国哲学家及数学家莱布尼茨，也在另一位耶稣会传教士白晋的介绍下，认识了『易经』；于是，莱布尼茨更将『易经』的二进制解释，用在辅助他的二进制论述，继而影响了后来的电脑诞生。现在无论中国大陆、台湾、马来西亚、新加坡等东南亚等地和西方各个国家，都有不少人在积极研究『易经』的运用。
其实在现代的西方国家，已经有越来越多的科学家、哲学家和宗教人士在研究易经，他们把『易经』称为『变的科学』，这也意味证明说『易经』已经被公认为在诠释事态规律的本质上，是最具有清晰发展逻辑的书。
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劉明昇 纂述
易经运用的重点一句话
【易经】的运用，重点是在先要掌握好那一个不变的关键点，
然后再依据这一个原则线
来变动自己去适应这一个不变的向度原则规律！
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
【易经】第二十五卦【天雷无妄】的冷静对应实记
这里有个『无妄卦』的实际例子说给大家听一听。
记得某一个傍晚将近七点的时候，车子意外的坏在斜坡上，幸亏后面的车子闪避及时，否则将会不堪设想！
经过了重新启动再加上猛踩油门的动作，车子终于可以在不松开油门的情况底下，勉强移动一小段距离！但是，为了安全送往修车地点，于是便致电给修车厂安排拖车公司来拉过去修理！
在等待多时之后，终于等到拉车人员到来。
结果到来的拉车人员的说话和行为态度显得非常没有礼貌！但是在这个时候，特别是夜晚时分，能有人来帮你把车子拉去修车厂，已经算是很幸运的事了！
经过一些时间的交涉，突然发现这一位拉车人员的父亲是上两个月也帮我拉车的顾先生，于是便和他提起认识他父亲的事情；当然，我的目的是希望他能给我和他父亲一样的收费，所以在提及关系之后，就直接问起现在他的服务收费， 于是，他就开出了他的原来价钱！顿时间，我是有些惊讶！比其父亲的价钱还多了一些，于是，我便向他道出我心中的价钱，接着， 他迅速回答说：『不可能！我爸爸是不可能收这么低的价钱！』 我说：『是真的，而且是上两个月的事情而已！』 但是他还是坚持说不可能..... 结果在虽然不是很愉快的谈判声中，他终于慈悲的答应了我所说出的价钱，但是在拉车的过程中，他完全一脸严肃和不友善的样子，于是乎，我想到了『天雷无妄卦』，当下，完全遵照『无妄卦』的提示來处理当下的局面！
『无妄卦』卦辞说：『元亨利贞，其匪正，有眚，不利有攸往』，这一卦在提醒说【现在有人来帮我解决问题，而且价钱也谈妥当， 当下的问题已经算是可以圆满完成事情的局面，如果我还把执念落在看不开刚才对方说话的样子，我就没把请他到来协助拉车的事情本质拿捏清楚，那么，那么我就可能要面对大问题了！万一对方一生气不和我拉车就更糟糕！所以此时，最好就是别轻举妄动，不要再以自己的处事标准來要求对方和自己睦共处！
接下来，我就把当天对于卦象的感应，说来给大家参考看一看。
【无妄卦】卦辞曰：
元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
运用提示：
这一个句子就明显提醒说，能帮助我解决问题的人已经到来了，一定要好好把握他的关系，以便他能帮我解决问题，如果我还有其他的想法，或是对他的一点瑕疵作出批判和不满，那么我应该就不会有什么很好的结果！所以，应该以宽容轻松的态度来看待间中发生的任何人事上的相处摩擦问题。
【无往卦】爻辞曰：
初九：无妄往吉
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
运用提示：
这一个爻位提醒着，这一个人既然已经显得不友善，所以我们应该不能和他再进行任何的对应谈话，因此，我们为了安然愉快的将车子送到目的地，最好静静的坐在车上就好！
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
运用提示：
这一个爻位提醒着，我们最好什么都别说了！也千万不好有任何的意图或想法去实践拉拢和这一个拉车员的关系，因为我们根本就没有足够的准备，也没有和他能够交心的话题；所以最好安静的坐在他的拖车上，耐心的等到他载到我抵达修车地点就是了！
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
运用提示：
这一个爻位提醒着，确实千万不要轻举妄动！因为损坏的车子的命运，现在完全掌控在此人的手中，如果万一再有任何的误会继续产生，除了对自己一点好处也没有，甚至还会结下长久的仇怨关系！届时，除了花了钱出去，也弄得自己的心情将会处于长久悲愤难受的状态！
九四：可贞，无咎。
《 象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
运用提示：
这一爻就给予我们一个肯定的鼓励，那就是，只要我们能够坚守不轻举妄动的承诺，肯定不会有任何的附加难题或意外发生在双方的相处时间里！心里一定要非常清楚自己的目的，那就是只要安全将损坏的车子送到修车地点，其他的就别节外生枝，整体上，就不会有什么大问题了！
九五：无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
运用提示：
这一爻提醒着说，如果自己在过程中不慎说了一些多余而导致气氛凝重的话！记得，只要马上收口就行了，千万不要为了自己合理的原由而设法取得圆满的解析，千万不要以为可以用延伸谈话来缓冲彼此之间的关系，因为这样的举动，反而会把本来已经平息的事情，弄得一塌糊涂的旁生问题出来！所以切记，一定要安然的保持情绪自在稳定的状态来让自己处位，就没有不好的情况发生在自己的身上了。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
运用提示：
这一爻提醒着说，只要静静的坐在车上，静静的等待时间的过去，耐心安守不出声的让这拖车人员把自己载到终点站就行了；千万不要做出任何意图设想，企图要和这一位拖车人员来个和睦协谈，否则，接下来的车程，可能就会面临因为沟通不愉快的败坏局面！
备注：
后来，当我们抵达目的地的时候，这一位拉车人员，突然以客气的口气和我说话，而且在付费之后，虽然并不是说谢谢，但是他的一声：『OK！』，其实已经感觉到他的友善，只是表达方式不同而已。整个过程，真是体现了『以静制动』的实在情况。说实在的，这一次的车子损坏事件，我真的很感激他的帮忙。
馬來西亞【太易人文教育書院】。【易經】後學
劉明昇 纂述
