「易经」第五十六卦「火山旅」卦的图文短述
面子书里，我们有一个群组，名为「劉氏易經原文研討會」，在贴文中，有一则这样的短文和照片，现在分享于此，让各位读者赏析：
[ 易經 ] 第五十六卦 [ 火山旅 ] 卦
[ 彖 ] 曰一段：小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。
啟示備註：
在旅行露營之時，都屬於寄住于他人或不屬於自己的原來地方，所以一切言談處事都需要以順從和睦，不求完滿符合自己需求的態度來處位，凡事都要保持先觀察現有環境，再決定行進的方式來應對，才是聰明的適存方法，所以旅居在外，要求不能太多，只求能見識新環境就好。心裡抱著這樣的觀念，就能得到一個歡愉完美的旅程。
馬來西亞「太易人文教育書院」。 「 易經 」後學
劉明昇 纂述
同人之睽卦诗
只要静下来
就会感觉
无论多远
无论多少没有见面的时间
我们的心
我们的灵
本来就是不分开的整体
如果
只是一直看着瑕疵
就会入于坎窞凶险的局面
这有多么不值得！
人生难得知己
人生难得核心
人生难得可以遇见能够一起努力的同人
同志
凡事从大局来立位
别被小小的心境锁住迈进的
脚步.......
只要静下来
每一次艰难的处境
都会变成一次难得的经验！
备注：
『天火同人』的卦象，主要是在说着两个或以上难得志向相同，或是兴趣一样的朋友终于可以认识，或是聚在一起了；而『火泽睽』的卦象，是在谈及朋友间，万一有分歧吵架，一定要谨记要冷静淡定下来思考纷争的原因，尽力使事情可以得以谅解。
『同人』的难得缘分，其实就是指志同道合的朋友能聚首的机遇，能相见，就已经算是在自然的情况下，形成一个团契队友，除了可以分享彼此的喜好，也希望影响更多人产生和自己一样的兴趣，彼此在认识以后，可能也不会常常会聚在一起，但是只要一有机会见面，就尽量谈及如何将彼此所喜欢的共同兴趣，积极做出一个可以广泛影响众人到来参与和了解的活动；难得聚首，就积极设法集合共心的力量来做出一些拓展的行动，这就是所谓『同人卦』的实质意义；所以，彼此间，除了珍惜缘分，更要容忍谦让和睦，因为在交往中，一定要学习『火泽睽』卦象所给予的启示，既是道明任何人在团体相处中，难免会有些小小的意见不合，或是很少见面而渐渐变成陌生而会渐渐进入误解或不清楚的情况局面，但是，只要看在难得可以相遇的缘分上，就算出现了意见摩擦，就尽力将之化解就好了！千万别放不开那怨恨的念头！如果真的能够达到这样的相处模式，这难得的缘聚，一定会为社区带来很大的影响力！
馬來西亞「太易人文教育書院」。 [ 易經 ] 後學
劉明昇 纂述
直说「易经」第五十卦「火风鼎」的当下处事态度
「鼎卦「卦辞曰：
「鼎」：元吉，亨。
运用直说：
要把事情处理妥当，就应该要仔细聆听所有人给的意见，这样一来，才能让自己立足于吉祥的局面，接着，一切的事情，才能得以顺利亨通的把所有细节内容给妥善的解决清楚。
「鼎卦」彖辞曰：
［彖曰］：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
运用直说：
无论在处理任何的事情，都应该以慢火烹调的方式来一一的将所有的细节给消化清楚，最重要的，就是一定要顺风顺势的把所有听到的意见都毫无排斥的照单全收的用以做出详细的反思考量，切莫遗漏任何需要注意的事项，这样一来，才能确保自己可以常保在中立的位置点来进行详细的判断，以至于能够达到全面的平衡亨通顺进的局面。
「鼎卦」象辞曰：
［象曰］：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
运用直说：
只要保持平衡的气势，那么就会宛如燃料木材会一直保住可以得到继续燃烧的作用气度，而这可以继续释放光明火势的品德度量，就是一种鼎盛的表现，所以，如果我们是一个聪明的智者，就会一直让自己尽力保持在这样的气势中来迈进自己的人生。
「鼎卦」爻辞曰：
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
运用直说：
如果发现自己确实有需要改过的地方，就即刻把不对的缺点给更正起来，这样一来，还不至于在发展道路上，完全错失本来还能继续发展的机会；最终，虽然可能得不到自己本来心想的成就情态，但是，至少还是得到一个不会失去正规道路的及格成绩表现。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
运用直说：
因为只要把自己的行为准则，尽力的做到完好妥善的实质，那么，万一遇到被人污蔑毁谤，也不会有对自己不好的局面发生，而且，甚至还因为自己的不被激怒动容的宽容心态表现，慢慢的还会得到众人的敬佩与尊重的吉祥成就。
备注：
「易经」辞中所用到的「终」，其本质含义就是坚持到最终的时候，或是从开始到最终结束的整个过程。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
运用直说：
要成为鼎盛被人尊敬崇尚的人，一定要具备正当一发现自己的行为表现有所呆滞和不对，并需要进行修正改过的时候，就应该立刻就位立定于原来的地方，并接受现处环境的人们批判，以至于能让自己的缺点可以得到合宜端正改过的正确途径，我们若在处事上，能具备如此的修为品德，最终，才能让自己可以得到一个吉祥如意的结果。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
运用直说：
万一失去了本来众人对自己的尊重和期许的希望，整个大方向，除了自己会陷入身败名裂的情况之外，整体的局势发展，也会被自己的不良态度给拖垮崩溃，完全陷入一蹋糊涂的局面！
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
运用直说：
我们在处事上，要得到鼎盛受尊重的敬佩气度，首先，就必须要具有宽容和能够納取听进任何意见的顺风随势的耳朵，只有拥有如此宛如黄金珍贵的双耳，才能获得大家的信任，所以，在任何时候的处事上要能得到利益，就都必须具备如此能够冷静用心听取意见，以及耐心分析问题的品德修持。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
运用直说：
为人处事的大原则，就是必须以柔和的方式来保住自己内心里那不可以被推翻的本质点，也就是所谓的内刚之愿，要以柔顺的态度来影响周围的人来慢慢接受自己的概念，只有运用如此的宏大宽厚处事方针，才能顺利的让自己得到吉祥就位有获的结果，所以，虽然运用如此的处事方式，会显得需要很长的时间才能得到成就，但是，只要能够耐心的将之办到，那么就一定可以确保自己不会有不利于的事情会发生在自己的身上。
馬來西亞「太易人文教育書院」。 [ 易經 ] 後學
劉明昇 纂述
「易经」触景短文分享
在面子书，发现曾经对于触景而有感的一段心得文字，就将之摘录下来分享，其内容如下：
午後讀 [ 易 ] 有感：
關於 [ 易經 ] 第四十五：澤地萃卦...
的心得分享：
前天，看著Batu Pahat大伯公廟旁的沼澤河岸，心裡想著"萃卦"的卦象，玩味卦爻辭義...
海河岸邊的泥澤中，生物、雜物種類繁多，猴子因為有樹蔭和果實，所以來了，由於樹根和樹幹，停滯了海面垃圾，拾荒的人來了，老鼠來了，這裡夏涼冬暖，很多微生物和昆蟲、螃蟹、魚蝦、小動物，都定居下來，捕獵的人，就也來了，於是，覓食的蜥蜴和兇猛的鱷魚，也到了。
大家身處于這一片澤地，充滿了危險，但是，都願意步步為營的設法立足，在艱難中求生，盡顯坎中學習生存的大象態 ( 初、二、三和上爻皆陰爻，裹住中間九四和九五爻，成了一個大坎卦象)！只因這裡找得到果腹和慾望的理由！其象就如爻辭所說的："乃亂乃萃"，只要"引吉"就能"萃有位"安而有所得，大家都知道此處"大吉，無咎"，"賚咨涕洟"又何妨！整體上，還是能"無咎"！所以維持"元永貞，悔亡"的志願！
馬來西亞 [ 易經 ] 後學
劉明昇 纂述
『坤卦』的『利永贞』联想
『坤卦』的『用六』，就简单三个字，「利永贞」；其意义所言，就是要能获得上好的有利益处，一定要永远保持冷静观察局势的贞守安定的修持。
其实不管是进攻或忍让，都需要维持这样的态度，因为在怒气之时，我们的判断通常都会存有失误的可能性，所以，一旦遇见激起情绪的状态之时，最好就是先让自己离开当下的局面，让自己走得远远的，不要在靠近问题氛围的局面当下来做出反应，若真的能做到，才能确保自己所下达的应对方式，是没有失策的最好方案。
这个境界很容易就让我们想起《大学》的第一章的前面章句内容：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
摘自《大学。第一章》
网络译文：
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
注释：
止：止境，境界。
赏析此句，其意义是在强调人生的运程行规，本来就是应该从内心的深思反省，才再到外在有所行动的修炼过程，它强调了在追求成功的过程中，坚定的志向，一定要有平静的内心情绪，才能将自己安处在成功安稳的位置上。
在网络译文中对「安」字的解析，解读成「心安理得」，其实其所指示的是「心静下来才能通明一切事端的来龙去脉，接着才能理明通顺一切纠结的局面」，只有达至这样的品德修持，我们接下来才能具有周详无误的判断智慧来把事情做得完好；所以，这里所说的「心安理得」，并非自己所认为的道理，都是合理的要求，若将之错误想成是这样的道理，那么接下来的所谓会进行周详的动向思路，就会一直为了完美自己的想法，而会不断精进自己的借口来合理化自己想要做的事情，完全不会有客观的思维存在了！所以，后学认为，为了更明确让人们知道这句子的提醒重点，后学便将之解析成「安稳的智慧」，接着说「才能进行周详的思虑考量」。
整体来说，其实就是在「坤卦」的「用六：利永贞」的境界里面。
所以，后学把《大学·第一章》的前段文字，写成以下翻译：
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
摘自《大学·第一章》
後学译文：
知道要进入完全停止不动的情态，才能获有能入定的情绪，有了入定的情绪，而后才能得到真正的宁静思路，有了全面静心的思维，才算是得有安稳的智慧，能有安稳的智慧，而后才能进行周详的思虑考量，有了周详的思虑考量，而后才能通达事事存在的实质，继而就能顺应规律来理应处之，进而才有得意所愿。
馬來西亞「太易人文教育書院」。易經後學
劉明昇 纂述
