畫裡悟出『易經』卦爻象
易经第一卦：《乾为天》
卦辞：
元，亨，利，贞
爻辞：
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
整体观：
用九：见群龙无首，吉。
解读：
此画见一位得道老者在山林里抚琴，看来是历经了一些颠簸岁月，经验了许多事情，渐渐的修行而成为了今日能事事看淡透彻的人，是一种属于全满人生的象征。所以，基于全满的特征，就是归属于『乾卦』的象，一个『乾卦』，尽述了整个人生的成就，以及能守住成就的过程，因此，这图中得道有成的修行老者，具足了深不可测的『群龙无首』所谓的见不着始末的深厚内涵境界。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
解读：
此图画中的女生，一脸惊恐的样子，明显是被外在的某种环境给触动了他的心灵，让他的心灵感觉一阵不安，但是她看来好像又不能够离开现在处于的位置，这种忐忑的心境，就如深陷泥沼泽地，要小心翼翼的去面对当前一切事情的状态！简单说来，就是在被动之后，就要即刻谨慎面对这未能看见明显情况的动态局面，是一种正在战争的局势，所以必须以淡定从容的内在气场来对应当下的情况，以免被不好的时势给震动败落下来。
易经第三十九卦：《水山蹇》
爻辞：
九五：大蹇朋来。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
解读：
这张图，明显看出仿佛有一道太阳的光芒被混浊的气给蒙住了！但是这一道热暖的阳光，知道这只是暂时的蒙昧，所以这道光照，是不会离开等待再现的本位，慢慢的一直等待可以争取放出光芒的辉照热情，心里也明白，只要志向不会改变，并坚持安守在中立的位置，就一定可以等到放光芒的时节到来。
易经第二十八卦：《泽风大过》
爻辞：
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
解读：
图中褐红色的部分，是一间无人的店面展示厅，明显是以展示厅中的物件为主观点来表现物体的孤独感，而上半部看似蓝天和树林的风景，再伴着钢琴键的图案，是在表现着一种美妙的旋律，但是这美丽的构图，又被中间一团黑色给遮盖了！似乎在示意着这情景已经不在，若再配合底下褐红色的店面内孤独的展示物件，明显在感叹着一种本来可以结合的缘分，现在已经不可能存在了！这个带有黑色又亮丽的参杂心情图画，实在是体现了一种不舍得感觉，但是，这一个不舍的执着，却是应该不能存有的观念，实际上，其实是应该以马上放下舍去的观念来处位才是对位的态度，所以这一张图，是在提醒着我们，应该放下的执念，就马上放弃吧！别等到太迟了才来后悔！
易经第四十七卦：《泽水困》
爻辞：
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于 其宫，不见其妻，不祥也。
解读：
图中的白色线条，似乎勾画出了一只山羊的情状，这只山羊似乎有着无奈站着看向图的右边，而橙色的线条，似乎也勾画出了一个向图的左边走去的人，而这一个人的神态，也显得有些彷徨！再来，背景中的青色，可能是一种希望的体现，但是，却被背景中的黑色压盖着！整体上，就体现了一种似有却无的无奈情景！
易经第三十六卦：《地火明夷》
卦辞曰：利艰贞
解读：
图画中的两只小鸟，很努力的在仅有的一条细细草支上站着，象征了发展受到限制，但是心中积极的火光信念，却引导着自己默默的等待，相信那新机运一定会在成熟的时候到来，图中小鸟稳稳贴站着的这小小位置，就象征着似乎是一种处在艰难中坚持不倒的意志情态。
易经第五十二卦：《艮为山》
爻辞：
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
解读：
图中显示出一种思绪很乱的情景思维！内心里知道应该是要停下，不要再去想，但是矛盾的心情又让自己无法平静下来，所以图画中出现灰色而无完整的模糊形状，这就是一种需要冷静才能清楚理解其中的提示，但是，黑色线条的感觉，似乎又在试图想把灰色的记忆给完全抹去，这就如在回忆中，又设法让残片回归具体，但是内心里又不想继续的思路过程。
易经第四十六卦：《地风升》
上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。
解读：
图画中孤独的人一直往前行进，这体现了这孤独的人，非常清楚自己前面的目标，虽然他不知道什么时候能够到达内心里想要达到地方，但是这孤独者，就知道只要慢慢的往前走过去，渐渐的有一天，目的地一定会呈现在自己的眼前，只要心里不要有气馁放弃的观念，一直努力向前那想要到达的地方，就一定会出现在自己的眼前，他心里，就是不断的这样想着.........
易经第三十二卦：《雷风恒》
爻辞：
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始 求深也。
解读：
这幅图画，从明显的黑色部分的图样来看，其气势有些许显露出，很想伸张扩散开去的气势，而蓝色的部分，就是蓝天！而黑色的线条和点墨的动感走势，还有那白色的挥舞线条，都看起来像不断徘徊游荡的活力表现；再加上中间的断开线上面部分，突然又有一堆黑色从新显露出来的色团，这就代表了在处事打理的过程中，为保整体的成就，一定要懂得运用变通的实质道理。
易经第五十九卦：《风水涣》
爻辞：
初六：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
解读：
图中寒冷的黑色，正和热暖的黄色交错，看似寒冷的黑色已经把热暖的黄色之气给剥夺掉了！这就像夏天的热气，被凉爽的秋天气息给慢慢侵蚀，从下图的黄色往图的左下角慢慢退去，就明白是夏天被秋天的冷风推移开去，但是，上边的交叉感觉，又显得热暖的夏天似乎有不愿意接受，但是又非得接受总局面已经被转换的事实，而冷凉的秋风，也慢慢的以极力充斥的大气势，渐渐的将夏天，顺着天运自然规律势，缓缓的将夏天给避开移走。
易经第二卦：《坤为地》
整体观：
用六：利永贞。
象曰：用六永贞，以大终也。
解读：
这幅图画所显现的寂静的夜空，其局面的气势，是如此的无垠浩大，很深入，很广阔，看来，只能以保持冷静的品德修持，还有积极的顺受承载的心境，才能合宜对位的立于其中，随从着整体的环境，并逍遥乐活的漂游在这氛围里，这样一来，就能永保能写意轻松自在的生活下来。
易经第六十卦：《水泽节》
卦辞：
亨。苦节不可贞。
解读：
图中的竹节，一竹生长笔直，但是节眼生多了一分支，而第二竹则略有弯曲，这象征了节度有变的气势，意味着凡事都不可以固守一种做法，一定要在适当的时候，改变一下原来的方案，只有这样，我们才能做到适度的改变自己的情绪。
易经第十六卦：《雷地豫》
爻辞：
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
解读：
图中所画出的黑色部分，明显就是山水野外的美丽风景，是游乐舒畅的心情写照，而一抹白色的部分，正压在山水构图的一部分，这似乎示意着游乐之时，也别流连忘返回正规的工作岗位，所以，这白色的长形构图，可以当成是每天不能不去执行的运行规律线位；所以，这一幅图所要深切表达的意境，应该是提醒着我们真正的人生享乐，其实是要顺势而有得，不能刻意去强求某种快乐氛围，更不能认为已经得到的喜悦情态，可以一直都是属于自己所拥有，而不可能会有失去的一天。
易经第二卦：《坤为地》
爻辞：
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
解读：
图中红色的部分，象征了内心里灼热的意志，而外在白色的部分，则象征着寒冰的雪，雪花不停的落下，累积成厚厚的雪地，而黑暗和淡蓝的左右色调，就代表了本来淡蓝，还有一点希望的光，慢慢的，又似乎进入完全不知道方向的感觉，但是这一个处境，又是不能离开，也必需去接受面对的事实，所以，中间灼热的耐力，是让自己可以立足不被环境退去的意志力表现颜色。
易经第二十卦：《风地观 》
爻辞：
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
解读：
图画中深蓝色的部分，是我方所站立观望外面道路的立处地方，这是从小巷口望去大街上的视线，眼前见到正在下雨的湿滑路面，似乎在提醒着要谨慎应对当下的情况，或是应不应该走出去的考量思维；这是一种从我方小心观望对方外界的情态，从观望中去找出自己应该是前进，还是离开的决定。
易经第三十八卦：《火泽睽》
爻辞：
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
解读：图中白色的线条部分，似乎勾画出了一道门，外面是走廊的区域，但是，浅蓝色和深蓝色的色调却含糊了整个环境，所以这幅图看起来，就好像是有一种强烈的对抗心情，思路上似乎想要走出去，但在内心里又好像不愿意踏出门外一步！其实自己是明白这是自己下意识的矛盾情绪！是自己内在心里的一些误会，迟迟不肯排除的情况！因此在这一个时候，其实最重要的关键，就是安静独立的慢慢去反省和思考，以便把矛盾的情绪尽力的将之排出思维之外，这样一来，这一种矛盾的危险情况就会慢慢不复存在，渐渐的也就不会给自己带来太大的问题。
这一张图画里，那粉红色的线条就像建筑的支架，看起来，就像是一个还没有完整的工程，这一个支架，让人有想把整体状况重建的感觉，而且整个重建工程，就只有自己一人去慢慢完成。而图中的黑暗部分，就好像是一个无止境的目的地，这就明显代表了，只要愿意不停息的一直往前去，就一定可以慢慢延伸到正确的道行规律路，接着再慢慢的把整体应该呈现的对位局面，给好好的端正起来。
易经第二十九卦：《坎为水》
爻辞：
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
解读： 这一张图画，明显的是画出了一扇窗户，整个构图的感觉，就好像遇到了某些心里瓶颈问题，心里的感觉一直处在非常辛苦的情绪之中！每一个时刻，一直都很想试图找出一个解决这糟糕问题的方案，更无时无刻的很想往窗户外，把心中胡思乱想的情绪思路，给尽情的呐喊倾述的表达出来，试图把这胡乱思绪，向着窗户外去寻找那肯聆听自己心声的人，尽情的向对方陈述，试图将这影响自己生活的胡乱思路给断绝掉！心里明白，只有这样的方法，才能让自己的生活回到不会有问题的情况局面。
馬來西亞『太易人文書院』。『易經』後學
劉明昇 纂述
